Qué es la educación sexual y cuándo debe empezar

Los contenidos que se incluyen en la educación sexual que ofertan los profesionales son muy amplios: anatomía y fisiología, respuesta sexual humana, conductas de riesgo, aspectos relacionados con la reproducción, anticonceptivos, imagen personal, autoestima, trabajo entre los sexos, relaciones interpersonales y de pareja, identidades y orientaciones sexuales, etc. La psicóloga y sexóloga Gemma Sainz, del Centro Sexológico Emaize, explica que desde la sexología se trabaja en sus tres claves básicas: sexo, sexualidad y erótica. “Se intenta abordar el sexo y reforzar la vivencia de la sexualidad de forma positiva para promover unas relaciones eróticas desde el respeto, el placer y la variedad, entendiendo las peculiaridades de cada uno”.

Pero la educación sexual no es sólo lo que enseñan los sexólogos; desde que nacemos recibimos ciertas pautas que nos marcarán toda nuestra vida: aunque los padres muchas veces no sean conscientes, están educando a sus hijos en la sexualidad, incluso con la negación o ausencia de información. Para la responsable de la “Asexoría de sexualidad” del Ayuntamiento de Vitoria, Ana Ramírez de Ocáriz, es imposible no educar sexualmente a los hijos. “La están recibiendo desde que son bebés porque se les transmiten valores que tienen que ver con la sexualidad. Por eso es importante que los padres sean conscientes de que a través de sus gestos, de cómo actúen en determinadas situaciones, estarán educando de una forma u otra”.

La sexualidad es parte de nosotros desde que nacemos hasta que morimos, señala Agurtzane Ormatza, del centro de atención a la pareja Biko-Arloak. Esta psicóloga y sexóloga cree que los padres deben empezar a contestar las preguntas y curiosidades de sus hijos desde el momento en que surjan. “Los niños tienen erecciones desde que están en el útero de la madre y a edades muy tempranas sienten cualquier cambio en su cuerpo. Es algo que ocurre aunque los padres no quieran verlo, por eso es imposible no tocar el tema en la familia. Pero en cada etapa de la vida la sexualidad cambia y tiene unos contenidos y actitudes concretas que se deben trabajar”.

¿Quién debe hacerse cargo de la educación sexual de los adolescentes?

Si se quiere conseguir una formación de calidad debe ser una labor compartida entre la familia, la escuela y los profesionales formados en sexología. Desde que se aprobó la reforma de la Logse, la educación sexual se recoge como una asignatura transversal que debe tratarse en los colegios, pero según Ana Ramírez de Ocáriz, no siempre se hace. “Está muy relacionado con las actitudes y valores de cada persona, y hay parte del profesorado que no se ve capacitado o tiene temor a hablar de ello en clase. También los padres tienen miedo y rehuyen el tema. Nuestra labor como sexólogos debería ser la de formar a los padres y profesores para que puedan educar mejor a los jóvenes”.

¿Cómo deben actuar los padres? Muchos padres y madres de adolescentes reconocen estar muy perdidos con sus hijos. No saben cómo comportarse ni qué decirles a cerca de la sexualidad. Según los expertos, la comunicación en esta etapa de la vida viene muy marcada por la forma en que se haya tratado el tema desde la infancia. Ramírez de Ocáriz asegura que si desde pequeños se les ha hablado con naturalidad los jóvenes no van a tener tantos reparos a la hora de preguntar.

Por eso aconseja empezar a hablarles sobre las relaciones eróticas en el momento en que los hijos lo pidan. “Cuando muestren interés, cualquier episodio de la vida cotidiana es válido para introducir el tema, pero siempre conviene hacerlo de una forma clara, sencilla y concisa, sin darles más información de la que ellos demanden ni mensajes contradictorios”.

