viernes, febrero 27, 2009

Cómo ligar chicas y chicos adolescentes. Consejos seguros para ligar.

Todo puede empezar con un coqueteo, una miradita, una sonrisa.... el tiempo libre, el paisaje, la libertad emocional... todo hace que la química hormonal nos incite al encuentro.

Pero no todo es siempre de color de rosa: desamores, desencuentros, rechazos, cuernecillos, efectos secundarios indeseables... jalonan el devenir de estos romances veraniegos. Ello unido a las dificultades que muchos jóvenes encuentran para ligar, ligarse y ser ligados.

Pensando en esta última dificultad unos jóvenes escolares de 15, 16 y 17 años pertenecientes a diversos centros escolares de Aragón y Cataluña han elaborado unas guías para ligar y quizás facilitar un amor este verano.

GUÍA PARA LIGAR SEGÚN LOS JÓVENES

Los primeros 15 consejos se han mostrado muy eficaces de cara a que chicos y chicas se quieran más y se relaciones y entiendan mejor. Han añadido otros 15 consejos para aquellos jóvenes que quieran seguir solter@s, libres y sin compromiso.

QUÉ COSAS ACONSEJAN LOS CHICOS A LAS CHICAS PARA QUE LIGUEN (FUNCIONA DE VERDAD)

  1. Ir vestidas con ropas ajustadas y muy sexys
  2. Ropa interior sugerente (tanga)
  3. Depilarse
  4. Ir con escote generoso, pelo largo y moverse con locura
  5. Ser naturales, simpáticas y amables
  6. Miradas insinuantes, sonreírle y llevar la iniciativa
  7. Aparecer como una chica atrevida, original y sexy
  8. Ir muy limpias y arregladicas
  9. Hacerse su amigo, hablar de lo que le gusta a él y reírle las gracias
  10. Confiar en él, ser cariñosa y muy fiestera
  11. Dejarse tocar, tocarlo, ser mimosa y tener conversaciones divertidas
  12. Enviarle sms pasados de tono
  13. Guiños con la lengua
  14. Acercarse a él y estar pendiente de él
  15. Llevar condones

QUÉ COSAS ACONSEJAN LAS CHICAS A LOS CHICOS PARA QUE LIGUEN (FUNCIONA DE VERDAD)

  1. Ser detallista y llevar la iniciativa
  2. Tierno, divertido, sensible y sincero
  3. Hacerla sentir especial
  4. Respetarla y tratarla bien
  5. Estar pendiente de ella, mimarla e interesarse por ella
  6. Ducharse, lavarse los dientes, vestir bien y oler mejor
  7. Conversadores, piropos agradables y expresar sentimientos
  8. Simpático, agradable y un poco chulillo
  9. Cruzarse miradas y currárselo
  10. Hacerla reír, sonreírla e invitarla
  11. Darle tiempo al tiempo y valorar su interior
  12. Descubrir los gustos de ella, ser educado, comprensivo y fiel
  13. Mostrar interés, conversadores y saber escuchar
  14. Ganarse su confianza, estar seguro de sí mismo, modernete y hacerse algo el duro
  15. Ir con vaqueros ajustados marcando culete

COSAS QUE LOS CHICOS CONSIDERAN QUE VAN MUY MAL PAR LIGAR Y MUY BIEN PARA QUEDARSE SOLTERA, LIBRE Y SIN COMPROMISO

  1. Ir de guay, ser borde, pija y creída
  2. Vestir con chandal, demasiado tapada, ir de antigua y desarreglada
  3. Tirarse pedos, escupir y ser demasiado gamberra
  4. Ser muy escandalosa, porrera y bruta
  5. Celosa, infiel, alcahueta, agobiante y mandona
  6. Tontear con todos y ser putilla
  7. Demasiado alta
  8. Querer cambiarlo, aprovecharse de él y hablar con secretitos
  9. Ser muy cortada y dormirse en los laureles
  10. Fumadora y llevar un maquillaje excesivo
  11. Parecer una chica facilona, llevar plataforma y demasiadospiercings
  12. Hacerse la dura, ser marimacho, tener mala pinta y reírse por todo
  13. Decir frase como: todos los tíos son iguales
  14. Ser una calentona o ser demasiado tímida
  15. Esperar a casarse para tener relaciones sexuales

COSAS QUE LAS CHICAS CONSIDERAN QUE VAN MUY MAL PAR LIGAR Y MUY BIEN PARA QUEDARSE SOLTERO, LIBRE Y SIN COMPROMISO

  1. Hacerse el graciosillo e ir de listillo
  2. Ser un chulo, creído, ir de machito, machista y prepotente
  3. Ponerla en evidencia, ridiculizarla, pasar de ella y tontear con todas
  4. Echarse eructos y pedos, escupir, sacarse mocos y rascarse los genitales
  5. Ser torpe, agobiante, pulpo, fantasma y mentiroso
  6. Pensar que ella es facilona y ser demasiado lanzado
  7. Meterse en peleas, ser agresivo y hacerla sentir mal
  8. Ir deprisa, ser guarro y salido
  9. Fijarse sólo en el físico, ser infiel, soso, payaso, pedir rollo en la 1ª cita e ira saco
  10. Demasiado vergonzoso o demasiado tímido, ser antipático, celoso y cursi
  11. Ser indiscreto contando lo que haces o no haces con ella
  12. Tener doble personalidad, con los amigos ser de una manera y con ella de otra
  13. Pasar de ella, hablar de la ex. Y compararla.
  14. Insultarla, maltratarla, presionarla
  15. Ir con chandal, descuidar el aspecto, ser posesivo, celoso y controlador.

Agradecemos a los participantes sus maravillosos consejos y especialmente a los de Zaragoza, alumnos y alumnas del IES José Manuel Blecua, IES Pablo Gargallo, IES Pedro de Luna, Colegio Santa Magdalena Sofía y Colegio El Carmelo.

Santiago Frago y Silberio Sáez
Asesores Sexológicos del CIPAJ y la Universidad de Zaragoza

CIPAJ. Casa de los Morlanes. Plaza San Carlos, 4. 50001 Zaragoza. Tel. 976 721 818. Fax: 976 721 847. cipaj@zaragoza.esEsta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesitas tener Javascript activado para poder verla El CIPAJ maneja gran cantidad de datos, por ello si hay algún error o cambio de dirección os agradecemos que nos lo comuniquéis. La reproducción de esta información está permitida, siempre que su difusión sea pública, gratuita y se cite la fuente. I nstituto A maltea de P sicología

Anda, dales un beso por Elvira Lindo

Una metáfora que define a las mil maravillas la realidad: niños malcriados y padres acojonados
¿Alguien preguntó por nuestros sentimientos? Para nada. Se daba por hecho que l
os sentimientos son algo íntimo
...De vuelta a casa, con la botella ahora entre pecho y espalda, esgrimen teorías. Ahí va una: la niña del exorcista fue una precursora. Aunque la hist
oria fuera adornada con un argumento diabólico, la película trata, simplemente, de una pequeña dictadorzuela que, a poco que se le lleve la contraria, echa espuma por la boca y se le ponen los ojos ensangrentados. Personalmente, no lo veo tan despegado de la realidad. Seguimos teorizando; teorizar es generalizar, claro: en el cine anterior a los setenta eran los adultos los que asustaban a los niños, ahora son los niños los que asustan a los padres. Niños poseídos y padres acojonados. Una metáfora que define a las mil maravillas la realidad: niños malcriados y padres acojonados (el adjetivo de los padres no cambia). Ah, y visitas que al entrar en la habitación de los monstruos se sienten amenazadas, como el exorcista en aquella película que es para mí tan definitoria de su época como lo fuera El proceso de Kafka en su tiempo.
Recapitulando, recordamos todas aquellas visitas a las que nos vimos obligados a dar besos cuando éramos chicos. Viejas con pelillos en la barbilla y verrugas en el bigote, abuelos malolientes, tías agobiantes. ¿Alguien nos preguntó por nuestros sentimientos? Para nada, se daba por hecho que los sentimientos son algo íntimo, y la educación, algo externo. Ay, somos de otro siglo. Del siglo que parió a la niña del exorcista. Particularmente, la encuentro más graciosa que muchas otras niñas que conozco. Aquélla, cuando no quería dar un beso al cura, en vez de mover la cabeza de un lado a otro, la giraba en su totalidad. Tenía su chiste. Elvira Lindo.

jueves, febrero 26, 2009

colebuntu, una distribución "casera" de gnu/linux-ubuntu para tablet-pc y para enseñanza no universitaria en Aragón

colebuntu, una distribución "casera" de gnu/linux-ubuntu para tabletspc y para enseñanza no universitaria en Aragón Jueves 19 de febrero de 2009, por José Luis Murillo

En el sistema educativo no universitario aragonés no hay una distribución soportada de GNU/Linux y todavía se niega el apoyo, desde la administración autonómica y educativa, al profesorado que trabajamos con nuevas tecnologías que no estén en la línea de lo que "propone" Microsoft al Gobierno de Aragón y a su Consejería de Educación, como ocurre con el software abierto y libre.

