Leo Bassi desmonta a Gordon Thomas: otro de los gurús de la teoría de la conspiración, referente de El Mundo y el PP

Leo Bassi desmonta a otro de los gurús de la teoría de la conspiración ELPLURAL.COM

Leo Bassi, el polémico actor, azote de la derecha, ha buceado en la trayectoria del colaborador de El Mundo, el periodista británico Gordon Thomas (en la foto), y ha establecido oscuros nexos con las tesis mantenidas por el PP, desde la guerra de Irak hasta el 11-M. Las noticias de este supuesto experto en servicios secretos, difundidas por el diario de Pedro J. Ramírez, han sido utilizadas por el PP en el Congreso y por Jiménez Losantos en Libertad Digital.
Mediante un método tan sencillo como es bucear en internet, Leo Bassi desmonta con facilidad las noticias firmadas por Gordon Thomas en El Mundo, que se convirtieron en fundamentales para apoyar la visión política del PP en cuanto a la existencia de armas de destrucción masiva en Irak, o la implicación de ETA en los atentados del 11-M.
El desertor que sólo conoce Thomas
La argumentación de Bassi comienza con la noticia firmada por Gordon Thomas y publicada por El Mundo el 26 de enero de 2003, titulada “Un escolta de Sadam revela al Mosad supuestos escondites de armas químicas”. El cómico recuerda cómo las revelaciones de un oficial desertor iraquí, huido a Israel y protegido por el Mosad, llegaron a hacerle dudar acerca de la existencia de esas famosas armas. Al buscar en Google el nombre del oficial desertor, Abu Hamdi Mahmud, Bassi se encuentró sólo con 10 entradas, todas relacionadas con el artículo de Thomas.
Alarmantes noticias sobre armas en Irak
Una semana más tarde, otro artículo de Thomas, titulado “Doctora Germen”, incidía en las mismas ideas. Al buscar el nombre en Google de Rihad Taha, las respuestas no llegan a 300, la gran mayoría relacionadas con el artículo de El Mundo. A partir de este momento, cuenta Bassi, comienza a leer criticas sobre el “eminente especialista de los servicios secretos, con más de 40 libros escritos”, que lo acusan de charlatán y fanfarrón.
Los desvaríos del investigador de El Mundo
Bassi rebusca en la página del periodista, http://www.gordonthomas.ie/, que aparece desactivada, aunque añadiendo /latest.html y accediendo a globe-intel, se puede acceder a su más reciente dirección en internet. Entre las noticias destacadas figura un posible tsunami en México en 2005 provocada por la explosión de una isla canaria, el asesinato por parte del Mosad de la princesa Diana por estar embarazada de Dodi al Fayed o que el Gobierno chino esconce a Bin Laden.
Losantos cita con frecuencia a Thomas
Rastreando la Web, Bassi encuentra en Libertad Digital cómo Jiménez Losantos cita con frecuencia a Gordon Thomas. Esta vez la razón no es Irak, sino ETA. En octubre de 2001, Thomas publica en El Mundo el artículo “EEUU ya espía a ETA”, donde da cuenta de la puesta a disposición del sistema de escucha Echelon para luchar contra ETA y habla de un supuesto viaje a Guernica del argelino Hamid Aich, donde el llamado “banquero de Bin Laden” entrega 600.000 dólares a un etarra desconocido. Thomas cita “fuentes del FBI” y un “contacto en MI5” (los servicios secretos ingleses). Este supuesto encuentro en Guernica, tiene en Google como única referencia el artículo de El Mundo.
"Un hombre leal con sus amigos"
Bassi destaca que el momento más emblemático de la relación entre Thomas, El Mundo y ETA queda reflejado en el artículo publicado por El Mundo el 14 de marzo de 2004, cuando la autoría etarra de los atentados del 11-M se está derrumbando pese a la actividad frenética del PP. Emerge aquí un nombre de la sombra, Stephan Smyrek, un alemán convertido al Islam encarcelado en Israel en 1997 por pertenecer a Hezbollah y liberado por un canje. Thomas lo presenta como de origen inglés para después afirmar que Smyrek vio gente de ETA en el campamento de instrucciones de Al Qaeda en Tora Bora, Afganistán. La única referencia que sitúa a Smyrek en Afganistán es Thomas, los demás hablan de Líbano.
Thomas, fuente citada por el PP
El nombre de Gordon Thomas ha sido utilizado por el PP para establecer una relación entre ETA y Al Qaeda. Se citó al periodista en la comisión parlamentaria del 11-M o en la sesión del las Cortes del 12 de julio de 2006, en la que la diputada Alicia Castro pregunta al ministro de Interior por el artículo de El Mundo del 14 de marzo de 2004. Cuando el Ministro contesta no tener constancia de algunas de las afirmaciones del artículo, Castro se permite ironizar sobre su ignorancia.
Noticias poco fiables en momentos cruciales
Bassi concluye que las revelaciones más llamativas y más sospechosas llegan siempre en momentos estratégicos:
1-Tras el 11-S, EEUU ayuda contra ETA y se informa de que Al Qaeda financia el terrorismo en España.
2-Dos días antes del discurso anual de la Unión en el Congreso de los Estados Unidos, donde Bush anuncia la inminencia de la guerra de Irak que el Gobierno de Aznar respalda, Gordon Thomas desvela secretos escalofriantes sobre las armas de destrucción masiva.
3-El día de las elecciones generales en España, Thomas hace lo imposible por confirmar la tesis sobre ETA del PP.
En esta fructífera búsqueda, Leo Bassi también ha encontrado a su alma gemela. Un autor anónimo que desmonta el libro “11-M, demasiadas preguntas sin respuesta”, del diputado del PP Jaime Ignacio del Burgo, publicado por la editorial de El Mundo.

*La "guerra ilegal y el odio provocado" que apoyó Aznar, únicas armas de destrucción masiva Rajoy se distancia de las "teorías de la conspiración" de cara al juicio del 11-M * Enlaces relacionados Vea el blog de Leo Bassi

Recuerdan a Aznar sus mentiras

Donde dije digo...
Hay Motivo es una documental colectivo formado por varias cortos elaborados cada uno por un director distinto y tiene por objeto denunciar algún aspecto de la realidad política y social española durante la última Legislatura de 2000 a 2004. Uno de ellos, "Por el mar corre la liebre", del cienasta José Luis Cuerda cobra ahora especial relevancia después del reconocimiento por parte de Aznar de que no había armas de destrucción masiva en Irak. "Nadie lo sabía", dijo el pasado 7 de febrero. Sin embargo, en 2003, aseguraba justamente lo contrario.

El vídeo finaliza con una intervención casi premonitoria de Aznar, cuando advierte en 1993 al entonces presidente del Gobierno, Felipe González, de que tuviera cuidado porque todo queda grabado.

Un documental de Cameron intenta probar que Jesús no resucitó y tuvo un hijo con la Magdalena

El cineasta James Cameron ha elaborado junto con otros cineastas un documental con el que pretenden probar que Jesucristo no resucitó, dando al traste con la creencia básica del Cristianismo. Su título sería 'The Burial Cave of Jesus', es decir, 'La cueva donde sepultaron a Jesús'.
El documental partiría del hallazgo que hace más de 27 años realizaron unos trabajadores en una construcción situada en la zona de Talpiyot, un suburbio de Jerusalen. Según una información publicada en el diario israelí 'Yediot Ahronot' al parecer allí encontraron una cueva de más de 2. 000 años de antigúedad con diez tumbas entre las que estarían las de Jesús de Nazaret, su madre María, María Magdalena y un posible hijo de Jesús.
Junto al multioscarizado Cameron, que pronto estrenará su esperada película 'Avatar', también trabaja el cineasta israelí de origen canadiense Simcha Jacobovici y las tesis que ambos exponen en el documental se basan en años de investigación por renombrados arqueólogos, estadísticos, expertos en documentos históricos y especialistas en material genético. El documental será emitido en todo el mundo por Discovery Channel y puede dejar en un juego de niños el revuelo que National Geographic levantó con 'El Evangelio de Judas'.

Un nuevo documental sobre Jesús desata la polémica

El director de 'Titanic' produce la cinta, que asegura que Jesucristo tuvo un hijo con María Magdalena y los tres fueron enterrados en Jerusalén

Jesús mantuvo una relación sentimental con María Magdalena, tuvo un hijo con ella llamado Judah y los tres fueron enterrados en unas tumbas encontradas, las unas junto a las otras, en Jerusalén hace 27 años. Es lo que asegura el documental The Lost Tomb of Jesus (La Tumba Perdida de Jesús), producido por el director de Titanic, el oscarizado James Cameron, y dirigido por el cineasta israelí de origen canadiense Simcha Jacobovici. Ambos dicen haberse basado para el trabajo en los años de investigación de renombrados arqueólogos, expertos en documentos históricos y especialistas en material genético.
La cinta sustenta esas teorías en el hallazgo, en marzo de 1980, de unos sepulcros que supuestamente pertenecerían a Jesús y a su familia. Hace 27 años, unos trabajadores de la construcción encontraron en el este de Talpiot, un suburbio de Jerusalén, una cueva de más de dos mil años de antigüedad con diez tumbas. De acuerdo con la Autoridad de Antigüedades de Israel, seis de esos nichos tendrían grabados los nombres de Mateo; María Magdalena; Jesús, hijo de José; María, madre de Jesús; José, hermano de Jesús; y Judah, hijo de Jesús.
Según Cameron, rigurosos estudios y análisis de ADN demuestran que las sepulturas son las de Jesús y su familia, y tal descubrimiento no significa que Jesucristo no resucitara tres días después de su muerte, según la creencia cristiana. Sin embargo, de acuerdo con ésta, el cuerpo sin vida de Jesús fue enterrado bajo la Iglesia del Santo Sepulcro de la ciudad vieja de Jerusalén, en la línea de confluencia entre la Jerusalén oriental (árabe) y occidental (judía), antes de resucitar, y el lugar donde están los osarios en el documental es en un barrio del sur de la capital israelí donde ni siquiera hay constancia de que hubiera una iglesia cerca. Por otra parte, ni católicos ni protestantes ni ortodoxos reconocen descendencia alguna a Jesús.
Arqueólogos sostienen que las tumbas pertenecerían a una familia judía con nombres muy similares a la de Jesús, nombres muy comunes, por cierto, en aquella época, según el arqueólogo israelí Amos Kloner, uno de los primeros expertos que estudió la cueva cuando fue descubierta en los años 80. "No acepto esta teoría", ha señalado Kloner a la BBC. "Lo que buscan es hacer dinero", ha añadido.
"Nosotros hemos hecho nuestro trabajo; y ahora es momento de que se abra el debate", ha dicho Cameron, que ha presentado esta tarde el filme en la Biblioteca Pública de Nueva York junto con los dos osarios que supuestamente albergaron los cuerpos de Jesús de Nazaret y María Magdalena. Vecinos de la zona en que se hallan los nichos han declarado que están encantados con el documental. "Esto significa que el precio de nuestras casas subirá porque los cristianos querrán vivir aquí", ha manifestado una mujer a la BBC.
El documental será emitido el próximo 4 de marzo en todo el mundo por Discovery Channel y amenaza con armar un revuelo similar o mayor al levantado en su día por El Evangelio de Judas, de National Geographic.