Aunque cada familia es un mundo que se rige por diferentes valores, los profesionales de la sexología señalan varias pautas que todos los padres debieran seguir con sus hijos adolescentes para conseguir una adecuada educación sexual:

• Deben potenciar una buena comunicación desde que los niños y niñas son muy pequeños y responder a todas sus preguntas.
• Es imprescindible que estén siempre disponibles cuando sus hijos pregunten sobre sexualidad, para que tengan sensación de apoyo.
• A la hora de responder lo importante no es tanto el contenido de la respuesta, sino la actitud que se tome.
• No hay que preocuparse si no se sabe contestar a todas sus preguntas. En caso de duda, es preferible confesar las lagunas a escaquearse de la pregunta.
• Hay que tratar el tema con normalidad y naturalidad. No se debe frivolizar pero tampoco hablar con excesiva seriedad.
• Es importante transmitir los valores de cada familia, ya sea conservadora o liberal, pero sin trasladar falsas creencias (por ejemplo, decir que es malo masturbarse).
• Conviene aceptar como algo natural y habitual las conductas auto eróticas en la adolescencia (masturbación). En la infancia también son muy comunes los juegos sexuales de exploración de genitales.
• Hay que marcar ciertos límites, pero siempre consensuados.
• Deviene fundamental hablar con los hijos y decirles qué nos preocupa como padres. No es malo reconocer nuestras lagunas o miedos.
• Es importante no creer que los hijos ya lo saben todo sobre el tema o incluso que saben más que los padres.
• Debemos confiar en ellos y educarles en la confianza, la autoestima y el respeto.
• No hay que tener miedo a dar más información de la que los hijos pidan.
• No debemos forzarles a que hablen o lo cuenten todo, es lógico que en la adolescencia no quieran hablar de ciertos temas.
• Ante cualquier duda debemos pedir consejo a profesionales. No hace falta que exista un problema para acudir al sexólogo. La mejor educación que se puede ofrecer es la formación de uno mismo en esa materia.
• No hay que preocuparse por hablar de un tema concreto a una determinada edad, la información debe ir fluyendo cuando ellos quieran.
• Los padres con hijos homosexuales deben aceptarlo y tener claro que no es algo que se elige, sino que tiene que ver con su propia identidad.
• La clave de una buena educación está en abordar el tema desde las emociones y sentimientos de cada uno, y no desde los juicios de valor o los prejuicios.

María Landa para Consumer.es octubre 2004 http://www.consumer.es/web/es/salud/psicologia/2004/10/20/110606.php

Educación sexual para los adolescentes

María Landa para Consumer.es octubre 2004 http://www.consumer.es/web/es/salud/psicologia/2004/10/20/110606.php

Una buena educación sexual favorece que los adolescentes actúen de forma más responsable en sus relaciones sexuales
¿Cuándo se debe empezar a hablar con los hijos sobre temas relacionados con la sexualidad? ¿Qué aspectos se deben tratar y cómo hay que enfocarlos? Son tan numerosas las dudas que asaltan a los padres y madres de adolescentes, que a menudo optan por soslayar el tema, abrumados por las dudas y la incertidumbre de no saber cómo abordarlo. El principal consejo de los psicólogos a los padres es que no tengan miedo de hablar de sexo con sus hijos ni de reconocer, ante una pregunta complicada, sus propias carencias de conocimientos al respecto. Pero, por encima de todo, insisten en una idea: educar no es lo mismo que informar.

¿Qué preocupa a los adolescentes? En la actualidad la educación sexual que se imparte a los adolescentes se centra básicamente en la prevención de las enfermedades de transmisión sexual y los embarazos no deseados. La psicóloga Agurtzane Ormatza la define como “educación sexual de emergencia”. En su opinión, “es mejor que nada, pero no es ni preventivo ni enriquecedor porque deja a los jóvenes con muchas lagunas sobre el tema”. Esas lagunas, por su experiencia, siguen siendo las mismas que hace 20 años, “porque aunque hay más información, en muchas ocasiones está desvirtuada y desinforma. Además, tiene que quedar claro que educar no es lo mismo que informar”.

La psicóloga Gemma Sainz explica que las preocupaciones de los adolescentes son el reflejo de lo que la sociedad considera problemático, como las conductas de riesgo, aunque a su juicio lo realmente importante es ayudarles a entender su proceso de sexuación. “Deben vivenciar su sexualidad para que hagan lo que les apetezca hacer o no hacer en sus relaciones eróticas, siempre desde el respeto a los demás. Es decir, que desde la sexología no trabajamos sólo lo urgente, sino también las actitudes hacia el sexo o los sexos”, explica.