Sin embargo, después de muchas horas de instalaciones y pruebas por mi cuenta, ya tenemos funcionando una pequeña "distribución casera" de GNU/Linux en la escuela de Sahún, CRA Alta Ribagorza, partiendo de nuestras necesidades reales de aula, de los usos no mercantilistas y solidarios de la tecnología, y de sus posibilidades educativas: colebuntu.

Así tenemos los ordenadores y los tabletspc del cole "libres", y las niñas y niños encantados utilizando estas herramientas con total normalidad y sabiendo que el sistema operativo y todas las aplicaciones incluídas podemos copiarlas, distribuirlas, compartirlas de forma absolutamente legal y con un coste de cero euros en licencias tanto para el centro como para las familias que quieran utilizarlas; que nos permiten realizar las mismas actividades que otros sistemas operativos y aplicaciones cerradas y de pago de licencias; y que además, al menos por ahora, no les pueden afectar virus ni otros problemas habituales en los ordenadores que tienen sistemas operativos como Windows.

### Instalación ###

Antes de nada, si ya has instalado colebuntu y encuentras algún problema puedes dirigirte a "Instalación de colebuntu: resolución de problemas" por si encuentras alguna pista para solucionarlo.

Gracias a la colaboración de guebs.com en este enlace "archivo .iso de colebuntu 0.1 para descargar" puedes descargarte colebuntu (ocupa unos 2,7 gigas).

Luego lo puedes grabar en un dvd directamente o en un lápìz usb con la opción del propio Ubuntu: Menú principal > Sistema > Administración > Crear un disco de arranque USB.

Con uno u otro sistema no tienes más que arrancar el ordenador donde quieras instalarla, desde el dvd o el lápiz USB, y luego en Menú principal > Sistema > Adminitración eliges "Instalar" para que se instale colebuntu en tu ordenador.

En ese proceso puedes elegir si la instalas en una parte de tu disco duro sin borrar nada de lo que tienes o borrar todo el disco y dejarlo únicamente con colebuntu.

También puedes arrancar desde el lápiz usb o desde el dvd y probar su funcionamiento sin tener que instalar nada.

IMPORTANTE:

- La hemos instalado y nos ha funcionado sin problemas en:

- TabletPC: 3 Compaq tc4400
- Ordenadores de sobremesa: 2 Dell Dimension 3000 y un viejo Compaq DeskPro de la serie PD1000
En el resto de ordenadores dependerá de sus características (tarjetas wifi o gráficas sobre todo, periféricos,…) para que funcione al 100% o haya que realizar ajustes, como con cualquier otro sistema operativo o software aunque sea cerrado, privativo y de pago.

- Si vas a instalarla en un tabletpc y no funciona el lápiz necesitarás configurarlo como explico aquí: TabletsPC con Ubuntu: configuración del lápiz, porque a veces no se guarda esa configuración en el archivo de instalación :-(

- Para que funcione la impresora, si no la reconoce, sólo deberás añadirla entrando en Menú principal > Sistema > Administración > Impresoras > Nuevo.

Casi se me olvida. Si te pide nombre es cole y contraseña cole . Puedes cambiar la contraseña desde Usuarios y grupos (Menú principal > Sistema > Administración > Usuarios y grupos) o crear un nuevo usuari@ con otro nombre de cuenta y contraseña.

### Características ###

En realidad, más que de una distribución en sí, se trata de una imagen del disco duro de un tabletpc basada en Ubuntu 8.10, para educación no universitaria y para los tabletspc y los ordenadores de sobremesa de mi escuela, y así no tener que instalar todas las aplicaciones y personalizar los ordenadores uno a uno.

Al ser una simple adaptación de Ubuntu 8.10 con las aplicaciones que me han parecido interesantes como profe o para el aula, permite actualizarla normalmente por Menú principal > Sistema > Administración > Gestor de actualizaciones.

Tema: Human
Controles: Human
Bordes ventana: Human
Colores. Fondo: Ventanas (#FEFEFE), Cajas entrada (#FFFFFF), Elementos seleccionados (#DB1E07), Consejos ()
Iconos: Ubuntoon (adaptación de Gartoon)
Fondo inicial: Baby Tux Blue

Aplicaciones que he añadido a las que ya vienen con el propio Ubuntu (OpenOffice, Firefox, Gimp, Thunderbird,…):

Accesorios:

- ark (gestión de archivos comprimidos)
- basket (una maravilla de gestor de anotaciones de todo tipo)
- cheese (para webcams)
- digikam (para cámaras fotográficas)
- ksnapshot (capturar pantallas)
- pyrenamer (renombrador masivo de archivos)
- rar (gestión de archivos .rar)
- scribus (realización de revistas, periódicos,…)
- speedcrunch (supercalculadora)
- wink (capturar lo que ocurre en la pantalla como si fuera un vídeo)

Educación:

- astronomía: celestia, stellarium, kstars
- atomix (puzzles de moléculas y átomos)
- blinken (tipo simón de sonidos y colores)
- childsplay + sonidos en español
- gbrainy (test mentales)
- gcompris (suite educativa)
- gobby (editor de texto colaborativo)
- hot potatoes (herramientas de autor para realizar ejercicios interactivos)
- italc (gestión de varios ordenadores)
- jclic (actividades educativas)
- josm (Open Street Map)
- kalgebra (calculadora gráfica en 3D)
- kalzium (tabla periódica de elementos y herramientas de química)
- kbruch (ayuda con fracciones)
- kgeography
- khangman + kanagram
- kig (geometría interactiva)
- klettres
- kmplot (ploter de funciones matemáticas)
- kpercentage (ayuda con porcentajes)
- kttsd (pronuncia frases escritas o en un archivo de texto)
- ktuberling ("juguete" de dibujo para peques)
- kturtle (programación logo)
- marble (atlas y mapas del mundo)
- música: mscore, rosegarden, solfege, denemo
- parley (ayuda con el vocabulario de varios idiomas)
- screem (entorno de desarrollo web)
- squeak
- step (simulador de física interactivo)
- tuxguitar
- tuxmath (matemáticas)
- tuxtype (mecanografía)
- typespeed (mecanografía)
- wxmaxima (matemáticas)
- xaoS (visualizar fractales)

Gráficos:

- agave (selecionar combinaciones de colores)
- albumshaper
- blender (imagen 3D)
- dia (diagramas)
- gpaint (pintar)
- gthumb (visor y editor de imágenes)
- inkscape (imagen vectorial)
- mapas conceptuales: xmind, freemind, cmaptools
- tuxpaint (pintar)

Herramientas:

- bootup-manager (administrador de arranque y servicios)
- gparted (editar y formatear particiones)
- keep (backups)
- remastersys (backups y copias de disco)
- startupmanager (administrador de arranque grub)
- testdisk + photorec +… (recuperar discos, archivos, imágenes,…)
- wammu (sincronizar móviles)

Oficina:

- abiword (tratamiento de texto)
- acroread (adobe reader) + documentación y diccionario en "es"
- openoffice 3 + documentación, ayuda y diccionario en "es"
- sunbird (agenda-calendario de mozilla)

Juegos:

- circuslinux
- eboard (ajedrez) + varios motores: crafty, gnuchess, sjeng,…
- gnomebreak
- kblocks
- kbounce
- kbreakout
- kreversi
- tuxpuck

Internet:

- d4x (gestor descargas downloader X)
- filezilla (cliente de ftp)
- gftp (cliente de ftp)
- giver (compartir archivos entre ordenadores)
- google earth (visualizador de nuestro planeta)
- kompozer (diseño y edición de páginas webs)
- ndiswrapper + bcmwl5.inf (driver para tarjetas wifi)
- skype (comunicación por voz y vídeo con Internet)
- transmission (cliente de torrents)
- webhttrack (descargar webs)
- xchat
- wifi-radar + menu (para instalar su-to-root)

Para firefox

- Extensiones: flagfox, screengrab, googlepreview, fast video, Forecastbar Enhanced, firebug, download embedded, Addictive Typing Lessons, Numpad Typing Drills, gTranslate, pronounce, translator,…
- Motores de búsqueda Firefox
. Quitados algunos: ebay, wikipedia (en),… y añadidos:
. RAE 2.0
. RAE dudas (buscón)
. Wikipedia (es)
. Word Reference sinónimos
. Word Reference conjugación
. Word Reference inglés-español
. Word Reference español-inglés
. Word Reference francés-español
. Word Reference español-francés
. Word Reference