TVE retira la entrevista a José María García en 'La Noche de Quintero'

El presidente de TVE "ejerció de censor" según ABC 23.02.07 | 10:56. Archivado en Periodista Digital

(PD).- La opinión del diario de Zarzalejos se basa en que "los responsables de TVE están en su derecho de no emitir los productos que consideren inadecuados o carentes de interés" pero lo ocurrido con García es "un error agravado por un acto de censura".
Del presidente de TVE Jesús Fernández dice ABC que "ejerció de censor" "al decidir qué parte (de la entrevista) era publicable y cuál no". Apunta que "si se decide emitir la entrevista hay que hacerlo con todas la consecuencias" porque "con Jose María García no caben las soluciones a medias. O se asume que con su discurso devastador puede caer en excesos y arbitrariedades o se le evita porque sus hipérboles carezcan de mayor utilidad al telespectador".

Justifica la decisión porque el periodista vierte "insultos" y "ataques a terceras personas" ELPAIS.com - Madrid ELPAIS.com - Gente - 21-02-2007

Televisión Española ha decidido no emitir la entrevista realizada por Jesús Quintero al periodista José María García, que se iba a incluir esta noche en La Noche de Quintero. La dirección de TVE ha enviado un comunicado a los medios en el que justifica su decisión: "TVE no considera oportuna su difusión porque en ella no se vierten opiniones, sino insultos, descalificaciones y ataques a terceras personas". En este comunicado, afirma que "TVE ha decidido ofrecer -de toda la entrevista de Quintero a García- únicamente los comentarios críticos de José María García sobre Luis Fernández, Presidente de RTVE, para evitar cualquier duda sobre los motivos de esta suspensión". García, que ha dedicado duras palabras contra el director del Ente Público, ha dicho que una prueba de si había libertad o no en la cadena era ver si TVE emitía sus críticas contra Fernández, cosa que finalmente sí ha hecho la dirección de la cadena.
Durante la entrevista realizada por Jesús Quintero en su programa previsto para esta noche, el periodista dedicaba también críticas al ex presidente José María Aznar. Además, en las breves declaraciones emitidas por TVE, el periodista se mostraba crítico con el nuevo presidente de la cadena pública y, a su juicio, su vinculación con el Grupo Prisa.
Mientras se emitía el programa, TVE ha incluído un texto en pantalla justificando la retirada de emisión de esta parte del programa y justificando la emisión de las críticas de José María García a Luis Fernández y a TVE.

* Ver vídeo integro entrevista Quintero-García: en elmundo.es
* Quintero: 'Fue una decisión unilateral de TVE con la que estoy en rotundo desacuerdo'

Windows Vista impedirá el intercambio "ilegal" de archivos mediante sistemas de control y validación anticopia (DRM)

Con el fin de zanjar la piratería de propiedad intelectual, Microsoft planea incorporar nuevos procedimientos de seguridad en el sistema operativo Windows Vista.

Diario Ti: Según CNet, como primera medida, el sistema operativo Windows Vista ocultará ante los usuarios una serie de procesos relacionados con elementos multimedia, con el fin de arruinarles el negocio a los piratas.
Esto implica lisa y llanamente que el sistema incorporará procedimientos de seguridad y validación que impedirán la ejecución de archivos si las rutinas antipiratería han sido desactivadas por el usuario.
El propósito real de Microsoft sería complacer a las industrias cinematográfica y discográfica, que luchan denodadamente contra la piratería de su material. Los procedimientos de control y validación que ahora desarrolla Microsoft han sido planteados prácticamente como una exigencia indeclinable de la industria del entretenimiento. Considerando que Microsoft ha resuelto convertir el PC en un centro de entretenimiento en el hogar, le resulta imprescindible entonces tener una cooperación expedita con los propietarios de los derechos del material audiovisual.
CNet agrega que los procedimientos de control y validación no sólo estarán instalados en el PC, sino también en dispositivos portátiles de todo tipo.

Enviado por alberto, el 12/02/2007 12:23:00 Windows Vista, el último sistema operativo de Microsoft, está plagado de sistemas de protección anticopia y de bloqueo de contenidos por presiones de entidades como la MPAA, la RIAA o la SGAE, supuestamente para combatir la piratería. Estos sistemas están integrados en la programación básica del sistema, por lo que son muy difíciles de cancelar o rodear. El resultado es que, si te instalas Windows Vista o compras un ordenador que lo traiga preinstalado, ya no podrás ver o grabar vídeos ni escuchar o grabar música descargados de Internet . Lo más grave es que, en muchos casos, tampoco podrás hacerlo ni siquiera aunque hayas comprado legalmente el contenido , porque el DRM (sistema de protección de derechos de autor) integrado no permite, por ejemplo, que te puedas pasar una canción de un DVD (comprado legalmente) a tu MP3. Ni que te puedas tostar una selección de canciones (compradas legalmente) para el CD de tu coche. Y, con frecuencia, ni siquiera podrás reproducir una película (comprada legalmente) en tu ordenador o en cualquier medio que no sea un reproductor específico autorizado por Microsoft y los fabricantes de contenidos. Si intentas hacerlo, lo reproduce con mala calidad o directamente lo impide. La única solución segura para evitar este abuso es no instalar Windows Vista y rechazar cualquier ordenador que te intenten vender con Windows Vista preinstalado . Sigue con Windows XP o considera pasarte a algún sistema operativo "libre", como Linux. Por favor, PÁSALO . Es posible que, si Microsoft ve que no hay forma de vender el Windows Vista por culpa de esta barbaridad, se lo piensen mejor la próxima vez.

10 Mitos sobre Windows Vista, desmentidos
Mucho se ha hablado de Windows Vista ultimamente, y muchas mentiras y rumores sobre el nuevo sistema operativo de Microsoft circulan por la red. Sin ir mas lejos estos son los mitos/mentiras sobre Windows Vista, y una breve explicacion sobre cada uno.
Mito 1: Vas a tener que comprar una nueva Super-PC para ejecutar Vista. Este mito indudablemente esta siendo fomentado por los vendedores de Hardware, pero no es cierto. Si bien Vista necesita algo mas de memoria RAM y un procesador relativamente moderno, no es necesario tener una Super-PC. Por ejemplo para ejecutar Windows Vista Home Basic necesitariamos como minimo:
* Procesador de 800 MHz y 512 MB de RAM * 20 GB de espacio en disco con al menos 15 GB libres
* Soporte para graficos Super VGA * CD-ROM
Mito 2: Vista resolveria todos tus problemas de seguridad. Como muchos sistemas operativos, incluyendo tecnologia de redes, este fue rediseñado, por lo que probablemente Vista presente muchas vulnerabilidades que no estaban en versiones de sistemas operativos anteriores, aunque haya solucionado muchos bugs. Estos es cierto para cualquier software nuevo y para Vista, a pesar de que Microsoft a puesto todos sus esfuerzos en el tema Seguridad.
Mito 3: Vista es menos seguro que XP con SP2. Es cierto que, con su correspondiente actualizacion, Windows XP es “algo mas seguro”. Pero Vista incluye nuevas medidas de seguridad que XP no posee.
Mito 4: Lo unico nuevo en Vista es el aspecto visual. Cambiar a Vista es mas que pasarse a una linda interface. Ademas de los cambios en seguridad mencionados anteriormente, muchos aspectos del sistema operativo fueron improvizados para mejorar la usabilidad y proveer nuevas funcionalidades.
Mito 5: No podes hacer dual-boot con Vista y otro sistema operativo. Una de las mas raras e inexactas declaraciones que escuche fue “Con Vista, no podes ejecutar 2 sistemas operativos en la misma computadora como se hacia antes”. Actualmente estoy ejecutando Vista y XP en una misma computadora sin inconvenientes.
Mito 6: Vista requiere (o incluye) Office 2007. He visto varias referencias a la necesidad de actualizarse a Office 2007 cuando instalas Vista. Por supuesto que podes hacerlo, pero no es un requerimiento. Office 2003 corre perfectamente en Vista.
Mito 7: La mayoria de los perifericos y aplicaciones viejas no funcionaran en Vista. Algunos programas diseñados para XP, especialmente aquellos que utilizan mucho el kernel, como antivirus y programas de utilidades del sistema, no funcionaran en Vista. Sin embargo la mayoria de las aplicaciones que corren en XP tambien correran en Vista.
Mito 8: Tenes que adquirir la version Premium de Vista si tenes un ordenador dual core. Llendo a los hechos, todas las versiones de Vista corren en ordenadores con multiples procesadores instalados –pero las versiones Home Basic y Premium reconocerian y usarian solo uno de los procesadores.
Mito 9: No podras reproducir musica “ripeada” en Vista. Personalmente no tengo problemas en reproducir archivos de musica que fueron “ripeados” o extraidos de CD’s de audio en Windows Media Player 10. Aunque posea esos CDs legalmente o no, Vista no tiene forma de saberlo.
Mito 10: Vista es mucho mas caro que XP. Windows XP venia solo en 2 versiones: Home, que tenia un precio de $199 por el paquete completo y $99 por la actualizacion, y Professional, $299 por el paquete completo y $199 por la actualizacion. Vista te proporciona mas opciones:
* Home Basic: $199 full, $99 actualizacion * Home Premium: $239 full, $159 actualizacion
* Business: $299 full, $199 actualizacion * Ultimate: $399 full, $259 actualizacion
- ¿Alguien tiene claro pasarse a Vista? Alternativas: Apple y Linux (Ubuntu)

¿Por qué vivir? El sentido de la vida, según Alex Rovira Celma y Viktor Frankl

ÁLEX ROVIRA EL PAIS SEMANAL - 03-12-2006
Se cumplen 70 años de la publicación de ‘El hombre en busca de sentido’, de Viktor Frankl. Una obra que se sumerge en el sufrimiento del Holocausto para lanzar un mensaje extraordinariamente positivo sobre la capacidad humana para superar la adversidad. Una lectura obligada frente al discurso cínico, indolente y resignado.