En la “Asexoría de la sexualidad” que funciona en el del Ayuntamiento de Vitoria han constatado que las chicas acuden más que los chicos en busca de información y la edad media de quienes visitan estas consultas suele rondar los 23 años. “La gente cree erróneamente que la sexualidad sólo tiene que ver con lo genital o con las relaciones sexuales compartidas, y la mayoría viene cuando ya ha empezado a tenerlas”, apunta Ana Ramírez de Ocáriz, la responsable del centro. Las preguntas más habituales que suelen hacer están relacionadas con la masturbación, el embarazo, anticonceptivos, la primera vez, la homosexualidad, la transexualidad, cómo atraer a alguien que les gusta o el miedo a ser rechazado.

Entre los adolescentes existen falsas creencias relacionadas con el coito. “Casi todos piensan que es la relación sexual más importante y todos los temores giran alrededor de este tema. Los chicos, por ejemplo, creen que les van a dar placer seguro a las chicas y que todas van a tener orgasmos. Ellas, a su vez, sufren una gran ignorancia sobre su propio cuerpo, no conocen bien sus genitales ni cómo sentir placer”, comenta Ana Ramírez de Ocáriz.

Entre el 50% y el 60% de los jóvenes se inicia en las relaciones sexuales coitales a partir de los 17 ó 18 años. “Aunque siempre existen jóvenes que a los 25 años todavía no han tenido relaciones y otros que a los 13 años ya se han iniciado”, reconoce Ormatza. En cuanto a la masturbación, el 95% de los chicos empieza alrededor de los 13 años, mientras que la mayoría de las chicas no se masturba hasta los 17 años. Por otro lado, existen otras experiencias sexuales entre los chavales de 13 ó 14 años que ya tienen pareja, como las caricias placenteras que no llevan al coito.

Links relacionados:
- http://www.aprendosexo.com/0000.asp?tema=2&idioma=1
- http://www.pediatraldia.cl/edadolecentes.html
- "¿Hablas de sexualidad con tus hijas e hijos?"

The Water Margin theme song - La frontera azul - Proverbios chinos

Maryam Rajavi sueña con un Irán “democrático” y “laico”

Por Gonzalo Autozano Semanario Alba Jueves, 2 de marzo 2006 ENTREVISTA

Maryam Rajavi, Presidenta del Consejo Nacional de la Resistencia Iraní

Con más de veinte años de exilio a sus espaldas, Maryam Rajavi sueña con un Irán “democrático” y “secular” y afirma que los iraníes están preparados para vivir bajo un Gobierno así. la Resistencia Iraní (CNRI) Se opone tanto a las intervenciones militares extranjeras como a las políticas de apaciguamiento seguidas por Occidente con la dictadura religiosa de su país. Dice Rajavi al semanario Alba que si los Estados democráticos cortan de raíz sus relaciones diplomáticas con la dictadura de los mulás, aún quedan posibilidades de acabar con el régimen. Apunta Rajavi al islamismo radical como la primera amenaza mundial. Para ella, la antítesis es la plataforma que ella preside: el CNRI.

«Si acabamos con el régimen de los mulás, evitaremos una catástrofe mundial» Nace en Teherán hace 53 años y es madre de una hija. Criada en una familia de clase media, es Ingeniera metalúrgica. Se dio a conocer tras su enfrentamiento con el Shá de Persia.

Pregunta: Sueña usted con un Irán “democrático” y “secular”. ¿Está su pueblo preparado para vivir bajo un Gobierno así?

Respuesta: Lo está. La dictadura clerical ha ejercido sobre el pueblo una represión brutal. Hablamos de 127.000 iraníes ejecutados por los mulás; todo, por haberse enfrentado con el régimen.Un pueblo que ha sufrido tanto sabe lo que quiere: vivir en democracia y libertad.

P: En su programa político hablan de la necesidad de “derrocar a los mulás”. ¿Cómo? ¿Con una intervención militar extranjera como la de Irak? R: Las intervenciones militares extranjeras no resuelven nada. Por eso nos oponemos. Como también lo hacemos con las políticas de apaciguamiento seguidas por las democracias occidentales con la dictadura religiosa. Esas políticas sí pueden llevar a una guerra. Creemos que el pueblo iraní, apoyado por el CNRI, es capaz de traer el cambio a Irán.