Programación:

- cervisia (interfaz gráfico para cvs)
- umbrello (editar y crear diagramas UML)

Sonido y vídeo:

- amarok (completo reproductor de audio)
- audacity (edición de sonido)
- avidemux (edición de vídeo)
- cinelerra (editor de vídeo)
- devede (grabar dvds con menús)
- grip (reproducir y ripear audio)
- k3b (grabar cds y dvds)
- kino (edición de vídeo)
- mobile media converter (conversor de formatos de audio y vídeo)
- pitivi (edición de vídeo)
- qdvdauthor (grabar dvds con menús)
- vlc (reproductor de todo tipo de archivos de vídeo)

Tipografía

- ttf-linex (tipografía de linex con fuentes escolares)
- msttcorefonts (fuentes como las de microsoft)
- fontforge (crear tipografías)

Otras:

- alarm-clock
- compizconfig-settings-manager
- gconf
- gnome-art
- screenlets: calendar y digitalclock

TabletPC

- cellwrittter (teclado virtual)
- gournal (escribir con el lápiz en pantalla)
- jarnal (escribir con el lápiz en pantalla)
- notelab (escribir con el lápiz en pantalla)
- xournal (escribir con el lápiz en pantalla)

Además:

- Servidor apache + mysql + php: (paquete LAMP)

- Wine (para utilizar programas hechos para windows sin windows)

También he cambiado algunos ajustes y preferencias:

- Añadidos abundantes y variados fondos de escritorio
- Barra sólo abajo
- Añadido comando Borrar en el menú contextual
- Añadido carpeta usuario en escritorio
- Al cliquear sobre un documento de texto que se abra sin preguntar

### El proceso ###

El proceso de trabajo que he realizado, por si tienes tiempo, mucho tiempo, una buena conexión a internet y prefieres cocinártela tu mism@ ;-), ha sido:

- 0. Probar diferentes distribuciones como Edubuntu, o de Comunidades Autónomas (este paso te lo puedes saltar ;-) ): Linex colegios, Guadalinex, Lliurex, Molinux, MAX,…

- 1. Instalar un Ubuntu 8.10 Intrepid Ibex en un tabletpc Compaq t4400 desde el LiveCD que descargué de ubuntu.com

- 2. Habilitar el controlador de la wifi para conectarme a Internet (lo hace el mismo Ubuntu cuando se inicia mostrándote un mensaje de que está deshabilitado para que lo habilites y reinicies)

- 3. Añadir algunos repositorios que no vienen con el LiveCD para Medibuntu, OpenOffice 3, Remastersys, Cinelerra,… abriendo sources.list y escribiendo en el terminal: sigue en http://edulibre.info/?article107


- …

Las deudas de la constructora Ivema, vendida a Fincas Corral, ponen en apuros a varias empresas de Lugo

Las deudas de la constructora Ivema, vendida a Fincas Corral, ponen en apuros a varias empresas de Lugo. Etiquetas: Lugo, construcción, crisis. K. Acebo / El Progreso (Lugo).
Varios empresarios de Lugo salieron este
lunes a la palestra para denunciar las deudas de la constructora Ivema, una sociedad lucense que, al entrar en crisis, fue vendida el pasado diciembre a la catalana Fincas Corral. La imposibilidad de cobrar ni a los antiguos ni a los nuevos propietarios ha provocado un grave problema económico a las empresas proveedoras, que además se encuentran con obstáculos a la hora de intentar el embargo de bienes de la firma deudora, debido al cambio de propiedad, señalan, según recoge El Progreso en su edición impresa de este martes.
Después de que el pasado día 12 un empresario luso afincado en Lugo, Mario Fernández, se encaramara a una grúa para denunciar que la firma le debe 30.000 euros, este lunes otro grupo de empresarios dio el mismo paso y sacó a la luz el agujero económico que les ha dejado Ivema. Denunciaron que ni el anterior responsable, Iván Díaz, ni Fincas Corral responden de la deuda y consideran que están sufriendo una burla legal.
Los empresarios han visto como sistemáticamente se incumplían los compromisos de pago. El mayor agujero lo arrastra Manuel Rodríguez, al que Ivema le dejó una deuda de 180.000 euros, que logró reducir a 104.000 euros gracias a que uno de los promotores para los que trabajaba Ivema le saldó parte de la deuda, correspondiente a la colocación de parqué.
Su empresa se mantiene a flote pese a la deuda, aunque las dificultades pesan y lleva cuatro meses sin poder pagar a su propia hija —gerente de la empresa— y desde hace tres meses tampoco él puede cobrar. Eso sí, ha logrado seguir pagando a sus 35 empleados, pero gracias a que el año pasado la empresa tuvo una facturación alta.
Junto a él, Francisco Martínez Pajón lleva meses intentando cobrar una deuda de 18.000 euros, que serían el doble si un promotor amigo no le hubiera pagado lo que debería haberle abonado Ivema, una firma nacida en el Sagrado Corazón. La deuda le ha supuesto apuros y reconoce que “he tenido que mandar al paro a un trabajador y a ver si aguanto”.
Los empresarios aseguran que son sólo la punta del iceberg de la deuda dejada por la empresa y que sitúan en “1,8 millones por los datos que nos dan los bancos”.
Una pequeña parte de ese deuda, 4.300 euros, la sufren Susana Rodríguez y José Teijeira, de aislamientos Luaistec, que denuncian, sobre todo, porque consideran que en el caso de Ivema “ha faltado seriedad. Hay otros clientes que también tienen problemas, pero el comportamiento es distinto y dan la cara”, explican. Por eso, todos ellos dicen que “no cobraremos, pero no vamos a callar porque hacerlo sería dejar que alguna gente siga cometiendo fraudes”.
Los trabajadores de Ivema, en tanto, se manifestarán el miércoles.
El portugués que se subió a una grúa aún no logró cobrar
Mario Fernández, el empresario que hace unos días se encaramó sobre una grúa de veinticinco metros para denunciar las deudas de Ivema no logró cobrar. Fernández relató que la empresa le había dicho que quizás le pagaría este lunes, pero al final de la tarde el pago no se había efectuado todavía.
Relataba que hay otras empresas que también le deben dinero y que su empresa está ya al límite, por lo que en marzo o abril tendrá que cerrar si no logra cobrar.
Este medio no logró contactar con Fincas Corral, cuyos teléfonos comunicaban constantemente, ni con Iván Díaz, que no respondía al teléfono. No obstante, hace unos días decía que estaba dispuesto a explicar los problemas financieros que llevaron su empresa a la crisis y le obligaron a vender.
Rodríguez, uno de los empresarios que este lunes salía a la luz para denunciar la deuda de la empresa, decía, no obstante, que la crisis de esa empresa era previsible, porque “todo era despilfarro y en zonas como Cambre o Sada dejaron abandonadas las obras, con la herramienta tirada y sin pagar a nadie”.
Hacen esa aseveración a la vez que justifican que trabajaban con la empresa porque, dicen, en la sociedad estaba el padre del responsable de la firma, un empresario que siempre había trabajado con seriedad, “aunque ahora nos dice que no nos van a pagar nada”. Aseguran que la idea de que no van a cobrar ya la tienen porque creen que garajes y pisos que aspiraban a embargar ya cambiaron de manos.
La preocupación les daña la salud
Al margen del problema económico, los impagos están haciendo estragos en la salud de dos de los empresarios que este lunes comparecieron para hablar de las deudas de Ivema. Así, Francisco Martínez Pajón no oculta que tiene “problemas de ánimo”, provocados, dice, “porque nunca pensé que me harían esto”.
Mientras, Rodríguez explica que empezó a sentirse mal y los médicos han descubierto que se le ha generado un problema cardiaco y tendrán que operarlo.