Muy pocas veces uno tiene el raro privilegio de leer un libro que produzca un cambio significativo en la visión de la existencia. Quizá por ello cabría celebrar el 60º aniversario de la publicación del libro El hombre en busca de sentido, del doctor Viktor Frankl. Una obra cuya lectura marcó un antes y un después en el análisis existencial del ser humano y de la psicoterapia, y que ha recibido el reconocimiento de millones de lectores después de su primera edición, en 1946.
Viktor Frankl fue doctor en medicina. Nació en Viena el 26 de marzo de 1905 y sobrevivió a la experiencia de cuatro campos de concentración nazis, incluyendo el de Auschwitz, entre el año 1942 y el año 1945. Sus padres, esposa y familiares fallecieron en el Holocausto. Debido a estas terribles experiencias y a su propia alquimia interior, el doctor Frankl desarrolló una aproximación revolucionaria a la psicoterapia conocida como logoterapia o terapia basada en el sentido. Sus más de treinta libros han sido traducidos a 26 idiomas, y fue reconocido con 29 doctorados honoris causa en diferentes universidades de todo el mundo. Frankl enseñó en la Universidad de Viena hasta los 85 años de edad de forma regular, y falleció el 3 de septiembre de 1997.
El autor, que vivió la destrucción total de su entorno y el exterminio de sus seres queridos; que padeció hambre, frío, las peores brutalidades imaginables y que tantas veces estuvo cerca de la muerte, aceptó que la vida era digna de ser vivida. Su obra es revolucionaria precisamente por sumergirse en la esencia del sufrimiento humano llevado al límite, así como en los mecanismos psicológicos que nos llevan a manifestar lo mejor y lo peor de nuestra especie. Su aportación se caracteriza por un mensaje extraordinariamente positivo sobre nuestra capacidad para superar adversidades.
Frente al discurso pesimista, la indolencia, la pereza o la mirada cínica y resignada, la experiencia y el mensaje de Viktor Frankl se hacen hoy más necesarios que nunca, 60 años después de aquella terrible situación para la humanidad. Ya entonces Frankl defendía que lo que necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida, ya que es la vida quien espera algo de nosotros. Y que esta respuesta requiere una acción coherente basada en el compromiso con el otro. En última instancia, repite Frankl a lo largo de su obra, “vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo”.
Y para ello, una de sus mayores aportaciones nace de un simple enunciado: la libertad esencial es la de elegir nuestra actitud, sean cuales sean las circunstancias que nos rodean. En efecto, las experiencias de la vida en un campo de concentración muestran que el hombre tiene tal capacidad de elección. Los ejemplos aportados por el doctor Frankl en su obra son abundantes y prueban que pueden vencerse desde la apatía hasta la ira.
En ese sentido, el autor señala que aquellos que estuvieron en campos de concentración observaron a hombres que iban de barracón en barracón consolando a los demás, dándoles el último trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo salvo esta última libertad para decidir su propio camino. Y es precisamente esta libertad que no nos puede ser arrebatada la que hace que la vida tenga sentido y propósito.
En consecuencia, si existe tal libertad, incluso ante el dolor y la muerte, el ser humano no está totalmente condicionado y determinado, sino que es él quien determina si ha de entregarse a las situaciones o hacer frente a ellas. En otras palabras, el ser humano, en última instancia, se determina a sí mismo. Y el sufrimiento es un aspecto de la vida que no puede erradicarse, como no puede apartarse tampoco la muerte. Sin ellos, la vida no es completa, no es real.
Pero entonces, ¿qué nos sostiene ante la adversidad? La respuesta del doctor Frankl es que, en esencia, la salvación del hombre está en el amor y se produce a través del amor. El amor a un ser amado o incluso el amor a una tarea (amor y creatividad, en definitiva) son los pilares sobre los que se construye la esperanza y el sentido de la vida; son las respuestas al “¿por qué vivir?”.
Por ello, “quien tiene un porqué para vivir, encontrará casi siempre el cómo”, solía decir Frankl. Pero para el alcance de ese sentido hay que ser capaz de trascender los estrechos límites de la existencia centrada en uno mismo, y creer que uno puede hacer una importante contribución a la vida; si no ahora, en el futuro, sostenía. Esta sensación es necesaria si una persona quiere estar satisfecha consigo misma y con lo que está haciendo. Quizá ahí reside el verdadero concepto de cumplimiento y de realización.

Otras obras
El legado del doctor Frankl es amplio, valioso y profundo, por lo que merece la pena navegar en él. Entre sus obras, aparte de "El hombre en busca de sentido", cabe destacar "La voluntad de sentido", "El hombre doliente", "El hombre en busca del sentido último" o "Psicoterapia y existencialismo".

Víctima de las víctimas. ¡Cuidado con la AVT! Un país demasiado anómalo por Javier Marías

JAVIER MARÍAS EL PAIS SEMANAL - 21-01-2007
En verdad este país es anómalo. ¿Qué ha pasado en él para que hasta el colectivo de personas que merecía –y tenía– toda nuestra compasión, nuestro respeto y nuestro apoyo se esté convirtiendo en uno de los grupos sociales más antipáticos, irrazonables, verbalmente agresivos y –lo que es peor– temibles? Desde que el señor Alcaraz se puso al frente de la Asociación de Víctimas del Terrorismo, ésta ha pasado a ser, para gran parte de la población, algo con lo que más vale no cruzarse ni encontrarse en la calle, y yo no sé hasta qué punto sus miembros más sensatos, menos manipulados y envenenados –aún habrá muchos, espero–, se dan cuenta del flaco favor, incluso del enorme daño, que ese dirigente les está haciendo al utilizarlos principalmente como “brazo manifestante” de la extrema derecha mediática, encabezada por la emisora radiofónica de los obispos siembracizañas.

El día del primer atentado mortal de ETA tras su larga tregua tácita o declarada, una buena amiga mía, que vive cerca de Sol, se acercó tranquilamente a uno de los quioscos de esa plaza para comprar el periódico. Se encontró allí con verdaderas masas, lo cual no tiene mucho de particular en las desaforadas y estiradísimas fechas navideñas (solían iniciarse el 22 de diciembre, ahora los comercios y los alcaldes las adelantan un mes, cosa demencial e insoportable, y más o menos equivalen al Ramadán, en lo que se refiere a paralización de la vida activa). Pero le llamó la atención la proliferación de banderas españolas, y se puso alerta. Al contármelo hizo hincapié en lo que todos los moderados de este país sabemos, con tristeza: ¿qué clase de lugar es este en el que todavía nos sobresalta y alarma la abundancia de enseñas del país nuestro? (No sé si quienes abusan de ellas para sus fines particulares son conscientes de cuánto las ensucian, a ojos de la mayoría.) Allí estaban congregados los miembros de la AVT, con pancartas llenas de insultos y de disparates, pidiendo, a estas alturas, “la verdad sobre el 11-M”, y acusando no tanto a ETA, que acababa de dinamitar Barajas, cuanto al Gobierno socialista. Mi amiga compró EL PAÍS, como suele, y el quiosquero le dijo: “Este sí me queda. Hoy aquí se ha agotado La Razón y se está agotando ya El Mundo, mira cómo está la plaza”. Ella no sólo miró, sino que oyó. Algunos manifestantes, muy cerca de ella, gritaban: “¡Hay que fusilar a Zapatero! ¡Hay que fusilarlos a todos con una Parabellum!” No pudo reprimirse y los miró, como diciendo: “Miren, aquí ya no se fusila a nadie”. Ni siquiera llegó a decirlo, no le dieron tiempo, así que los miró con reprobación tan sólo. Pero eso bastó, y que llevara EL PAÍS bajo el brazo, para que los energúmenos de la AVT (cuesta escribirlo: ¡energúmenos en la AVT, merecedora hasta hace no mucho de toda nuestra simpatía!) se pusieran a seguirla en su recorrido y a llenarla de improperios. Esos individuos eran guerracivilistas. No sólo por los insultos que escogieron (“¡Perra, roja, miliciana, guarra!”; en el 2007, parece increíble), sino por montar en cólera al ver el diario que ella leía. Mi amiga siguió adelante, sin ya volverse, pero al comprobar que la retahíla de injurias no era cosa momentánea y no amainaba, dio media vuelta y, como me dijo con gracia, entró a “pedir asilo político” en la Librería Méndez de la calle Mayor, cuyos dueños no se sorprendieron y le confesaron que no era la primera vez que tenían noticia de escenas parecidas. Tres días más tarde mi amiga fue a su banco, y allí le contó el cajero que, sólo por llevar este periódico –sin que en su caso mediara ni mirada–, miembros de la AVT, el mismo día del atentado, lo habían seguido llamándolo “¡Hijo de puta!” durante un buen trecho. Mi amiga, así pues, no fue la única víctima de las Víctimas, o de sus jaleadores.