El descontento social allí es creciente: en enero de 2006 se han registrado 731 huelgas, un 130% más que en diciembre de 2005. Pero estos esfuerzos de la resistencia,lo que nosotros llamamos la tercera vía, son inútiles si Occidente no hace frente al régimen clerical y sigue cediendo ante él. Un ejemplo de claudicación es la inclusión del Movimiento Popular Muyahidín, la primera organización del CNRI, en la lista de grupos terroristas elaborada por la UE.

P: ¿Creen que esa inclusión es un precio político que han pagado las democracias europeas al régimen iraní? R: Sin duda. La agencia de noticias francesa AFP informó en octubre de 2004 de una reunión en Teherán entre representantes de cancillerías europeas y del régimen de los ayatolás. Los primeros se comprometieron con los segundos en mantener a los muyahidines en la lista de grupos terroristas de la UE siempre y cuando Irán se comprometiera a colaborar con Occidente en su programa nuclear. No hay base para incluir a los muyahidines en esa lista. Así se han expresado numerosos expertos y políticos de ambos lados del Atlántico.

P: En su orden de prioridades, ¿qué lugar ocupa retirar a los muyahidines de la lista del terror? R: El primero. Si los sacamos, el CNRI sería más fuerte en su lucha contra la dictadura religiosa. Sería, además, la forma de decirle la UE a los mulás: no más concesiones.

P: ¿Es el Gobierno de Ahmadineyad una amenaza sólo para los iraníes o para el resto del mundo también? R: Ahmadineyad es sólo un vocero de los ayatolás. El régimen iraní es una dictadura religiosa. Dicha dictadura se caracteriza por querer liderar a 1.500 millones de musulmanes en el mundo. Para ello, necesitan enfrentarse al resto de la comunidad internacional. Es su única forma de supervivencia. Sí, Occidente tiene en Irán un enemigo. Es una amenaza real que hay que tener en cuenta. Más ahora, que están haciendo lo posible para armarse nuclearmente.

P: ¿De aquí a cuánto puede haber un conflicto internacional? R: Depende de la política que adopte la UE. De seguir negociando con el régimen, éste puede hacerse con la bomba atómica en menos de un año. Y sin son capaces de tanta brutalidad sin este tipo de armamento, imagínense con él. Estamos a tiempo de acabar con el régimen y evitar una catástrofe mundial. Para ello, la comunidad internacional debe hacer frente con toda su determinación a la dictadura clerical y reconocer al CNRI como representante del pueblo iraní.

P: ¿Es, por tanto, el islamismo radical la primera amenaza mundial? R: Sí. Y la única forma de enfrentarse eficazmente a él es contraponiéndolo a su antítesis. Para los mulás, el Islam es la religión del odio; para nosotros, en cambio, es el credo de la compasión, el amor, la fraternidad, la libertad, la igualdad, especialmente la igualdad entre hombre y mujer. Pero tantos años de concesiones a la dictadura iraní por parte de las democracias occidentales han impedido que la antítesis del fundamentalismo entre en escena. Hoy, esa política de apaciguamiento se ha vuelto no sólo contra el pueblo iraní, sino también contra los europeos: la catástrofe islamista está a las puertas de Europa. Por eso, negociar un solo día más con el régimen iraní es un error.

P: Usted es partidaria de la libertad de expresión y de la libertad religiosa. En la polémica por las caricaturas de Mahoma, ¿con cual de los dos se queda? R: Lamentamos que bajo el pretexto de la libertad de expresión se ofendan los sentimientos religiosos. En este caso, sólo beneficia a los mulás, que buscan cualquier excusa para expandir la violencia religiosa por el mundo. Porque según la información que manejamos, el régimen de los ayatolás está detrás de los disturbios.

http://www.periodistadigital.com/periodismo/object.php?o=314569

Salman Rushdie, Bernard Henri-Levy, Ayaan Hirsi Ali, Ibn Warraq y otros intelectuales condenan el totalitarismo islámico

Periodista Digital 02.03.06 @ 08:06:00. Archivado en Sociedad

(PD/Agencias).- “Tras haber vencido al fascismo, al nazismo y al estalinismo, el mundo se enfrenta ahora a una nueva amenaza: el islamismo (...). Nosotros -escritores, periodistas e intelectuales- hacemos un llamamiento a la resistencia contra el totalitarismo religioso así como al fomento de la libertad, la igualdad de oportunidades y los valores laicos para todos”.