Trabajadores de una constructora se concentran ante la sede en Lugo. Jueves, 26-02-09 R. G. LUGO. Los 13 trabajadores de la empresa de construcción Ivema Lucus S. L. se concentraron ayer ante la sede en Lugo para protestar porque llevan dos meses sin cobrar, sin ocupación efectiva y sin saber a quién reclamar. «La situación de los trabajadores es insostenible», aseguró el responsable comarcal de construcción, Antonio Niño.
Este sindicalista denunció que «no hay actividad, dos promotoras rescindieron sus contratos con esta empresa y la dirección está desaparecida, por lo que no hay respuesta alguna para esta situación», denunció.
Según Niño, además, se produce un «fraude clarísimo» al haberse vendido la empresa a otra que se denomina «fincas Corral, que tampoco se responsabiliza de la situación». «Seguiremos con las demandas».

martes, febrero 24, 2009

Reportaje de BBC acusa al Vaticano de boicotear uso del condón para frenar Sida

Reportaje de BBC acusa al Vaticano de boicotear uso del condón para frenar Sida. En el programa, el presidente del Consejo Vaticano para la Familia llama a los gobiernos a que eviten que la gente use condones. También considera que éstos deben incluir advertencias similares a las del tabaco. 10/10/2003 00:00 Comentarios: Una estudiante camina sobre un prado cubierto con lazos rojos, el símbolo mundial de la lucha contra el Sida. Artículos Relacionados
* >> Iglesia Católica divulga en Africa idea de que preservativos no evitan el sida
* >> "La Iglesia aprendió que mucho secretismo hace mal"
* >> Los detalles del conflicto que remeció a la Iglesia
Sólo un día después que la ONU emitiera un informe donde se revela que cada 14 segundos un joven de entre 15 y 24 años se infecta con VIH/Sida, la Iglesia Católica fue acusada de estar instruyendo a millones de fieles -especialm
ente los de países con más contagiados- con la idea de que el condón es incapaz de proteger contra el virus. Ello forma parte del programa de televisión británico "Sexo y la Santa Sede", que será emitido el domingo por BBC. Según la cadena, "cardenales, obispos, sacerdotes y monjas de cuatro continentes afirman que el VIH puede pasar a través de pequeños agujeros en los preservativos". La Iglesia se opone a cualquier forma de anticoncepción, pero su visión sobre el condón ha sido particularmente negativa, ya que promovería la promiscuidad. Sin embargo, la agencia Reuters señala que esta tradicional renuencia ahora es reforzada con argumentos sobre la eficacia de este método: "Desde Nicaragua a Kenia, el equipo televisivo encontró la misma versión de parte de la Iglesia Católica: los condones pueden matar".
Visiones opuestas Steve Bradshaw, reportero de BBC, explicó que esta posición surgió espontáneamente mientras se realizaba el programa. "Escuchamos tantas veces esta versión de parte de distintas personas que decidimos consultar al Vaticano", dijo. Allí se entrevistó al cardenal Alfonso López Trujillo, presidente del Consejo Vaticano para la Familia, quien afirmó que el VIH puede traspasar un condón: "El virus del Sida es 45 veces más pequeño que un espermio, el cual puede cruzar fácilmente a través de la 'red' que forma el preservativo", dijo. El religioso fue confrontado con el más reciente estudio hecho sobre el tema, donde los Institutos Nacionales de la Salud de EE.UU. y la Organización Mundial de la Salud (OMS) establecen que los condones intactos "son esencialmente impermeables a los agentes patógenos de las enfermedades de transmisión sexual, incluso los virus más pequeños". Trujillo reaccionó diciendo que los científicos "se equivocan" y urgió a los gobiernos para que instruyan a la gente a no usar condón y hagan "advertencias similares" a las que incluye la publicidad del tabaco.
En Kenia -donde el 20% de la población está infectada- el arzobispo de Nairobi, Raphael Ndingi, dijo que el "Sida ha crecido tan rápido debido a la disponibilidad de condones". Durante la sesión de ayer del Simposio Episcopal que se realiza en Senegal, Anthony Okogie -arzobispo de Lagos y nuevo cardenal nombrado por el Papa- afirmó que la Iglesia "no puede aprobar el uso de los condones. De hecho, realizamos una campaña contra este método". Gordon Wambi -director de un programa de prevención de Sida en Tanzania- señaló que "algunos sacerdotes incluso dicen que los condones vienen infectados con Sida".
En un comunicado, la OMS condenó estas posiciones, señalando que el uso "correcto y consistente" del condón reduce en un 90% el riesgo de infección y que no hay "agujeros" por los que el VIH pueda pasar. "Estas afirmaciones son muy peligrosas cuando enfrentamos una pandemia que ha matado a 20 millones de personas", dijo una vocera. Además, Catherine Hankins -consejera científica de la ONU- señaló que la "situación preocupa porque los condones son impermeables y sí previenen la transmisión del VIH".

SEX & THE HOLY CITY: "Deeply disturbing...When religious doctrine is blindly invoked and scientific fact twisted beyond recognition to put millions of lives at risk, then the integrity of the Roman Catholic church in all matters should rightly be called into question." Tony Kerridge, Marie Stopes International

"SEX AND THE HOLY CITY does an excellent job explaining the origins of the Catholic Church's current misguided and often just plain inaccurate teachings related to sexuality, especially concerning contraception and abortion. It also illustrates -- often very poignantly -- how disconnected these teachings are from the realities of modern life. That disconnection has a tragic impact, especially on some of the world's most vulnerable people. Viewing the film is truly an eye-opening -- if deeply disturbing -- experience." Merrill Wolf, Senior Associate, Public Information, Ipas
"Sex and the Holy City exposed one of the most shameful secrets of the Vatican's War on modern sexuality. It exposed the Vatican's willingness to lie about the effectiveness of condoms, to claim that condoms cause rather than prevent HIV/AIDS. From high ranking Cardinals to parish priests in Africa, some church leaders would rather see others die from AIDS than change their minds about sex. The film is a wake up call to the world's Catholics and the public health community, pointing out that flawed religious teachings can be dangerous to your health and that anyone who cares about human life must challenge religion when it does damage rather than good." Frances Kissling, President, Catholics for a Free Choice
"Sex and the Holy City would make a good discussion starter in college classes where human rights, women's rights, or health issues are debated. General library collections are also a potential home for it... An interesting look at a topic that has a global reach." Mary Northup, Educational Media Reviews Online
Click here to download or view a transcript of the programme
"Recommended for selective high school and academic libraries." Library Journal

It's been called mankind's biggest health disaster: about 40 million people throughout the world are thought to be living with AIDS. For two decades, condoms have been a primary weapon in the fight against AIDS transmission. In 2003 a leading cardinal in the Vatican, Alfonso Lopez Trujillo, insisted that condoms can have holes in them that leak the deadly virus. The major AIDS control agencies say this is not true - that there's no health risk from holes in condoms. The Vatican subsequently published an important document by Trujillo defending and substantiating his position, entitled "Family Values Versus Safe Sex." The Vatican's claims caused an outcry.
In CAN CONDOMS KILL?, reporter Steve Bradshaw embarks on a worldwide hunt for the truth, analyzing the 20-page paper prepared by the Vatican - and the references cited in its extensive footnotes - and interviewing leading scientists and AIDS activists who offer their views on the cardinal's controversial claims.
Global efforts to convince people condoms leak were first reported in Panorama's previous film Sex and the Holy City. The film revealed the tactics used by some Catholic conservatives to try to dissuade people from using condoms in the midst of the AIDS pandemic.
In this new film, Bradshaw and his team travel to Brazil, where the Church's claims have caused a row so bitter that the Rio carnival became a protest against the Vatican's claims. While the European Union condemns the Catholic Church for "bigotry" in its approach to condoms, leading Catholic clergymen in Latin America and Africa say that condoms could actually be making the AIDS epidemic worse - and they say there's a better way of fighting the virus. The film explores HIV prevention in Uganda, where HIV rates have actually gone down, a rare occurrence in Africa. Many Catholics and policy-makers believe that it is abstinence and a return to fidelity and not condoms that are beating HIV there. Bradshaw's team also looks at the legal brothels of Nevada, where it's claimed prostitutes have a 100% success rate in using condoms against HIV.
Through showing both sides of this controversial debate, the film takes a serious look at condom use and AIDS. It asks whether the Vatican can continue its stance against condom use while they are so widely believed to be the best recourse available in stemming the spread of AIDS.