Yo he oído contar muchas veces a mis padres que durante la Guerra Civil los motivos para sacar a alguien de su casa y darle el paseo eran a menudo proporcionados por los porteros o los vecinos: “El del segundo leía El Socialista”, se chivaba el portero a los falangistas sevillanos, y eso bastaba para que éstos subieran por él y se lo cargaran. “El del tercero iba a misa”, acusaba un vecino ante los milicianos madrileños, y éstos ya veían razón suficiente para borrarlo del mapa. Esto se parece demasiado a la actitud observada el 30 de diciembre por algunos miembros de la Asociación de Víctimas del Terrorismo. Hay que decirlo una vez más: a las víctimas de ETA hay que compadecerlas, alentarlas, ayudarlas, procurar que reciban justicia y resarcirlas en la medida de lo posible, porque han pagado y sufrido en nombre de todos. Pero ser víctima no da la razón, ni hace más sabio, ni convierte a nadie en santo, ni lo exime de su obligación de respeto hacia los demás ciudadanos. Si una víctima delinque, no por eso deja de ser víctima, pero pasa a ser también un delincuente. Y si una víctima persigue e insulta a quien le lanza una mirada o lee el diario que le apetece, tampoco dejará de ser víctima, pero además se habrá convertido en un energúmeno, un intolerante, un enemigo de la libertad y un miserable. Que el señor Alcaraz, de quien las Víctimas están siendo víctimas en los últimos tiempos, se pare a pensarlo un minuto, y se aplique el cuento.

Amelia Varcárcel: Una filósofa en combate

Filosofía y feminismo son los pilares fundamentales de su vida. Polemista, rebelde y peleona, la filósofa Amelia Valcárcel está en contra del velo de las mujeres islámicas y defiende la laicidad como valor básico de Occidente. Reivindica una nueva ética política y su derecho a ser mala.

MALÉN AZNÁREZ El Pais 26/11/2006
Cuenta Amelia Valcárcel que cuando, en 1971, se instaló en un colegio mayor de Oviedo para estudiar la especialidad de filosofía, mientras sus compañeras tenían colgados en las paredes de las habitaciones pósters de artistas, ella tenía el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (“todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”). Todas las semanas se lo arrancaban de la pared, y ella, en un pulso con la dirección, lo volvía a colocar. Cada vez más grande. Hasta que la dirección prohibió a todo el colegio pegar carteles o papeles en las paredes… Finalmente la expulsaron del colegio. Es sólo una anécdota, pero que dice mucho del carácter peleón, ya desde jovencita, de esta madrileña y de la fuerza con que suele defender sus ideas.

Polemista, políticamente incorrecta, reivindicadora del derecho a ser mala, Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós tiene las ideas muy claras, sustentadas en el buen conocimiento y uso de la filosofía, y una lengua afilada, aunque sus palabras salen envueltas en el terciopelo de una voz cálida y formas suaves. Tiene fama de ser una dialéctica peligrosa y una mujer valiente para exponer sus puntos de vista por atrevidos que sean. Véase una muestra en referencia a curas e imanes: “Señores de avanzada edad, con aficiones a llevar faldas largas de colores y muchas cosas en la cabeza, a los que no se les puede dejar juntos diciendo cosas”.
Catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED y, desde agosto, segunda mujer miembro del Consejo de Estado –tras Josefina Gómez Mendoza–, patrona del Museo del Prado y Biblioteca Nacional, y jurado de los Premios Príncipe de Asturias, Valcárcel es autora de diversos libros relacionados con filosofía y ética (Hegel y la ética, Sexo y filosofía, Del miedo a la igualdad; el último, Ética para un mundo global), además de una conocida conferenciante y articulista. Actividades tan múltiples y variadas que llevan a pensar si Valcárcel gozará del don de la ubicuidad para poder llegar a tantas cosas, o, a sus 56 años, esta filósofa, casada con filósofo y madre de otra filósofa, es lo que los estadounidenses llaman una workaholic (una adicta al trabajo).
Con el pelo recogido en un moño bajo, largas uñas pintadas de rosa, y un sobrio conjunto negro, eso sí de escote generoso, Valcárcel se mueve como pez en el agua por los decimonónicos salones del madrileño hotel Ritz, entre mullidas alfombras y teteras de plata. Posa una y otra vez, ante las peticiones de la fotógrafa, sin quejarse y con una exquisita educación, en un día que no ha sido fácil para ella. Por la mañana ha cogido un avión de Oviedo a Bilbao para tomar parte en un acto feminista; luego, otro a Madrid –un vuelo accidentado por las turbulencias– para asistir a una reunión del Patronato del Prado, visitar las obras del museo y una exposición de pintura, seguida de un cóctel, y, por último, realizar esta entrevista pasadas las ocho de la tarde. Sin duda está cansada, pero no lo aparenta.
Una actitud a la que puede que no sea ajeno el último infarto de miocardio que sufrió hace un año, cuando los médicos le descubrieron que era el tercero de su vida. Notó los síntomas en plena clase de filosofía en la Universidad de Oviedo, y, mientras el bedel avisaba a una ambulancia, Valcárcel permaneció veinte minutos sentada en la mesa manteniendo el tipo, en medio de un silencio expectante y frente a unos alumnos que se negaron a abandonarla.

Entrevista a Àlex Rovira Celma: "Amor son lazos, no son nudos".

Entrevista a Àlex Rovira: "Amor son lazos, no son nudos".

El destino no está escrito en ningún libro fuera de ti. Tu mejor destino está en tus manos y depende de tu actitud y de tus elecciones en todo momento. Para realizarlo con éxito, Àlex Rovira propone hacer uso de una serie de herramientas que todo el mundo guarda dentro de sí, como son la audacia, la confianza, el amor, asumir la responsabilidad o sentirse parte de la comunidad. Y para desarrollar todos estos potenciales, el escritor sólo ve una manera: trabajar, practicar, hacerte más humano, amar. Activar el cerebro, el corazón y el cuerpo, al mismo tiempo. Vivir la vida, en definitiva, con profundidad y significado.

1. ¿Existe el destino?
Quizás el destino entendido como fatalidad es aquello que te sucede si no haces nada para evitarlo. Si pensamos que el destino está ya predeterminado, podemos caer en la resignación, la apatía, la amargura y el cinismo, entre otros estados del alma que nos hacen perder el amor a la vida. Lo bello, lo necesario, es hacer de la vida una extraordinaria oportunidad para aprender y para amar, actuando en consecuencia y buscando el bien común. De este modo, con confianza, esperanza, optimismo y la acción necesaria, creo que somos capaces de crear nuestro propio destino, pero en este caso se trataría del destino deseado, del destino en positivo, que nace de encarnar nuestros anhelos gracias a la fuerza de nuestras actitudes y de nuestro trabajo.

2. ¿Qué es el éxito?
Me gusta pensar que el éxito es vivir encontrando en cada momento un sentido a la vida. Haciendo lo que quieres, con quien quieres, cuando quieres, como quieres y, además, proporcionando bienestar y felicidad a los demás. Éxito, además, etimológicamente, viene del latín exitus, que significa "salida". Luego sólo podemos evaluar el "éxito" al final del viaje que es la vida. Si cuando se baja el telón sentimos paz, amor y gratitud sabiendo que los que se quedan sienten lo mismo, entonces quizás podemos hablar con propiedad de éxito. Existen demasiados clichés que pretenden hacernos creer que el éxito es el "glamour", la ostentación, la fama, la notoriedad, y que definen el éxito más por la intensidad que por la profundidad de las experiencias de la vida. Pienso que, en verdad, el éxito tiene que ver con la conciencia, el amor, la realización y el servicio a los demás más que con los fuegos fatuos de la fama.

3. "El problema es que cuando te faltan algunas cosas esenciales, acabas buscando refugio en el éxito". ¿Cuáles son "las cosas esenciales"?
Sin duda, "las cosas esenciales" a las que se refiere mi gran amigo Jordi Nadal en el prólogo del libro del también amigo Mark Albion ('Vivir y ganarse la vida') son el amor y sus derivados: la ternura, la creatividad, el tiempo de calidad para compartirlo con nuestros afectos, un proyecto existencial con sentido, que nos realice, que ayude a otras personas a ser ellas mismas y a desarrollarse. Lo esencial es invisible a los ojos, decía Saint Exupéry, y tenía razón. Lo que no se ve pero nos sostiene ante la adversidad, ante la crisis o el revés, eso es lo esencial: el recuerdo de la persona amada, la caricia evocada, la mirada de los hijos, el proyecto que nos espera, la mano anciana de los padres que espera ser acariciada, el aire que respiramos, el olor del pan... Eso y mucho más es lo verdaderamente esencial.

4. En tu último libro, "Los siete poderes", nos vienes a decir que el único poder que merece la pena alcanzar es el poder interior. ¿Cómo definirías ese "poder interior"?
Es la fuerza que nace de nuestras actitudes. La resiliencia que nos permite levantarnos después de haber caído mil veces. Es el poder que nace del amor, el que te hace dar tu vida por tus hijos, los seres amados o porque éste sea un lugar más habitable. Es el poder que ejerció Gandhi, Mandela, Luther King, Hellen Kéller, Florence Nightingale y miles de personas anónimas en el día a día, que saben, inconsciente o conscientemente, que el amor todo lo vence.

5. ¿Cómo desarrollar y fortalecer nuestro poder interior?
Trabajando sobre él. Cultivándolo, haciéndonos humanos. Meditando, cuestionándonos, trabajándonos con aquellas terapias que nos permitan profundizar más y más en nuestra alma y, consecuentemente, elevando más y más la conciencia, la sensibilidad, la ternura, la vocación de servicio, la entrega, la alteridad. Y siempre vamos a parar al mismo lugar, al amor, a la conciencia de unidad en la multiplicidad. Gandhi decía que un cobarde es incapaz de mostrar amor y que sólo los valientes saben hacerlo. Esa fuerza que nos permite ser tiernos y firmes a la vez, defendiendo la dignidad humana y elevándola, ése es el poder interior y sólo se fortalece ejercitando actitudes positivas como la confianza, el coraje, la esperanza, la entrega, la caridad, la generosidad, el perdón, la humildad, la responsabilidad, la cooperación, el propósito y tantas otras.