Son palabras firmadas por el novelista Salman Rushdie, por el filósofo francés Bernard Henri-Levy, y por la feminista y cineasta somalo-holandesa, Ayaan Hirsi Ali, entre otros. En el manifiesto, la docena de intelectuales firmantes concluye que “no es un choque de civilizaciones ni un antagonismo de Occidente y Oriente lo que estamos presenciando, sino una lucha mundial que enfrenta a demócratas y a teócratas”.

El escrito aparece en el semanario satírico francés Charlie Hebdo. El periódico danés Jyllands-Postem también recoge el manifiesto en su página web, Son dos de las publicaciones europeas que habían publicado las doce viñetas sobre Mahoma.
Manifiesto de condena contra el islamismo
El manifiesto realiza una condena sin paliativos del “islamismo”, palabra que utiliza sin los adjetivos de matiz generalmente aplicados en ese contexto, como “radical”, “violento” o “terrorista”. Mientras, en las últimas horas continuaban las protestas antioccidentales en varios países árabes y musulmanes, Pakistán incluido, donde más de 5.000 niños -algunos cuchillo en mano- exigían “ahorcar” a los dibujantes de las viñetas sobre Mahoma.
En cuanto se conoció la existencia del manifiesto, su contenido convirtió a Internet en un canal de activismo dentro de los cada vez más amplios y activos sectores online que se agrupan en la desconfianza -cuando no en el rechazo directo- en torno a una denunciada presión islámica sobre Europa. El manifiesto se difundió como una espectacular novedad en centros de seguimiento de la ‘Yihad sobre Europa' -éste desde Polonia- así como en blogs de 'vigilancia' de la denominada ‘Eurabia', algunos de ellos españoles.
El manifiesto en los medios de comunicación
En medio de una alta actividad de recomendación de la noticia a través del correo electrónico, la noticia pronto adquirió notoriedad también en los grandes medios de comunicación, desde el diario danés Jyllands-Posten, que publicó íntegro el manifiesto en inglés -junto a los últimos desarrollos de la crisis de las ‘viñetas blasfemas’ que él mismo inició-, hasta la propia cadena panárabe Al Jazeera, en moderada versión recogida de las agencias internacionales occidentales.
El manifiesto fue elaborado, suscrito y difundido por una docena de personalidades con experiencia directa de amenazas por parte del islamismo. Casi en su totalidad, los firmantes provienen de países musulmanes pero se encuentran exiliados en Europa o Estados Unidos.
Por ejemplo, la somalo-holandesa Ayaan Hirsi Ali, que vive escondida entre fuertes medidas de seguridad tras recibir amenazas de muerte por sus denuncias sobre la situación de la mujer en los países islámicos, amenazas que se tomaron mucho más en serio tras el asesinato del también holandés Theo van Gogh por un marroquí con nacionalidad holandesa.
Ayaan Hirsi había aparecido en una película de Van Gogh contando cómo había huído de Somalia para no caer bajo un matrimonio pactado a su espalda así como criticando la situación de las mujeres en el mundo islámico, intervención y afirmaciones que también fueron declaradas "blasfemas" por el asesino del cineasta holandés.
Otro de los firmantes es Ibn Warraq, profesor estadounidense de origen indio y pakistaní que escribió el libro “¿Por qué no soy musulmán?”, tras cuya publicación también tuvo que optar por la protección constante. El único europeo de origen es el francés Philippe Val, director del semanario Charlie Hebdo que publicó las ‘viñetas blasfemas’ en solidaridad con el Jyllands-Posten y que ahora ha difundido el escrito de los otros once escritores.