Wanda Poltawska (foto) fue la asesora en asuntos de Genética de Karol Wojtyla que influyó en él para aconsejar negativamente a Pablo VI la autorización de la Iglesia a la píldora anticonceptiva, como esperaba fervientemente su inventor Gregory Pincus. Sin embargo cuando era sacerdote, Albino Luciani (luego papa Juan Pablo I) participó en una consulta interna sobre el control natal, cuyo resultado sería presentado a Pablo VI. Su postura era que el Vaticano debía aprobar la píldora antiovulante del doctor Gregory Pincus, que sería la ‘píldora católica’...

lunes, febrero 23, 2009

Dios habita en el cerebro. Hallazgos neurocientíficos explican por qué el hombre se refugia en las religiones

Dios habita en el cerebro. Hallazgos neurocientíficos explican por qué el hombre se refugia en las religiones. JAVIER SAMPEDRO. EL PAÍS - Sociedad - 23-02-2009
El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centró en la pericoresis o fusión de tres personas en una sola entidad divina. Para la vía negativa de Maimónides sólo nos es dado discutir sobre lo que Dios no es. El Todo de los herméticos es más complicado que la suma de cuanto existe, y el Buda puso el énfasis en la liberación del sufrimiento en la tierra. Vista así, la religión tiene poco de universal.
Pero los experimentos han hecho aflorar una capa subyacente más simple. Por ejemplo, los psicólogos cuentan a grupos de voluntarios una historia en la que Dios atiende a cinco problemas a la vez. Los creyentes de cualquier confesión monoteísta aceptan la narración con naturalidad, puesto que Dios tiene sobrados poderes cognitivos para ello. Pero si se les pide recordar la historia un rato después, casi todos cuentan que Dios atiende los cinco problemas uno por uno: su subconsciente ha humanizado al omnipotente Dios de la doctrina.
La investigación reciente en psicología cognitiva, neurobiología y antropología cultural ha revelado que la mayoría de los creyentes, sea cual sea su culto, tienen interiorizado un modelo extremadamente antropocéntrico de Dios. No sólo posee una figura humana, sino que utiliza los mismos procesos de percepción, razonamiento y motivación que las personas. Las creencias explícitas sobre la divinidad son muy distintas entre religiones, pero los supuestos tácitos son casi idénticos en la mayoría de las personas.
La característica central de cualquier religión es un núcleo de creencias sobre agentes no físicos. Este tipo de "conceptos sobrenaturales" -que también aparecen en la fantasía, los sueños y las supersticiones- está muy condicionado por nuestro conocimiento del mundo real. Un espíritu es un tipo de persona, sólo que atraviesa paredes. Dios comparte esas limitaciones dentro de la cabeza de los creyentes.
Más en general, las creencias subconscientes de la gente religiosa de cualquier credo son extraordinariamente parecidas: los agentes sobrenaturales ejercen una vigilancia permanente del comportamiento moral de la persona, con acceso instantáneo a sus pensamientos y deseos más íntimos. Los creyentes de cualquier culto también albergan creencias sobre la existencia y las propiedades de esos agentes sobrenaturales, y suelen guardar símbolos o amuletos que los representan, y celebrar rituales en su nombre. Cada grupo social suele atribuir a esos agentes su sistema moral, y su propia cohesión social.
Los científicos cognitivos han reunido muchas evidencias de que esta especie de religión natural se enraíza en cualidades humanas universales -como la capacidad para simular relaciones con personajes ficticios- que no son específicas de la experiencia religiosa, sino una consecuencia de tener el cerebro más desarrollado, y las estructuras sociales más complejas y estables, que han evolucionado en ninguna especie animal de este planeta.
"El pensamiento y el comportamiento religioso pueden considerarse parte de las capacidades naturales humanas, como la música, los sistemas políticos, las relaciones familiares o las coaliciones étnicas", dice Pascal Boyer, de la Universidad de Washington en Saint Louis. Boyer ha publicado en el último año dos trabajos de referencia sobre la evolución cognitiva de la religión (Nature 455:1038; Annual Review of Anthropology 37:111).

El filósofo Daniel Dennett sostiene que los cerebros animales han evolucionado a través de tres fases. El comportamiento de las criaturas darwinianas está determinado genéticamente. Las criaturas skinnerianas (por el psicólogo conductista norteamericano B. F. Skinner) disponen de una gama de comportamientos, pero despliegan uno u otro al azar. Los humanos somos criaturas popperianas (por el filósofo de la ciencia Karl Popper). Una criatura popperiana hace lo mismo que una criatura skinneriana, pero sólo dentro de su propia cabeza, como una serie de simulaciones mentales.
El ingeniero de la Universidad de Michigan John Holland, padre de los algoritmos genéticos, asegura que "la verdadera esencia de una ventaja competitiva, sea en el ajedrez o en la actividad económica, es el descubrimiento y la ejecución de jugadas en un escenario ficticio". Y entre las principales jugadas que tenemos que simular los humanos, desde la más tierna edad, están las situaciones sociales ficticias.
"Todos los niños entablan relaciones sociales importantes y duraderas con personajes de ficción, amigos imaginarios, familiares desaparecidos, héroes invisibles, novios figurados...", dice Boyer. La práctica constante con ese tipo de "agentes no físicos", de hecho, puede explicar parte de la extraordinaria destreza social de nuestra especie, muy superior a la de los demás primates. Y desde ahí, el científico de Washington sólo ve un pequeño paso hasta otros "agentes no físicos" como espíritus, dioses y demonios, "intangibles pero implicados socialmente".
Los agentes sobrenaturales son a menudo la fuente de la moral para las personas religiosas, y también sus vigilantes omniscientes, esto es, que basta con pensar en algo pecaminoso para que se den por enterados. Ésta es otra de las creencias más generales entre los fieles de cualquier culto.

La psicología experimental indica, sin embargo, que los niños comprenden los imperativos morales básicos, como los relativos al trato justo y al daño a sus semejantes, desde que están en edad preescolar. Eso es antes de que puedan comprender esos conceptos abstractos y con independencia del entorno religioso en que se obtengan los datos. La neurobiología, por otro lado, ha revelado nexos muy relevantes entre los juicios morales y algunas de las emociones humanas más básicas y universales.
Uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro es el córtex prefrontal ventromedial (VMPC). Los pacientes que tienen destruida esa zona del córtex muestran una disminución general en su capacidad de respuesta emocional y una marcada reducción de las emociones sociales -como la compasión, la vergüenza y la culpa que están estrechamente relacionadas con los valores morales-.
El VMPC es muy conocido por los neurólogos desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia esa zona del cerebro de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage".
Todos los graves defectos que muestran estos pacientes se refieren a la respuesta a los estímulos emocionales o a la regulación de los propios sentimientos. Sus capacidades de la inteligencia general, de razonamiento lógico y de conocimiento de las normas sociales y morales están intactas.
Según el neurólogo Antonio Damasio, premio Príncipe de Asturias, muchas reacciones morales aversivas son una combinación del visceral rechazo a ciertos actos (matar a alguien, por ejemplo) y de la compasión instintiva por otro ser humano. Damasio cree que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.
"Aunque los creyentes suelen atribuir su moralidad a un agente sobrenatural", dice Boyer, "los modelos cognitivos indican todo lo contrario: que nuestros sentimientos morales son reclutados para dar verosimilitud a las nociones morales de la religión".

Los ritos religiosos también parecen muy distintos entre unas culturas y otras, pero todos pertenecen a una clase de "comportamientos rituales" constantes en la especie humana.
Los ritos se basan siempre en alguna secuencia de actos arbitraria, obligatoria, ejecutada en un orden rígido, desligada de un objetivo práctico obvio y repetida muchas veces. También implican a menudo el uso de números, colores llamativos y símbolos de la pureza, el orden o la simetría.
Nuevamente, estos comportamientos rituales son un tema común en el desarrollo infantil: por ejemplo, cuando un niño sólo puede andar por la acera pisando las baldosas rojas, o tiene que subir el primer peldaño de su portal antes de que se cierre la puerta de la calle. Los niños suelen asociar estos rituales a unas vagas nociones de purificación y protección del peligro. Cuando estos sistemas se pasan de revoluciones, ocurren los trastornos obsesivo-compulsivos.
"Sabemos que el cerebro humano tiene redes de seguridad y precaución dedicadas a prevenir peligros como la predación", dice Boyer. "Las aserciones religiosas sobre la pureza, la suciedad y el peligro oculto de los demonios al acecho estimulan esos mismos sistemas, y hacen que las precauciones rituales resulten intuitivamente atractivas".
La crítica científica de la religión se ha centrado hasta ahora en argumentos racionales. El astrofísico Carl Sagan, por ejemplo, escribió: "¿Cómo es que apenas ninguna religión ha mirado a la ciencia y ha concluido: '¡Esto es mejor que lo nuestro! El universo es mucho mayor de lo que dijeron nuestros profetas, más sutil y elegante?".
"Hay quien tiene un concepto tan amplio de Dios que no hay forma de evitar que lo acabe encontrando en cualquier parte", afirma Steven Weinberg, físico teórico y premio Nobel. "Si quieres decir que Dios es energía, lo puedes hallar en un montón de carbón".
El diseñador inteligente
La campaña Probablemente, Dios no existe de los autobuses se gestó en Londres en el pasado otoño, y uno de sus grandes promotores fue el biólogo Richard Dawkins (Universidad de Oxford). Él es, posiblemente, el autor de divulgación más popular de los últimos 30 años, pero su gran éxito editorial no es un libro de ciencia sino de religión: El espejismo de Dios, publicado en 2006 y traducido a 31 idiomas.
En los años ochenta, Dawkins aplicó las ideas de la selección natural darwiniana a la propagación de los modelos culturales. Las ideas serían memes (en vez de genes) que se replicarían de boca en boca y competirían entre sí por el éxito reproductivo. Las ideas religiosas, que por definición no deben demostrarse, serían memes de alta propagación.
Dawkins, como otros científicos, también desarrolla en El espejismo de Dios una refutación racional de la teología natural. Esta corriente teológica, que sedujo tanto a Darwin como al propio Dawkins en la juventud de ambos, deduce la existencia de Dios a partir de la complejidad de sus criaturas, y sigue siendo el gran argumento detrás del diseñador inteligente del creacionismo norteamericano. Pero un diseñador inteligente, aduce Dawkins, debe ser aún más complejo que las criaturas a las que pretende dar explicación, luego no les da ninguna.
Son argumentos más bien abstractos. La escuela evolucionista que representa Pascal Boyer, por el contrario, ha presentado evidencias de que el pensamiento religioso es la "línea de menor resistencia" de nuestro sistema cognitivo. "La incredulidad suele ser el resultado de un esfuerzo racional deliberado contra nuestras predisposiciones naturales", concluye Pascal en Nature, "lo que no es la ideología más fácil de propagar, precisamente".