6. Entre todos (los siete poderes) hay dos herramientas a las que pareces concederles una especial importancia: la audacia y el amor. ¿En qué consiste el coraje? Para activar el coraje, ¿es necesario que exista una conciencia clara del objetivo, o de las prioridades?
El coraje, contrariamente a lo que se tiende a pensar, no es la simple ausencia de miedo sino la conciencia de que hay algo por lo que merece la pena arriesgarse. Los que se arriesgan no son locos sino que son personas que son capaces de jugársela porque creen que el lugar al que llegarán será mejor para ellos y para los demás. Por supuesto, es muy útil tener una visión clara del destino al que quieres llegar. La visión es un poderoso instrumento para la fuerza interior, ya que aporta concentración y sentido a lo que hacemos.

7. ¿Qué le aporta el amor a la vida?
Todo, pero especialmente es lo que le da sentido. Una vida sin amor es una vida infeliz, triste y vacía de contenido. El amor es lo que nos hace humanos y lo que permite levantarnos para seguir andando. Si no tenemos a nadie a quien amar o ningún proyecto que realizar que nos apasione, es fácil que la depresión gane la partida. De hecho, una vida sin amor no es vida.

8. ¿Existe alguna diferencia entre el amor a uno mismo y el amor a la vida, a las demás personas, a una persona/pareja en particular?
Son modos diferentes de expresión de un mismo estado de conciencia. Amar implica respetar y buscar el bien, entregarse, dar sin esperar, ser paciente, tener el deseo inevitable de ayudar si nos necesitan. Pero no es posible amar a los demás si antes uno no aprende a valorar la propia vida y la propia existencia. Muchas veces se llama amor a la dependencia, la simbiosis o el deseo puramente físico. Amor es mucho más que eso, no es sólo palabras, sentimientos o deseos, es por encima de todo acción coherente que busca el bien del otro a partir de respetar sus necesidades y su autonomía. Amor son lazos, no son nudos.

9. La falta de confianza, en una misma o en las demás personas, ¿no está intrínsecamente ligada a la falta de amor (por una misma o por las demás personas)?
Muy de acuerdo. Excelente pregunta. Así es. Quien ama, confía. Quien confía, ama. La confianza es un síntoma inequívoco de amor a uno mismo y al otro.

10. ¿Cómo podemos desarrollar la confianza en uno mismo?
Aprendiendo a respetarnos. Dándonos argumentos y oportunidades para crecer y demostrarnos que podemos, que vale la pena, que tiene sentido, que lo podemos conseguir. Arriesgándonos y aprendiendo de los éxitos y sobre todo de los "fracasos", que no son más que oportunidades para reenfocar la visión sobre nosotros mismos, los demás y la vida. Hay que "hacer" para "aprender", y de este modo poder desarrollar las actitudes fundamentales que nos humanizan.

11. ¿Qué pasa cuando una persona no tiene propósitos/objetivos en la vida, y simplemente disfruta de la vida con inmersión en el presente? A tu juicio, ¿se trata de una vida mediocre o incompleta?
No necesariamente. Si la inmersión en el presente es completa, centrada y se traduce en una acción útil para los demás, la vida puede tener un gran sentido. De todos modos, es muy útil tener una visión, un propósito o un anhelo que realizar para, de este modo, integrar nuestras energías hacia la realización de ese anhelo.

12. Dices que te apasiona la psicología, ¿crees que comprendemos suficientemente nuestros procesos mentales/emocionales y el potencial de nuestra mente?
Creo que tenemos aún mucho trabajo por hacer. Quizás las nuevas generaciones no tanto, ya que disponen de excelentes libros, contenidos, cursos, docentes o revistas que hacen un gran bien a un enorme grupo de personas inquietas que quieren vivir mejor, con mayor plenitud, conciencia, alegría y felicidad. Las generalizaciones son siempre traidoras, pero pienso que en nuestro entorno se le está perdiendo progresivamente el miedo a la psicología, a la comprensión del alma (psiké logos), y eso es extraordinariamente positivo para todos.

13. En nuestra cultura, se considera la adolescencia y la juventud como una época posiblemente dura pero apasionante, ya que se trata de la época de los descubrimientos del mundo exterior, el mundo adulto (el mundo) y las emociones más fuertes como el primer amor, la amistad, las primeras pérdidas, etc. (la vida) ¿Crees que en la mayoría de las personas, después de la juventud, la vida consiste en una mera repetición de experiencias, especialmente psicológicas y emocionales?
Creo que muchas personas hacen de la resignación su suicidio cotidiano. Deberíamos vivir la vida como la enorme oportunidad que es. Si la viviéramos como Whitman, como las y los grandes poetas, artistas, exploradores, científicos, emprendedores, nos sentiríamos siempre jóvenes, ya que la edad no es sólo una cuestión cronológica. El alma no tiene edad, vive de experiencias y de retos y eso es lo que la mantiene siempre joven.

14. Desde hace algún tiempo, los avances científicos vienen a demostrarnos que utilizamos un minúsculo potencial de nuestra mente (y de eso saben mucho los meditadores avanzados) A tu juicio, cómo podemos ayudar a que nuestro crecimiento no se detenga en la juventud para seguir descubriendo a lo largo de toda nuestra vida potenciales de nuestra mente, emociones y experiencias vitales?
Trabajando y trabajando y trabajando: leyendo, investigando, meditando, compartiendo, actuando, creando, viajando, observando. ¡Viviendo!, Es decir, estimulando al cerebro, al corazón y activando nuestro cuerpo.

15. ¿La plena experiencia de la vida presente (la indagación de los propios potenciales) puede ser un objetivo en sí o es preciso contar con objetivos externos para descubrir y poner en práctica nuestros potenciales internos?
Quizás en la combinación de ambas reside el desarrollo del potencial. En realidad, no hay una frontera entre el "yo" y el "otro". Es un concepto arbitrario definido por el lenguaje que nos lleva a una realidad imaginaria que no es LO REAL. Pero gracias al lenguaje nos desarrollamos y comprendemos. Paradójicamente, los conceptos nos limitan la capacidad de vivir en la unidad. Es en esa dialéctica permanente donde debemos realizarnos. Lo exterior es una manifestación precisa de lo interior. Dicho de otra manera: lo que creemos es lo que creamos. Y esta afirmación lejos de ser un eslogan es una constatación precisa a partir de la experiencia. Es conveniente cultivar el alma, los propios potenciales, como muy bien expresas, pero sin el estímulo de lo externo no es posible, ambos se complementan y son sinérgicos. No puede haber lo uno sin lo otro.

16. Además de asumir la responsabilidad y el coraje para la acción, insistes en la importancia de sentirse parte del equipo (en el trabajo, en la familia, en la comunidad, en el planeta que habitamos) ¿Cuáles son las ventajas de sentirnos parte de la comunidad? ¿Se trata de sentir que nuestra vida está llena de proyectos de equipo o que nuestra vida misma forma parte de un proyecto común?
No podemos crecer sin los demás. El otro no es sólo un espejo en el que podemos vernos y aprender sino que es también nuestra isla de sentido, la piel que necesitamos tocar y oler, el universo a descubrir. Sin los demás, sin nuestros hijos, pareja, amigos, ¿qué sería la vida? Sin la oportunidad de conocer nuevas personas no podríamos crecer ni acceder a nuevos universos de experiencias y conocimientos. Vamos todos en un mismo gran barco que se llama Tierra. Luego, hay naves menores que se llaman nación, ciudad, colectivo, familia. Todas ellas son necesarias y deben ser cuidadas con sumo respeto ya que en ellas vivimos.

17. ¿De qué manera nos da fuerzas y nos mantiene en nuestro propósito sentir que formamos parte de un equipo?
En el sentido que el otro es un puntal, un complemento, un apoyo, una mano en la espalda, un amigo. Si las relaciones humanas son sanas, hay pocas cosas más potentes que la amistad para tirar adelante por difíciles que sean las circunstancias.

18. El sentido de cooperación, ¿puede resultar un buen antídoto contra las neurosis y la ansiedad que provoca el miedo a perder (la dualidad perder/ganar)?
Sin duda, ya que nos permite olvidarnos del que a veces puede ser nuestro "pequeño mundo interior", especialmente si estamos en una espiral de victimismo y auto-conmiseración, para salir de la depresión, la ansiedad y, como tú excelentemente apuntas, el miedo a perder. Al levantar la mirada y ver los ojos del otro, nuestro universo se expande y las grandes miserias del personaje pueden diluirse al ver que hay muchos otros que están peor y que necesitan una mano amiga.

19. Tu primer libro, "La brújula interior", ya apuntaba a recordarnos la responsabilidad sobre nuestra propia vida; en "La buena suerte" insistes en que en cada momento creamos las circunstancias de lo que nos ocurre y, del mismo modo, podemos crear las circunstancias de lo que queremos vivir. En "Los siete poderes" insistes en asumir la responsabilidad de nuestra fuerza interior. ¿Cada persona tiene lo que se merece?
Decía Schopenhauer que el azar reparte las cartas pero que somos nosotros quienes las jugamos. Creo que así es. Aunque hay personas que reciben de entrada muchas mejores cartas que otras. No, no creo que cada cuál tenga lo que se merece (¿quién define el criterio de lo justo y necesario, de lo merecido?). Si miramos el mundo, veremos que tenemos aún mucho trabajo por hacer para que la justicia se encarne.