Condena por ‘toda la eternidad’
Sin embargo, el caso más conocido entre los firmantes es el de Salman Rushdie, condenado a ser “ejecutado” en la fatua dictada por el ayatola Jomeini en 1989 tras la publicación de la novela “Los versos satánicos”.
Aquella fatua fue renovada hace un par de semanas por la denominada Fundación de los Mártires, que, además, ofrece 2,8 millones de dólares por la cabeza (muerta) de Rushdie y que ha sentenciando cómo la condena de Jomeini sobre el “apóstata” escritor de origen indio permanecerá activa y vigente para “toda la eternidad”. Con la fatua de Jomeni reconfirmada, Rushdie continúa rodeado de un fuerte dispositivo de seguridad en sus actos públicos, bajo la atenta y coordinada mirada de las autoridades locales en los lugares que visita.
La “apostasía” de Rushdie ha continuado y continúa muy presente en la prensa de los países árabes y musulmanes, incluyendo la de los más ‘moderados’. Por ejemplo, no es raro encontrar artículos sobre el tema en la prensa turca de orientación más proeuropea –incluso en la escrita en inglés y, por tanto, con una evidente vocación de lectura internacional-, artículos que, sin embargo, advierten sobre la falta de voluntad en las democracias occidentales a la hora de “castigar con severidad” los “insultos a la religión”.

Contra el ‘relativismo cultural’
El manifiesto de la docena de intelectuales añade que “Como todos los totalitarismos, el islamismo se nutre de miedos y frustraciones. Los predicadores del odio juegan con esos sentimientos con el fin de formar batallones destinados a imponer un mundo liberticida y carente de igualdad. Pero, con toda firmeza y claridad, declaramos que ni tan siquiera la desesperación justifica la opción del oscurantismo, el totalitarismo y el odio”.

El manifiesto también apunta: “Rechazamos el ‘relativismo cultural’ que consiste en aceptar que los hombres y las mujeres en la cultura musulmana deberían ser privados de su derecho a la igualdad, libertad y valores laicos en nombre del respeto a las culturas y tradiciones. Rechazamos renunciar a nuestro espíritu crítico por el miedo de ser acusados de ‘islamofobia’, un desafortunado concepto que confunde la crítica al Islam como una religión con la estigmatización de sus creyentes. Abogamos por la universalidad de la libertad de expresión, de forma que el sentido crítico pueda ser ejercitado en todos los continentes, contra todos los abusos y todos los dogmas”, añade el manifiesto de los doce intelectuales. Y concluye: “Decimos a todos los demócratas y espíritus libres de todos los países que nuestro siglo debería ser un siglo de Ilustración y no de oscurantismo”.

http://blogs.periodistadigital.com/ultimahora.php/2006/03/02/salman_rushdie_y_otros_intelectuales_den

Los antinacionalistas "Ciutadans de Catalunya" anuncian el comienzo oficial de un nuevo partido catalán

AGENCIAS 1 de marzo de 2006 Informativos Telecinco

“Hay que poner fin al monopolio nacionalista del espacio público”. Es una de las frases del manifiesto que hoy han presentado “Ciutadans de Catalunya”, el nuevo partido político catalán que comienza su andadura oficial el próximo sábado. Postulan el bilingüismo, la soberanía del conjunto de la ciudadanía española, la defensa de la Constitución y el laicismo. Se definen como “de centro moderado” y mantienen que los derechos son de las personas, no de los territorios.

Los promotores del nuevo partido, cuyo nombre será acordado durante el proceso constituyente que empezará el sábado con un acto público convocado en Barcelona, han explicado en rueda de prensa que durante el proceso de gestación han conseguido crear 39 agrupaciones territoriales, la mayoría de ellas en el área metropolitana de Barcelona, cuatro en la provincia de Tarragona, dos en la de Lleida y ninguna en la de Girona.
Ciutadans de Catalunya comenzó su andadura el pasado junio, cuando publicaron un primer manifiesto en el que manifestaban su intención de presentar una alternativa política al nacionalismo catalán. Hoy han publicado el segundo manifiesto, que se basa en esa misma idea: "Cataluña se ha vuelto inhóspita para quienes no son nacionalistas".
Entre los promotores del proyecto figuran algunos intelectuales como Francesc de Carreras o Arcadi Espada y el director de teatro Albert Boadella.
“Cerrar el capítulo de transferencias”
"El proyecto de construcción nacional en el que participan todas las formaciones salvo el PP está dejando al margen, sin representación política, a una parte importante de la población", añade el manifiesto en el que también se proclama que "hay que poner fin al monopolio nacionalista del espacio público".
En la explicación de este último "concepto", los autores del manifiesto -que se declaran contrarios al nuevo Estatut aunque no fijarán su posición definitiva hasta que no esté aprobado-, se muestran partidarios de "cerrar el capítulo de transferencias".
La coincidencia con el PP, circunstancial
Según Arcadi Espada, que los cinco "conceptos" definidos casi puedan ser asumidos casi en su totalidad por el PP resulta algo circunstancial "porque también tenemos coincidencias con otros partidos", y ha precisado que la gente que se ha interesado por su proyecto procede en un 40% de votantes del PSC, un 30% del PP y el resto se reparten entre abstencionistas, votantes de CiU y de ICV.
Tanto Espada como los otros promotores que han participado en la rueda de prensa (Francesc de Carreras, Teresa Giménez y Félix de Azúa) han dicho haber tenido acceso a una encuesta interna del PSC hecha el pasado mes de julio en la que supuestamente se señala que, de presentarse a unas elecciones catalanas, el nuevo partido podría tener tres diputados y los tres serían a costa del propio PSC.