sábado, febrero 21, 2009

Sobre el aborto y la doctrina y de la Iglesia católica, el Vaticano, el foro de la familia y los grupos pro vida

Algunas contradicciones entre la doctrina de la Iglesia católica y su magisterio consuetudinario e intervención en la vida política. Los clérigos no se conforman con la dirección espiritual de sus fieles sino que aspiran a alcanzar el poder político "temporal" para imponer su doctrina como ley civil.
La Iglesia Católica, que lucha por todos los medios por impedir la Educación Sexual en la educación primaria y secundaria y prohibe la Anticoncepción como pecaminosa, (incluso los métodos de barrera como el condón) es la responsable indirecta del elevado número de abortos en España. También de la propagación del SIDA, y otras ETS especialmente en países como Kenia y Filipinas.
La iglesia católica y el Foro de la familia insisten en la defensa del no nacido o nasciturus. Parece que lo único que importa a los curas es que todos los embarazos lleguen a término, aunque den como resultado a hijos no deseados y lleven a vidas destrozadas por la miseria, las enfermedades crónicas o las minusvalías intelectuales o físicas. La condescendencia mostrada con los sacerdotes pederastas es más que reprobable, moralmente inaceptable e indefendible. Sin embargo si de verdad a la Iglesia preocupara más el alma de los seres humanos que el cuerpo ¿qué problema habría entonces en la legalización de la IVE? Los embriones y fetos van al Cielo (porque el Limbo lo quitó el papa Wojtyla) y sus "asesinos" al Infierno como justo castigo por su iniquidad. Así sea. ¡Pleguémonos pues a la voluntad de Dios y no le pongamos impedimento!
Se supone que Dios nos ha dado libertad para elegir, y por lo tanto para acertar o equivocarnos. Esta libertad nos la quieren quitar los obispos conservadores de la Conferencia episcopal española que quieren convertir a España en un país confesional (como Irán, Somalia, Nigeria o la España franquista) donde los pecados tengan rango de delitos y conlleven sanciones, multas y penas de cárcel.
Así como en un momento histórico la Iglesia fue clave en la conservación de la cultura (Edad Media), en la erradicación en Occidente de la esclavitud (siglo I) y en la promoción de la justicia social (Concilio Vaticano II) y los derechos humanos básicos, hoy se ha convertido [al menos su jerarquía vaticana compuesta por el Papa, obispos y cardenales y agrupaciones alentadas y favorecidas por Wojytyla y Ratzinger (Opus dei, Legionarios de Cristo, Regnum Christi, lefebvristas), no tanto corrientes de base como la Teología de la Liberación, jesuitas y otros] en una fuerza reaccionaria opuesta al progreso científico, a la investigación médica y al establecimiento de la paz y la justicia social. Es notorio como en España la COPE predica el odio y el resentimiento y busca la confrontación retrotrayéndose a presupuestos ideológicos de 1936 (la división irreconciliable de las dos Españas de Machado) con la bendición de los obispos, e incluso ataca al PP acusándole, en su línea actual marcada por Rajoy, de moderado y quasi izquierdista (apoyando a la facción ultraconservadora de Aznar y Aguirre y atacando con saña a Ruiz Gallardón.)
El problema de las religiones del Libro (judíos, musulmanes y cristianos) es que dividen a las personas en: creyentes e infieles. Los creyentes justos alcanzarán el Paraíso, y para los creyentes pecadores hay penas (especialmente duras en el Islam: azotes, lapidación, mutilaciones) en esta vida y en la otra (condenación y sufrimiento temporal o eterno). A los infieles, aparte de la condenación futura, se les reserva ningún respeto ni consideración hacia sus creencias y modos de vida. Incluso eventualmente hay alianzas entre los creyentes (enemigos acérrimos) en contra de los laicos descreidos que predican la secularización y el relativismo (negando las tres "Verdades" reveladas por la divinidad al oído de los profetas, recogidas en los libros sagrados e interpretadas por los clérigos).
Últimamente en España los obispos ultraconservadores y el Partido Popular luchan por erradicar la asignatura de secundaria "Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos" (EpCyDH), alegando que el estado intenta adoctrinar a los jóvenes. Y predican actitudes extremas como la insumisión de los niños poniendo en riesgo su titulación en ESO. Es notorio que la FERE disienta de esta postura y haya aceptado lo que al fin y al cabo les da la EpCyDH: la oportunidad de intervenir en la formación ética y moral de los jóvenes ("a su medida" y con absoluta "manga ancha" y permisividad gubernamental en los contenidos de los libros de texto) durante otra hora además de la que disponían con la de Religión. Durante el franquismo se impartía sin objeción alguna la Formación del Espíritu Nacional, también llamada Política y luego Educación Cívico Social, con el "nihil obstat" de la Iglesia: auténtico adoctrinamiento que no repugnaba a la jerarquía eclesiástica "uña y carne" con Franco al que procesionaban bajo palio y con el que coincidían en sus consignas del "nacional catolicismo" que "lavó el cerebro" a los niños y adolescentes durante 40 años.


Orientaciones de la jerarquía eclesiástica vaticana sobre la educación sexual1:
"La educación sexual en la mayoría de las escuelas es de por sí inadecuada e impropia porque no respeta los años de la inocencia del niño... y pretende anular las diferencias naturales entre los sexos."...los niños aprenderán que es natural que a estas diferencias corresponda una cierta diversidad entre las tareas normales familiares y domésticas. Los padres han de evitar los intentos de violar la inocencia de sus hijos.
"En ciertas sociedades, existen intentos programados y predeterminados de imponer una información sexual prematura a los niños... Tales informaciones tienden así a perturbar su desarrollo emocional y educativo y la serenidad natural de este período de la vida. Los padres han de evitar en modo delicado pero a la vez firme, los intentos de violar la inocencia de sus hijos, porque comprometen su desarrollo espiritual, moral y emotivo como personas en crecimiento y que tienen derecho a tal inocencia." "La mentalidad contraceptiva alentada por la educación sexual actual atenta gravemente contra la moral cristiana".
La instrucción de las adolescentes y los adolescentes debe tender a resaltar la belleza de la maternidad y la maravillosa realidad de la procreación, así como el profundo significado de la virginidad. Así se les ayudará a oponerse a la mentalidad hedonista hoy tan difundida
y a evitar la "mentalidad contraceptiva" por desgracia muy extendida y con la que las hijas habrán de enfrentarse más tarde, en el matrimonio.
"La masturbación constituye un desorden grave, ilícito en sí mism
o, que no puede ser moralmente justificado por ninguna educación sexual".
"No se ha mostrar ningún material gráfico de naturaleza erótica a los niños o a los jóvenes de cualquier edad que sean, ni individualmente ni en grupo".
(1) Sexualidad Humana: Verdad y Significado. Orientaciones educativas en Familia. Pontificio Consejo para la Familia. Ciudad del Vaticano, 1995. Comentado por el médico de familia peruano: Alvaro Susín.