20. ¿Qué es lo que podemos controlar y lo que no podemos controlar?
No podemos controlar lo incontrolable, lo que está "fuera". Decía Víctor Frankl que la última de nuestras libertades, la que nadie nos puede quitar, es la de elegir nuestra actitud sean cuales sean las circunstancias que nos rodean. Eso es lo único que podemos "controlar" o, más que controlar, elegir. Las decisiones internas es lo único que tenemos. Yo puedo decidir ser activo o pasivo, optimista o pesimista, perseverante o resignado, responsable o acusador, cínico o amable, constructivo o destructivo, altruista o egoísta. Son esas "pequeñas" elecciones que tomamos en cada instante las que pueden construir o destruir la libertad interior. Desde las actitudes positivas, abarcantes, generosas y constructivas, es desde donde se construye una vida con sentido. Finalmente, a la hora de morir lo único que nos llevamos es lo que hemos aprendido y lo que hemos dado. Eso es lo controlable, nada más. Y aprender a vivir dentro de esa incertidumbre es probablemente una de las mejores lecciones que podemos adquirir en esta vida.

21. Si sembramos las circunstancias adecuadas obtendremos lo que queremos conseguir. ¿Existe algún paralelismo con las teorías de causa y efecto que sostiene la ley del karma budista?
Quizás sí y quizás no. Conseguirlo o no, no es lo importante. Lo importante no es tanto lo que logramos sino el sentido que le damos a eso que vivimos en el camino de intentar lograrlo, o de lograrlo efectivamente. Más importante que la realización de los deseos es lo que los deseos nos permiten desarrollar en nosotros mismos para realizarnos. Muchos fracasos aparentes en un momento determinado de nuestra vida pueden, con el tiempo, devenir una gran bendición. Como dice el cuento ¿buena suerte?, ¿mala suerte?, ¿quién sabe?. Lo importante en el proceso de crear circunstancias necesarias no es tanto lo que finalmente te ocurra sino el sentido que le des a eso que ocurra y cómo decidas actuar a partir de entonces.

22. ¿Existe algún espacio para el azar? ¿Qué opinas de las teorías del caos? (Impredecibilidad, comportamientos aleatorios, etc.)
Por supuesto que existe. Pero quizás el azar no es más que una ley de parámetros aún hoy desconocidos. Estoy convencido que eso que llamamos azar no es más que el pensamiento de Dios. Necesitaremos algunos años para llegar a contrastar la evidencia desde un punto de vista científico, pero la experiencia de la meditación le lleva a uno a esa verdad desde una intuición profunda, directa, pura. Nada es casual, la vida teje una red de circunstancias que parecen aisladas pero que desde un punto de vista más amplio, integrador, abierto, encajan en un todo coherente. Si tú, al lanzar una moneda al aire, supieras el peso de la moneda, la velocidad del lanzamiento, la resistencia del aire, las condiciones de presión, temperatura y humedad del ambiente y otros parámetros, podrías acertar sistemáticamente si caería mostrando la cara o la cruz. Con la vida ocurre lo mismo. El ver las cosas como resultados del azar o del "no azar" es simplemente una cuestión de conciencia.

El autor: Àlex Rovira Celma es licenciado en Ciencias Empresariales y MBA por Esade. Actualmente compagina sus actividades de socio consultor de Salvetti & Llombart junto con las de conferenciante y miembro del consejo de dirección de diversas fundaciones y Ongs. Es autor de "La brújula interior" y coautor de "La buena suerte", un auténtico bestseller traducido a 38 idiomas. Su último libro es "Los siete poderes".

El libro: Los siete poderes. Un viaje a la tierra del Destino. Àlex Rovira Celma. Empresa Activa. Ediciones Urano. 169 páginas. Los siete poderes:
1. Coraje. El coraje no es la simple ausencia de miedo, sino la conciencia de que hay algo por lo cual merece la pena arriesgarse. EL CORAJE CONVIERTE LA AMENAZA EN OPORTUNIDAD.
2. Responsabilidad. La responsabilidad es la capacidad de dar respuesta a los errores, los cambios, los fracasos y las crisis que nos presenta la vida. EL VERDADERO ÉXITO NO ES POSIBLE A MENOS QUE SEAS RESPONSABLE Y VIVAS TODO REVÉS COMO UNA GRAN OPORTUNIDAD DE APRENDIZAJE.
3. Propósito. Propósito es voluntad y entrega para lograr que un sueño se haga realidad, MÁS HACE EL QUE QUIERE QUE EL QUE PUEDE.
4. Humildad. La humildad nos permite ver las cosas como son, sin las deformaciones que genera la lente de la vanidad. LA VANIDAD, CIEGA; LA HUMILDAD, REVELA.
5. Confianza. La confianza es lo que nos permite asumir retos aparentemente imposibles y cumplirlos. LA CONFIANZA ES LA FUERZA QUE NOS ELEVA HACIA LOS ANHELOS.
6. Amor. El mayor de los poderes, que se manifiesta en la acción conjunta de las personas, que combinan sus talentos para hacer que los sueños individuales y colectivos se hagan realidad en pos del bien común. De él nacen todos los demás poderes. AMA Y HAZ.
7. Unión y cooperación. Cualquier poder, si no se basa en la unión, es débil. SIN COOPERACIÓN NO HAY PROGRESO NI PROSPERIDAD.
La esencia de los Siete Poderes es el poder de desarrollar la capacidad para cambiar y mejorar la realidad individual y colectiva gracias a la fuerza de nuestras actitudes.

Citas: "Amor son lazos, no son nudos". Àlex Rovira. "La vida es maravillosa si no se le tiene miedo". Charles Chaplin. "No es que no nos atrevemos porque las cosas son difíciles, simplemente las hacemos difíciles cuando no nos atrevemos". Séneca. "El futuro tiene muchos nombres. Para los débiles, es lo inalcanzable. Para los temerosos, lo desconocido. Para los valientes, la oportunidad". Víctor Hugo. "Debemos convertirnos en el cambio que queremos en el mundo". Mahatma Gandhi. "La última de las libertades humanas es elegir nuestra propia actitud ante cualquier circunstancia". Víctor Frankl. "El verdadero amor no es más que el deseo inevitable de ayudar a otro a que sea quien de verdad es". Antoine de Saint Exupéry.

Nieve por un tubo: La fabricación de nieve artificial en el Pirineo aragonés es insostenible y anti ecológica

Cartas al Director EL PAIS. Aragón Digital. 16/1/2007 Juan Antolín Coma. Zaragoza

La mayoría de los servicios meteorológicos oficiales europeos predicen en las próximas décadas un promedio de temperaturas más altas de lo normal. Estas predicciones en los macizos montañosos españoles se traducen en una reducción promedio de las precipitaciones de nieve y de la duración de la innivación, sobre todo en cotas de altura no muy elevadas.

Todas las estaciones de esquí alpino españolas utilizan masivamente la producción artificial de nieve mediante cañones, un recurso que debería ser de uso esporádico y controlado debido a su elevado coste hídrico, energético y medioambiental.

Mientras que los vecinos controlamos el grifo o apagamos las luces para ahorrar, los promotores de las estaciones de esquí, a pesar de poseer todos los sellos medioambientales exigidos por las administraciones autonómicas y estar fuertemente financiados por las mismas, despilfarran agua y energía.... por un tubo.
Basta tener en cuenta que una hectárea de esquí innivada artificialmente requiere más del doble de agua que el cultivo de un campo de maiz del mismo tamaño. El agua que precisan para mantener las 1200 hectáreas de pistas innvadas es del orden de 5 millones de metros cúbicos, que se obtienen de la acumulada en grandes balsas en primavera y verano, captación de agua en el nacimiento de los ríos o incluso una pequeña parte de agua potabilizada. Los casi 4000 cañones españoles de nieve artificial disponen de una potencia aproximada de 70 megawatios y consumen alrededor de 35 millones de kilowatios hora.
Comparen estos datos con los que requiere cualquier población mediana o con la que requiere la totalidad de las poblaciones de los valles correspondientes, antes de que la fiebre de la construcción multiplique el número de viviendas por 20 ó 30 y realimente de forma definitiva la insostenibilidad del actual modelo turístico de la nieve.

Obispos católicos y anglicanos proponen la reunificación de sus iglesias bajo la autoridad del Papa

El diario 'The Times' filtra el documento con la inciativa mientras los líderes de la iglesia de Inglaterra tratan de evitar un cisma

El teólogo católico Enrique Miret Magdalena cree que “los obispos no deberían tener ninguna emisora”

16/02/2007 MARTA IRAETA El Plural.com
El prestigioso teólogo apuesta por sacar la religión de la escuela

El teólogo seglar y escritor Enrique Miret Magdalena defiende una sociedad laica y una educación pública que promueva la convivencia y la tolerancia. Con motivo de la publicación de su nuevo libro Creer o no creer, Miret Magdalena mostró su rechazo a que en los colegios públicos se imparta una religión sólo para los católicos y apostó por la enseñanza de una historia cultural de las religiones. Criticó la intromisión de la Iglesia en la política española y confesó a elplural.com que la COPE pone en evidencia que los obispos no deberían de tener ninguna emisora. Criticó el fundamentalismo cristiano de George Bush y la guerra de Irak y aconsejó practicar la meditación zen, como él hace cada mañana, para que afloren las tendencias positivas ocultas en nuestro interior.

-En su nueva obra defiende una sociedad laica frente a lo que ha vivido tradicionalmente España. ¿Cómo es esa laicidad que plantea?
Para mi una sociedad laica es una sociedad en la que el mundo se dirige por si mismo y en la que los cristianos son una parte que no puede imponer todo lo que ellos piensan en las leyes civiles, que tienen que ser decididas por la democracia. En este sentido, pienso también que debe haber una escuela pública en la que se enseñe una historia cultural de las religiones, no una transmisión de la fe, eso que se dice ahora de que habrá clases de religión para católicos, protestantes e islámicos. Me parece que es algo equivocado, porque de lo que se trata es de fomentar la convivencia de todos los que piensan de distinta manera y eso se consigue simplemente con la exposición de una ética natural, que es lo que pensaban ya nuestros pensadores del siglo de oro. Ellos pensaban que las leyes civiles debían ser decididas por el pueblo y que la enseñanza debería de ser fundamentalmente la de esa moral natural.