En opinión de Félix de Azúa, hay "nerviosismo" en el PP y el PSC por el impacto electoral que podría causar su partido, mientras que Francesc de Carreras ha reconocido que el eje vertebrador que une a los "6.000 simpatizantes" de Ciutadans de Catalunya no es nuevo, "ya que la disidencia (antinacionalista) en Cataluña es antigua y no salimos de la nada".

http://www.informativos.telecinco.es/citadans_catalunya/nuevo_partido/boadella_espada/dn_21232.htm

Noticias relacionadas:
- 200 intelectuales catalanes piden en un manifiesto un nuevo partido político no nacionalista INFORMATIVOSTELECINCO.COM 7 de junio de 2005

Un grupo de 200 intelectuales y gente de la cultura de Cataluña han presentado un manifiesto muy crítico en el que dicen “basta” al nacionalismo. Piden que se cree un nuevo partido alejado de las tesis nacionalistas porque, aseguran, que ninguno de los actuales se aparta de esa ideología.

“Después de 23 años de nacionalismo conservador, Cataluña ha pasado a ser gobernada por el nacionalismo de izquierdas”. Éstas son las primeras palabras del manifiesto.
Los firmantes alegan que Cataluña vive en un “universo de ficción” y que sufre un déficit democrático del que responsabilizan al nacionalismo. “Nosotros no somos nacionalistas”, ha dicho en la presentación el periodista Arcadi Espada. “Somos españoles de un Estado creado, único y tangible, y todo los demás entra dentro de los sentimientos privados".
El escritor Félix de Azúa ha criticado que actualmente en Cataluña "no se puede hacer ni política de derechas ni de izquierdas" ya que se aplica como una "religión" que "todo lo español es anticatalán".
En el manifiesto, sus autores argumentan que están hartos de la constante reivindicación nacionalista en Cataluña y de que se genere odio hacia todo lo español. En el texto, titulado “Por un nuevo partido político en Cataluña” piden que se abra un debate público y expresan su desacuerdo con algunas decisiones del Gobierno catalán.
Algunos de los ejemplos que ponen son que exclusivamente los autores que escriben en catalán puedan representar a Cataluña en la feria del libro de Frankfurt o la propuesta para prohibir las corridas de toros.
El manifiesto es muy duro tanto con el anterior Gobierno de Cataluña como con el actual y los firmantes aseguran que no se sienten representados por ningún partido político.
Acusaciones al Gobierno catalán
Critican “la incapacidad del Gobierno catalán de enfrentarse a los problemas reales de los ciudadanos”. Le acusan de que su principal preocupación es el simbolismo nacionalista, de generar una “decadencia política” en Cataluña y de llevar a cabo una nefasta política lingüística y de educación.
El documento está firmado por los siguientes escritores, artistas, periodistas e intelectuales: Félix de Azúa, Alberto Boadella, Francesc de Carreras, Arcadi Espada, Teresa Giménez Barbat, Ana Nuño, Félix Ovejero, Félix Pérez Romera, Xavier Pericay, Ponç Puigdevall, José Vicente Rodríguez Mora, Ferran Toutain, Carlos Trías, Ivan Tubau y Horacio Vázquez Rial.
Boadella denuncia amenazas
Uno de los promotores de la iniciativa ha dicho hoy que hace un mes presentó una denuncia en una comisaría tras recibir amenazas de muerte a través de Internet, una situación que ha puesto de ejemplo de la "escalada de integrismo que vive la sociedad catalana".
En su intervención ante los medios de comunicación, Boadella ha asegurado que que la política catalana es un "conglomerado de cursis y capullos con la justa proporción de mangantes de la patria", en que "la gansada y la tontería provinciana me sumen en una gran depresión".
"Por deformación profesional puedo sentir una cierta atracción por los canallas e hijos de puta químicamente puros", ha dicho Boadella, quien no obstante cree que ahora debe crearse un partido que luche contra los "especialistas falsificadores" y la "claustrofobia actual en Cataluña".