* Argentina expulsa al obispo Richard Williamson, que negó la existencia de las cámaras de gas nazis
* Padre con 13 años; madre con 15. Seremos buenos padres. Un padre de 13 años con aspecto de ocho.
* Más de tres mil madres adolescentes en España en 2008
* La iglesia de Filipinas autoriza el uso del condón en matrimonios con un cónyuge con sida
* Iglesia Católica divulga en Africa idea de que preservativos no evitan el sida
* BBC Documentales:
Sex and the Holy City, Can Condoms Kill?
¿Pueden matar los preservativos?

viernes, febrero 20, 2009

El Buen “Camino” de Javier Fesser

La más laureada película española, “Camino” me pareció magnífica aquel domingo de diciembre por la mañana cuando la vi en la zona norte de Madrid, recién estrenada. Había muy poca gente a las 11. Antes de iniciarse la proyección, Rosa Jiménez Cano que me había acompañado, y yo, pudimos ver la entrada de un padre con dos niños de no más de 10 años. Creo recordar que eran chico y chica. Comenté con mi colega que el hombre debía de haber confundido la palabra “camino” con alguna película de Walt Disney y que, cuando se apercibiese de su error, llevaría a sus hijos a ver otra cosa o a un McDonalds. Nos equivocamos. Salieron al final, probablemente tan angustiados como el puñado de adultos que estábamos en la sala.
La película es dura, durísima. Muestra una repugnante manipulación de las mentes por parte de unos profesionales del miedo eterno. El Opus Dei aparece en esta película como una secta peligrosa que aprovecha la religiosidad exacerbada de una familia pre-conciliar para convencerla de que su hija, es una santa. La niña padece una enfermedad incurable que la obliga a seguir dolorosos tratamientos en el Hospital de Navarra, perteneciente al Opus Dei. La dialéctica manejada por los miembros de la orden fundada por Monseñor Escrivá de Balaguer, es una esgrima enrevesada en la que se aprecia, como espectador, el diabólico encajonamiento de las mentes en una filosofía perversa que sitúa al ser humano en un valle de lágrimas para mayor gloria de su Creador. Nunca pude entender a ese “Supremo Arquitecto” que puede exigir el sufrimiento de un inocente, como es el caso de esta niña, para mayor gloria de la divinidad. Retrasar la felicidad para después de la muerte es condenar la vida a ser un continuo “camino” iniciático hacia una problemática eternidad.

Fesser: «'Camino' es una película útil» Con el Goya al mejor director en la mano -el de guión original se lo prestó a su productor, Luis Manso-, un cordial y emocionado Javier Fesser comentaba a los periodistas las «hermosas y bonitas» reacciones extracinematográficas que había recibido por 'Camino', la gran triunfadora de la XXIII edición de los Premios Goya. Y es que al realizador, guionista, productor y montador de este drama inspirado en una historia real y bautizado con el título de uno de los libros de José María Escrivá de Balaguer, el fundador del Opus Dei, obra en la que se educa la joven protagonista, le costará olvidarse de su tercera película. «Todo el proceso fue precioso, pero duro. No fue sólo hacerla, sino también comunicarla y defenderla. Por eso valoro tanto que los colegas de la industria, que saben lo difícil que es poner en marcha un proyecto de este tipo, nos premien con seis Goyas, reconocimientos que llegan en un momento idóneo porque creo que es hora de pasar página», confiesa.
Incondicional del cómic, género al que volverá, y autor de los dos cortos más premiados del cine español (con 'Aquel ritmillo' ganó su primer 'cabezón') y de las taquilleras 'El milagro de P.Tinto' y 'La gran aventura de Mortadelo y Filemón', este madrileño de 45 años traducía los seis bustos del pintor -mejor película, director, guión original, actriz protagonista, actor de reparto y actriz revelación- en que, al final, 'Camino' «ha sido una película útil y necesaria. Me ha salido del corazón esta historia tan personal y tan íntima en la que nos hemos dejado la piel. Lástima que no todos lo hayan comprendido así», declara el realizador en relación a la controversia que generó en sectores cercanos al Opus Dei.
Sin buscar la polémica Fesser asegura que ni ha buscado la polémica ni la ha alimentado. «Puede que sea un ingenuo, pero confiaba en que el Opus Dei aprovecharía la oportunidad para decir 'sí, somos así y pensamos de esta manera'. Su actitud me parece cobarde porque este es un retrato fidedigno de su forma de actuar y los miembros de la Obra no están acostumbrados a esto», expresa.
En cualquier caso, se queda con lo positivo, con las más de sesenta carta de madres de numerarios y numerarias del Opus Dei que, gracias a 'Camino', habían entendido lo que había sucedido con sus hijos «cuando habían desaparecido de sus vidas de forma inexplicable». No olvida tampoco la «cariñosa» felicitación de un transportista valenciano de sesenta años «que lloró con la historia, algo que no hacía desde niño. Me pidió perdón por haberse descargado el filme sin pagar y me aseguró que me haría un precio especial en caso de necesitar un transporte», recuerda.
Muy satisfecho por los Goya de tres de sus intérpretes -Carmen Elías, Jordi Dauder y la joven Nerea Camacho-, a Fesser se le escapó el galardón a los efectos especiales. «Me encantan los efectos especiales, pero curiosamente las historias que abusan de ellos, me aburren. En 'Camino' son casi invisibles», destaca este profesional que ha hecho con «la misma seriedad y responsabilidad» su último y reconocido título que los trabajos anteriores, en los que incluye cortos, anuncios y vídeos industriales. «Con todo he aprendido y crecido», añade.
Tiene los premios y la crítica de su lado, pero sólo ha convencido a 200.000 espectadores, cifra que podría aumentar puesto que los Goya alargan la vida comercial de un filme. «Espero aprovechar la oportunidad. Los que hacemos cine ponemos bastante de nuestra parte para que nuestro cine guste, y el espectador también tiene que poner algo y confiar en que las historias cercanas también merecen la pena».
«Pagar seis, siete euros por una buena película me parece un regalo, aunque si es mala, es caro», reconoce el cineasta, que, muy cauto, desvela que tiene desde hace tiempo un guión que ahora le está llamando. ¿Drama o comedia? «Sólo puedo decir que no tiene nada que ver con todo lo anterior», apunta.
Cine «con enjundia» «Es muy reconfortante que a estas alturas te den un Goya. Daba el cine por perdido, creía que había muerto para mí», confiesa Carmen Elías, la mejor actriz de 2008 para la Academia de Cine por encarnar a una madre que, «cegada por la fe», entiende la agonía y muerte de su hija como una redención religiosa.
Veterana de las tablas, esta intérprete catalana con más de tres décadas en la profesión se impuso a Maribel Verdú, Ariadna Gil y Verónica Echegui por protagonizar la «valiente, atrevida y profunda» historia firmada por Fesser. «No creo que la película sea ofensiva, al contrario es muy respetuosa porque habla de sacar lo mejor de uno mismo. Puede que para algunos lo sea, pero no veo a mi personaje antipático, sólo veo a una madre que ama a su hija y actúa según sus creencias. Esta mujer es muy coherente, actúa como sabe y puede», dice.
Teatro, cine y televisión. Ningún medio se le resiste a Elías, que no cree que el trofeo le sirva para tener más ofertas cinematográficas. «Trabajo continuamente, me muevo entre Barcelona y Madrid y me gusta el buen cine, el que me estimula y proponga retos y tenga enjundia», declara. Y todos estos requisitos los encontró en 'Camino', el «regalo» que le hizo Fesser y que preparó recordando los años que pasó en un colegio de monjas. «No me es desconocido lo de la más pura, la más buena, los sacrificios y todo lo que rodea la fe», señala Elías, que en breve volverá a pisar los escenarios catalanes con el texto de Bernard Shaw, 'La casa de los corazones'.
No niega que tiene «alguna cosa de cine» para más adelante, pero Elías, que también ha hecho trabajos alimenticios «porque yo también me vendo», sabe muy bien que no hay «muchos papeles potentes y mucho menos para las de mi generación», avisa esta mujer de 58 años que no oculta que tenía ganas de que le dieran este pesado premio que colocará en el suelo.

Camino, una gran película. La película no pasó desapercibida desde las páginas del periódico "cnt" del mes de diciembre de 2008.
La película, que en la gala celebrada ayer de los Goya cosechó seis premios (incluido el de Mejor película), no pasó desapercibida desde las páginas del periódico "cnt" del mes de diciembre de 2008 a través de nuestro habitual crítico de cine, Germinal, quien ya auguraba un futuro prometedor para la película, su director y los actores.