-¿Está entonces a favor de que la enseñanza de la religión quede fuera del horario escolar?
Exactamente. Que no fuera nada más que una historia cultural de las religiones, no de testimonio de fe. En España, para entender nuestra literatura antigua y nuestro arte antiguo, tendríamos que saber que es el cristianismo, el islamismo, que en la Península tuvo mucha importancia y el judaísmo, que también lo tuvo.

-¿Qué opina de la polémica originada en torno a la asignatura de Educación para la Ciudadanía y sobre los llamamiento a la objeción de conciencia desde sectores ultracatólicos?
Depende de cómo se entienda lo de educación para la ciudadanía. Si se trata de una educación en la moral natural que debe de tener todo el mundo me parecerá bien. La Constitución dice que estamos en un país aconfesional y no veo por qué tiene que haber una objeción de conciencia contra una asignatura que no transmite religión, sino que transmite una convivencia.

-¿Por qué cree que la Iglesia española tiene tanto empeño en mantener la asignatura de religión en las escuelas?
Yo creo que la Iglesia católica española y los obispos en concreto, no comprenden que estamos en una sociedad muy distinta a la que ellos conocieron hace años y por lo tanto, los privilegios que tenía deben desaparecer. Ahora todas las religiones, siempre que sean respetuosas unas con otras, tienen derecho a pervivir. No se debe dar una cosa especial para la Iglesia católica.

-La actual Iglesia española es muy beligerante con el Gobierno socialista y critica muchas de las opciones políticas planteadas. Los obispos llegaron a plantear en una pastoral la conveniencia de defender la unidad de España.
Yo creo que la Iglesia no se debe de meter en estas discusiones políticas que podrán ser equivocadas o ciertas. Son los ciudadanos los que deben decidir estas cosas y no la Iglesia.

-En su opinión la Iglesia debería ceñirse más a las cuestiones morales y de fe.
Exactamente, eso es lo más importante. Eso no lo sabe cumplir bien a veces la Iglesia, porque nos presenta una estructura de mando que no es conveniente en el mundo presente. Por eso hay una gran disminución de los católicos en España, y los que además son católicos y practicantes pues, muchas veces no quieren seguir las normas que vienen de Roma. Eso revela que hay una gran crisis en la estructura de la Iglesia en nuestro país.

-¿Cuál sería la salida a esa crisis?
Seguir todo lo que dice el Concilio Vaticano II, que es considerar a los seglares mayores de edad en cuestiones religiosas, y que haya libertad religiosa, que no sólo tiene que existir puertas afuera de la Iglesia sino también dentro. El Papa Juan Pablo II en alguno de sus discursos habló muy claramente de que debía de haber libertad religiosa dentro de la Iglesia católica.

-Esta Iglesia nunca ha sido demasiado tolerante con las voces críticas.
No, porque Juan Pablo II era un hombre tenía la experiencia de lo que había pasado en Polonia y entonces él no comprendía bien, a veces, la situación de Europa y de Occidente en general, y por lo tanto unas veces acertaba y otras desacertaba.

-¿Cómo valora en este sentido a Ratzinger?
Yo creo que es un buen defensor de la libertad religiosa. Cuando era teólogo decía cosas muy interesantes. En el libro Dios y el mundo, Ratzinger se olvida de cuando era cardenal y llevaba la Congregación para la Doctrina de la Fe, que es la antigua Inquisición, y simplemente se acuerda de cuando era teólogo. En las entrevistas que recoge este libro dice cosas muy parecidas a las que estoy diciendo yo. Lo que hace falta es animarle a que cumpla lo que decía cuando era teólogo.

-¿Qué opina del papel que está jugando actualmente la COPE?
Ni los obispos, ni la COPE, debía de tener a su disposición una emisora, porque se mezclan enseguida las opiniones, yo diría discutibles, con opiniones de la Iglesia. Creo que es una confusión que hay que evitar. Los obispos no deberían de tener ningún tipo de emisora a no ser para transmitir única y exclusivamente el mensaje católico. Pienso que esta emisora traspasa estos límites y revela que la Iglesia no debería de tener una emisora.

-Escribió un libro titulado Occidente mira a Oriente. Siempre ha mostrado mucho interés por acercar ambos mundos.
Yo como cristiano que pretendo ser, estudiar las filosofías orientales y practicar yoga, me ha enseñado a comprender mejor el evangelio. Por las mañanas lo practico y me ha venido muy bien contra todas las preocupaciones y complejos que la vida presente plantea a los seres humanos. Yo hago meditación zen, porque creo que es la más relajante. Y cuando uno se relaja, salen a relucir espontáneamente las tendencias positivas que permanecen en el fondo del ser humano ocultas por las luchas que hay en el exterior.

-Ha dicho que es prepotente creer que Occidente es el mejor de los mundos posibles. Ahora parece más necesario más que nunca el entendimiento. ¿Qué le parece la Alianza de Civilizaciones propuesta por Zapatero?
Me parece bien, pero habría que entender lo que significa. Sería una buena relación entre civilizaciones que son distintas, respetándose unas a otras, pero esto no quiere decir que en esta alianza algunas civilizaciones tengan que imitar a otras.

-Las diferencias han traído también la guerra de Irak iniciada por un fundamentalista cristiano, como es George Bush.
Ahora empiezan a darse cuenta de que se han equivocado pero no quieren confesarlo. Bush es un fundamentalista realmente y además se cree poseedor de la verdad por ser religioso, pero los seres humanos no conocemos toda la verdad, sino una parte, porque somos limitados y buscadores, pero no somos poseedores absolutos de la verdad.

-Entre otras polémicas medidas, Bush ha comenzado a plantear la eliminación de las teorías darwinistas en las escuelas estadounidenses. ¿Cómo valora esta iniciativa?
Se puede llegar a muchos disparates. Yo eso lo he vivido cuando fui al Liceo francés de pequeño. Por un lado nos enseñaban la biología que hablaba del darwinismo, y en el libro de religión, que era una asignatura libre para el que quisiera, se decía que el darwinismo es una herejía. Yo creo que esto es un disparate. Tuve la suerte de que cayeran en mis manos libros de teólogos y pensadores católicos franceses, que eran gente abierta en aquél tiempo, y realmente me decían todo lo contrario a que el darwinismo fuera un peligro.

Trastornos de la conducta alimentaria: "Querida Anorexia..."

El fantasma de la anorexia sobrevuela otra vez la 45ª edición de Cibeles. Un prestigioso hospital de Londres analiza la enfermedad por dentro

PATRICIA ORTEGA DOLZ - Londres EL PAÍS - Sociedad - 11-02-2007

"Querida Anorexia, gracias por ser tan buena amiga. Siempre estás ahí cuando te necesito, puedo fiarme totalmente de ti y sé que estás a mi lado en cada situación... Teniéndote en mi vida tengo control sobre todo. No me tengo que preocupar de nada -nada me puede tocar mientras estés conmigo-, me proporcionas un sentimiento de logro. No todo el mundo puede tener la fuerza de voluntad para permitirse una amiga como tú. Tienes la habilidad de hacerme sentir poderosa, única y especial... Siendo amigas me siento segura y a salvo y no tengo que hacerme responsable de mi vida... pensar en la vida sin ti me asusta. Si no te tuviera como amiga dejarías un gran agujero negro. Amor. S".

¿Qué pasa en esa cabecita? Esa es la cuestión, que diría el Hamlet de Shakespeare. Se trata de una de las miles de cartas que escriben (como parte de su terapia) las chicas tratadas en el Maudsley Hospital de Londres, un hospital puntero en el mundo en el tratamiento y la investigación de los trastornos de la conducta alimentaria.
Se encuentra dentro de la red de la Seguridad Social y abarca a toda la población del Sur de la capital inglesa. Logra atender a 500 adolescentes y adultas al año. Aunque otras tantas, como mínimo, están en lista de espera. Sin embargo, desde allí se gestiona y coordina todo un sistema de atención a personas con trastornos alimentarios que abarca tres centros: uno de ingreso donde las chicas permanecen internadas en régimen de semilibertad, otro de día y un centro ambulatorio.

"¿Qué pasa en esa cabecita?", repite Janet Treasure, Catedrática de Psiquiatría y a la cabeza de toda esa organización hospitalaria. "Normalmente, muchas cosas, ya que la anorexia es una enfermedad multifactorial con componentes genéticos, biológicos, psicológicos y sociales. Lo que tratamos de buscar es el detonante para afrontar mejor el tratamiento. Además de las predisposiciones biogenéticas y de los factores de riesgo, la anorexia es la consecuencia de algo, de un momento de desbordamiento emocional, de una sensación de pérdida de control sobre algo en un momento de la vida de la paciente. Y, paradójicamente, la enfermedad acaba siendo su manera o su herramienta para sentir que mantiene el control sobre su vida", explica.
"De pronto, a los 15 años me cambiaron de colegio. Era un centro con un sistema educativo distinto y pasé de ser la primera de la clase a ser de las últimas, de hacerlo todo perfecto a suspender". Violeta tiene ahora 30 años y sitúa en ese momento de su vida el origen de su anorexia. "Dejé de controlar mi vida y lo único que podía controlar era mi cuerpo y, encima, al principio tenía éxito: "qué guapa", "qué delgada" y esas cosas que dice la gente... Pero al final, pese al apoyo de mis padres, estaba totalmente aislada y sola. Hasta tercero de Biológicas y gracias a dos amigas no descubrí que el mundo podía ser otra cosa y empecé a ponerme bien", cuenta. Sin dejar de añadir: "Nunca voy a estar curada del todo. Todavía si estoy de bajón me da por verme gorda: conecto el chip. Es como si tuviera automatizada esa manera de solucionar mis problemas".
"Cada vez sabemos más cosas acerca de cómo funcionan las mentes de nuestras pacientes, como por ejemplo que tienden a fijarse en los detalles desligándolos del contexto, del lugar en el que están integrados. Este tipo de análisis nos ayuda a mejorar los tratamientos", comenta en los escasos minutos que tiene libres Janet Treasure, investigadora veterana de estos temas que no se cansa de ensayar nuevas posibilidades y análisis.
Parte de su gran éxito, acreditado en los más de 20 folios de importantes publicaciones que incluye su currículum, radica en que sus propias pacientes son invitadas a colaborar en sus investigaciones con el fin de mejorar la asistencia del servicio. Y, en la mayoría de los casos, acceden.
En estos momentos realiza una interesante investigación genética de escala internacional con dos pacientes gemelas con anorexia. Aún no hay resultados.
En España, donde se calcula que el 4% de las adolescentes padece un trastorno de la conducta alimentaria, la mayoría de las pacientes son derivadas a las unidades de psiquiatría de los hospitales, junto con los pacientes con depresión severa y psicosis. "A diferencia de Londres, el único lugar en el que hay una atención más especializada es en el Hospital de Ciudad Real. Y salirte del sistema público puede suponer entre 6.000 y 8.000 euros al mes", dice Mari Carmen González, presidenta de ADANER, una asociación para el tratamiento de la Anorexia y la Bulimia.