Hay películas que impresionan. Da igual que estén bien o mal hechas, que estés de acuerdo con su mensaje o no. Poco importa. "Te tocan". Por lo que sea. Este es el caso de Camino, la recién estrenada película de Javier Fesser Pérez de Petinto. ¿Os suena el nombre? ¡Eso!, no os equivocáis. El director de aquel divertido dislate que se llamaba El milagro de P. Tinto que, cuando ya llevaba encima decenas de anuncios, le valió el "Goya" al mejor director novel. Ahora, tras la también peculiar Cándida, da un llamativo giro, más en el fondo que en la forma, aunque permanece ese tono onírico que marcaba sus anteriores largometrajes.
Desde su ambiguo título, Camino atrapa al espectador que asiste entre atónito y emocionado, al viaje iniciático adolescente de una joven a través de su primer amor. Un recorrido que se truncará por su enfermedad y muerte rodeadas por las especiales circunstancias que acompañan a todo lo relacionado con el grupo religioso católico Opus Dei. Fesser nació cuando los tecnócratas opusinos -los López- sustituían a la vieja guardia franquista en la dirección de la dictadura. Así que pasó buena parte de su infancia bajo la educación católica obligatoria que se recibía en los colegios del momento. Así que, aunque fuera de lejos -como a casi todos los españoles de esas generaciones- la existencia del Opus le era conocida.
Seguramente lo que más ha escocido en los círculos cercanos a la asociación creada por Escrivá de Balaguer es la profundidad de la película. Podrán criticarla, acusarla de lo que les parezca pero no podrán tildarla de libelo, ni siquiera de panfleto. Algo que ellos tan listos, educados y cultos no podrán admitir verse batidos en lo que consideran -aunque estaría por ver- su terreno. Aprovecho para hacer un paréntesis y decir que, los géneros citados, a uno no le parecen tan despreciables.
La protagonista no es un arquetipo sobre el que se ceban otros parecidos. Sino un personaje complejo, que va evolucionando durante la película y que es interpretado de forma completamente magistral por Nerea Camacho. Una andaluza de poco más de once años que mantiene un idilio completo con la cámara que, de durar, dará mucho que hablar. Tampoco les habrá gustado mucho, como a otros sectores religiosos, la escena final. Un hermoso canto a la incredulidad teísta realizado con un movimiento de cámara que termina con el plano de un sofá vacío, que te dice: que un dios exista no es sino algo anecdótico que depende de lo que cada uno quiera creer. Tal banalización de algo tan supuestamente transcendente habrá levantado más de una ampolla.
Al lado del camino de Camino, están los que leen a Camino, el opúsculo de José María Escrivá. También ellos son retratados. De forma tan fina que Fesser ha podido declarar, sin mentir y con cierto sarcasmo, que los miembros del Opus aparecen como los demás personajes, como seres humanos, con sus virtudes y defectos y que quienes no lo vean así es porque querrán reconocer que nadie es perfecto. En efecto, verse retratado con el propio discurso que utiliza no les debe haber gustado. Un discurso triste, desolador y aniquilador del individuo.
Fesser ha conseguido un relato tan finamente hilado en todas sus vertientes que, a pesar de su larga duración, nunca deja de interesar. También ha sido capaz de levantar un dramón en el que el espectador tiene la posibilidad de elegir, de analizar lo que ve sin que se le atosigue para que tome partido. Será el mismo quien termine por decidir el que tome interrogándose sobre cuestiones como la vida, la muerte, la religión, la fe, el amor y, por supuesto, la actitud y los métodos de organizaciones como el Opus Dei.
Para completar el trabajo de Fesser, que no sólo ha dirigido o escrito el guión, sino que también ha montado la película, en esta ocasión todos los actores están magnificos. No sólo la ya citada joven Nerea Camacho sino también los de Carmen Elías que, de forma abrumadora, construye el personaje de la madre de Camino y Mariano Venancio, el padre sumiso hasta la exasperación, hasta su propia muerte. Crítica aparecida en la sección de Cultura del periódico "cnt" nº 351
.

“Camino de amor y muerte”, la última película de Javier Fesser levantó la cólera de los integristas católicos que se movilizaron para hacer campaña con el fin de que la obra -cinematográfica- se diese el batacazo en taquilla. Por internet, fueron legión los enviados de la COPE que copiaban y pegaban el mismo argumento de foro en foro “es un rollo y una mierda de película, aburre, si a pesar de todo la quieres ver, consigue una copia pirata, no compres la entrada”.
Los integristas católicos, fuertes de moral tras su éxito con la amenaza a las empresas
El Corte Inglés”, y “cervezas Heineken” para que retirasen su inversión publicitaria en la cadena de televisión “la Sexta, se alegraron de que la película no triunfase en la taquilla y se atribuyeron, con razón, parte del mérito en un año especialmente nefasto en cifras de recaudación para todo el cine español .

PREMIOS: “Camino” ha ganado los premios GOYA a la mejor película, dirección, guión original, elaborado por el director Javier Fesser; a la Mejor Actriz, Carmen Elías; al Mejor Actor de Reparto, Jordi Dauder, y a la Mejor Actriz Revelación, Nerea Camacho.Venía avalada por otros galardones: el Jose María Forqué, y el Sant Jordi entre otros.

LA PELÍCULA: Es la historia de los penosos últimos días de la niña Alexia González-Barros, que murió tras una larga enfermedad debido a la cual tuvo que permanecer acostada soportando fuertes dolores durante meses.
La peculiaridad:e lla y su familia eran del OPUS DEI, facción integrista de la religión católica que ha tocado todas las cuerdas posibles con el fin de lograr su beatificación.
La niña, animada por su familia y asesores religiosos, aceptó su enfermedad , el dolor y el sufrimiento y los consideró “una bendición” hasta el día de su muerte, según la historia oficial. Pero la película plantea la existencia de momentos que la propaganda integrista católica no nos cuenta. ¿Cómo no va a pensar una niña en disfrutar lo que podría tener por delante en caso de no estar condenada a morir por su enfermedad? O qué beneficio han podido obtener los fundamentalistas católicos del OPUS DEI usando su historia de dolor dulcificada para ser presentada como feliz mártir.

LA DENUNCIA QUE INDIGNÓ A LOS INTEGRISTAS DEL OPUS DEI:

Bajo algunos de vista, por un profundo lavado de cerebro. Pero, ¿utilizó el OPUS DEI a Alexia como icono de mártir para santificar el dolor y justificar la sumisión a sus postulados?
En la página web abierta por la causa de su beatificación se repite la letanía “¡Jesús, que yo haga siempre lo que Tú quieras!”. Una frase que a algunos, nos parece aterradora.

“A lo largo de su enfermedad, tuvo a su lado una estampa de la Virgen Milagrosa y procuraba que no le faltaran nunca flores frescas. Los sábados pedía a sus padres y hermanos que encargaran un ramo para la Capilla del hospital o clínica donde estaban. Iba al encuentro de esa Madre queridísima, “que te quiere más de lo que yo te quiero –le decía su madre- aunque no puedo imaginarme que nadie te quiera más de lo que yo te quiero”. Alexia afirmaba, sin dudarlo: “Sí." En los últimos días de su vida le decían que la Virgen le estaba preparando una cama blandita donde podría cambiar libremente de postura. Y, llena de dolores, desde su lecho duro y su inmovilidad absoluta, sonreía esperando ese feliz momento".

¿Era fe propia la de Alexia o alguien se aprovechó de su martirio haciéndole creer que sufrir y padecer dolor era un acto de generosidad que tendría su recompensa? La misma pregunta se podría aplicar a la actitud de su familia. En ese momento ¿No merece la pena un tiempo de dolor a cambio de asegurar la posterior vida eterna? Entrevistas y reportajes en TV sobre la causa de beatificación de Alexia: Tele 5 (con azafatas ligeras de ropa), A3, Tele Madrid, La Sexta, domésticos y hagiográficos 1, 2 y 3.

Es una película recomendable, no sólo para quienes pensamos que santificar el dolor y la injusticia, con la promesa de la espera de una “vida mejor después de la muerte si obedeces”, es una máxima más que ha utilizado la iglesia a lo largo de los siglos para conservar su poder bajo el prectexto de llamarlo “fe”.
La misma excusa, disfrazada de justicia coránica, que utilizan los integristas islamofascistas en los países donde tienen el poder hoy en día para justificar crímenes abobinables. Y que también sirve a algunos líderes para enviar sus ejércitos a “morir y matar por la causa” cristofascista, o islamofascista, es indiferente.
No sólo es una película tan recomendable como vergonzosos son los bulos de los talibanes que, una vez más, se olvidaron del “no mentirás” para ocultar con falsedades sus posibles vergüenzas sin haberla visto.
Hacer de esta denuncia una película ha sido un acto valiente que se merece, además de por su calidad, pagar la entrada ahora que será reestrenada, o la compra y/o el alquiler del DVD.

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