Sólo el Maudsley Hospital cuenta con nueve psicólogos con diferentes estrategias de tratamiento.
Estas cartas muestran algunos de los rasgos característicos de la enfermedad. La anorexia les ayuda a no sentir ("...nada me puede tocar mientras estés conmigo..."), a evitar el sufrimiento que ocasiona la sensación de descontrol en personas que además se suelen caracterizar por ser exigentes y perfeccionistas. Por eso se convierte en su aliada ("...Gracias por ser tan buena amiga. Siempre estás ahí cuando te necesito..."). Es una manera de bloquear las emociones que no saben gestionar. Por eso es una tontería decirles "come y te arreglas". No, porque la anorexia es la consecuencia, la excusa para evitar algo, la perversa herramienta para sentir que no han perdido el control de la situación. Su instrumento. De ahí que digan que les da seguridad ("...Siendo amigas me siento segura y a salvo..."), comenta la doctora Ana Rosa Sepúlveda, una psicóloga investigadora española que forma parte de equipo de Treasure con una beca de investigación MEC/Fullbright.

"Hay que averiguar qué función tiene el trastorno alimentario en su vida. Normalmente, lo entienden como una superación, porque conseguir dominar el alimento hasta el punto de no necesitarlo implica estar muy por encima de las necesidades de la mayoría. De ahí que hablen de esa sensación de logro ('...me proporcionas un sentimiento de logro...')", explica Michael Rooney, psicólogo coordinador de la Unidad de TCA en el Maudsley Hospital.
Carolina López, otra joven psicóloga clínica de origen chileno, investiga el aspecto cognitivo de las enfermas. Concretamente lo que se llama "coherencia central", que tiene que ver con la capacidad de integrar la información en el contexto frente al conocimiento local o de detalle. Para ello está profundizando en una línea que se apuntó hace pocos años en Noruega, donde se hizo un estudio longitudinal de 10 años con 51 personas con anorexia nerviosa y se concluyó que su perfil cognitivo se parecía mucho al de las personas con autismo (buen procesamiento de detalle y dificultades para el pensamiento global). Por esa razón aplica a sus pacientes una serie de pruebas que antes sólo se utilizaban en autistas.
Las personas con anorexia nerviosa, al igual que las que sufren autismo, suelen tener la tendencia espontánea de procesar la información en detalles y menos de forma integrada.
"Eso podría explicar la tendencia al perfeccionismo, la fijación con determinadas partes del cuerpo, la obsesión con algunos alimentos o con ciertos aspectos nutricionales como las calorías", explica López.

Uno de las pruebas que realiza en su estudio para analizar el proceso cognitivo consiste en mostrarle un dibujo geométrico relativamente complejo a la paciente durante unos minutos y, a continuación, pedirle que reproduzca lo que sea capaz de recordar. Casi todas las pacientes comienzan por un detalle y sobre él intentan construir el dibujo completo, en lugar de dibujar primero la figura general y luego entrar en las líneas de detalle. Otra prueba consiste en mostrarles una imagen con doble sentido, que según se mire puede ser dos cosas. Por regla general, sólo ven una.

"El salto del conocimiento de detalle al conocimiento integrado, propio de los adultos, se produce en la adolescencia, precisamente la etapa en la que la mayor parte de las pacientes desarrollan la enfermedad. El individuo entra en estado de estrés y cualquier cosa puede producir una alteración que interfiera en el desarrollo cognitivo normal", agrega esta psicóloga.
La parte del tratamiento consiste en mostrarles cómo afecta esta manera de entender o de percibir el mundo a su manera de vivir, es una forma de hacerlas conscientes de sus vicios mentales, de que descubran su proceso cognitivo para que se entiendan mejor, lo dominen e intenten esforzarse en hacerse otro tipo de planteamientos que las ayuden a vivir mejor. Se llama terapia de "remediación cognitiva" e inicialmente fue utilizada con pacientes que sufrían esquizofrenia y, ahora, ha sido adaptada para personas con trastornos de la conducta alimentaria.
La ventaja de esta fórmula de test de cara a las pacientes es que no tiene nada que ver con emociones, algo que les cuesta muchísimo expresar porque ellas mismas las reprimen. "Intentan inhibirlas hasta el punto de ser casi impermeables. Por eso esta fórmula les resulta distinta y hasta divertida. No tienen que volver a contar el rollo de la relación que tienen con la comida, o con sus padres o con su vida (la mayoría de ellas ha pasado ya por más de un psicólogo), ni a mentir (otra de sus mejores cualidades). Basta con que hagan los ejercicios que, dado su carácter mercadamente metódico, es algo con lo que se sienten cómodas", señala López.

- ¿Lo he hecho bien? ¿qué significan esos resultados?, pregunta una joven de 20 años después de hacer la retahíla de pruebas en la consulta.
-Aquí no hay ni bueno ni malo. Estamos analizando cómo piensas. Luego, contigo, analizaremos cómo se relaciona con tu vida. Y, si concluimos que esa manera de enfocar no favorece a tu vida, ensayaremos otras estrategias, le explica López, que a continuación desarrolla el significado de cada prueba.
La chica se ríe, sale contenta y añade que se lo ha pasado bien. Desde ese momento, es consciente de qué es lo que se tiene que trabajar y por qué. Los primeros cambios a veces empiezan por cosas tan sencillas como cambiar de ropa (suelen repetir su indumentaria), cambiar los programas de televisión que ven...y, poco a poco, descubrirles y que descubran que hay otras maneras de vivir.

"Es importante sacarlas antes de los tres años de enfermedad, porque después hay que luchar también contra un sistema biológico trastornado. Por ejemplo, la interrupción de la menstruación es algo que genera multitud de desarreglos de todo tipo, altera profundamente su sistema hormonal", comenta Sepúlveda. "Otro aspecto importante es hacerlas responsables. Tienen que asumir su responsabilidad para que curarse sea también su éxito. De hecho, una de las cosas que se enseña a los familiares en los talleres es a no ser sobreprotectores. No se trata de aleccionarlas ni de culpabilizarlas sino de hacerlas conscientes de su realidad, la que no ven. Por eso aquí, las enfermeras, que son las que más tiempo pasan con ellas en el proceso hospitalario, están instruidas en psicología".
"Se sienten fatal. No desean nada. Su manera de ver el mundo es muy maniquea: todo está muy bien o muy mal. No saben cómo pedir ayuda", comenta Gill Todd, enfermera jefe en trastornos alimentarios. "A veces reclaman toda tu atención y otras se encierran en su prisión. Mi trabajo consiste en ganarme su confianza para ayudarlas a expresar sus emociones y esquivar su tendencia a hablar de comida".

El último proyecto piloto ya en marcha en el Maudsley Hospital se centra en las familias de las pacientes. Ha surgido a raíz de una evidencia: las pacientes salían bien del hospital y recaían, en muchos casos, al volver a sus casas. Con lo que el problema persistía y podía llegar a cronificarse. Así que se ha planificado una intervención que intenta "entrenar" a los padres y familiares que desean aprender cómo tratar a sus enfermas. El resultado es talleres nocturnos semanales. Padres, madres, hermanos, novios... plantean sus dudas sobre como actuar ante las reacciones de sus hijas, hermanas o novias enfermas. Los resultados están siendo muy prometedores y la finalidad de todos estos tratamientos es que las pacientes se vayan escribiendo otra carta:

"Esta carta es muy difícil de escribir. Has sido una amiga tan íntima que es difícil dirigirme a ti como enemiga. Hemos estado juntas más tiempo de lo que pensaba y ahora me he dado cuenta de que me estás destruyendo. Me hiciste sentir poderosa y en control, pero sólo cuando era demasiado tarde me di cuenta de que eras tú la que tenías siempre el control y aún no quieres dejarme ir. Estas últimas semanas he sido capaz de reducir tu poder aunque no mucho, y cuando tengo un día malo apareces de repente... Algunos días no podía encontrar las fuerzas para salir de la cama o vestirme. Me hiciste quedar dormida y perder clase hasta que estaba muy por detrás... y cuando iba no podía concentrarme porque tú ocupabas cada pensamiento... y cuando logré por fin escuchar me hiciste olvidar enseguida... tu presencia en mi vida me da dedos y labios fríos y azules, palpitaciones y ha parado mis periodos. Me has llevado también a aislarme, impidiéndome salir, obligándome a dejar la universidad, dañar a los que quiero y destruido mi confianza y autoestima, al igual que me recuerdas continuamente lo grande y descontrolada que estoy. Me haces sentir asquerosa y odiar mi apariencia... En otras palabras, no me dejas vivir mi vida, me haces temer el futuro y me hablas de la seguridad que proporcionas. Sé que ya no puedo tenerte como amiga. Eres la amiga más peligrosa que jamás he tenido".