http://www.informativos.telecinco.es/manifiesto/intelectuales/catalanes/dn_5815.htm

En pleno furor de las viñetas, los imanes daneses pasan por alto las tragedias que sufren los musulmanes del mundo

por Tarik Ali Lunes, 13 de febrero, The Guardian Lo verdaderamente indignante
http://foixblog.blogspot.com/2006/02/hipocresa-muchas-bandas.html

El ultimo asalto de la guerra cultural no beneficia a ninguna de las dos partes. Los fundamentalistas occidentales insisten en considerar a los musulmanes “el otro”, el distinto, el extranjero moralmente malvado. El Jyllands-Posten publicó las viñetas con mala fe. Su objetivo no era abrir un debate sino provocar, y lo ha conseguido. El mismo periódico se negó a publicar unas caricaturas de Jesús. Yo soy ateo y no comprendo el significado del “dolor religioso” que sienten los creyentes de todos los pelajes cuando sus creencias son insultadas. Yo no me siento insultado por miles de millones de cristianos, musulmanes y judíos que creen que hay un Dios y rezan a esta divinidad no existente de manera cotidiana.

Pero la viñeta en la que aparece Mahoma como terrorista es un vulgar estereotipo racista. Da a entender que todo musulmán es un terrorista en potencia y es este tipo de estupideces lo que lleva a la islamofobia.

Los musulmanes tienen todo el derecho a protestar, pero su reacción excesiva es innecesaria. En realidad, el número original de manifestantes fue pequeño: 300 en Pakistán, 400 en Indonesia, 200 en Trípoli, unos centenares en Gran Bretaña (antes de la manifestación de conciliación más numerosa del sábado pasado). En Beirut fue algo mayor. ¿Por qué hinchar estos hechos y fingir que las protestas se han filtrado al subsuelo de la ira espontánea de las masas? No lo ha hecho en ningún sitio del mundo islámico, por más que los diarios europeos se hayan empecinado en fertilizar la ignorancia generalizada que existe en el continente.

¿Cuántos ciudadanos tienen una idea de lo que fue en realidad la Ilustración? Los filósofos franceses hicieron avanzar a la humanidad al no reconocer ninguna autoridad externa de ningún tipo, pero tenían su lado oscuro. Voltaire: “Los negros son inferiores a los europeos pero superiores a los simios.” Hume: “El negro puede desarrollar ciertos atributos de los seres humanos, del mismo modo que el loro consigue articular unas cuantas palabras.” Y hay mucho más al respecto en otros colegas suyos. Este es el aspecto de la Ilustración que está más en sintonía con algunas de las peroratas anti-musulmanas de la prensa.

Lo que me parece relevante es que estas manifestaciones y los incendios de embajadas son la respuesta a una viñeta de mal gusto. El imán danés que viajó por el mundo musulmán, ¿mostró la misma ira cuando las tropas danesas fueron enviadas a Irak. ¿Dónde está la respuesta a ese hecho, a las torturas de Abu Ghraib, o a las violaciones de mujeres iraquíes por parte de los soldados ocupantes? ¿Dónde está la respuesta a las muertes diarias de palestinos? Eso es lo que me indigna. El año pasado, los afganos protestaron porque un marine de EEUU había orinado sobre un Corán en Guantánamo. Fue un acto despreciable sometido a una investigación oficial. El marine en cuestión explicó que había orinado sobre un prisionero y que unas gotas habían caído accidentalmente sobre el Corán, como si mearse en un prisionero (una vieja costumbre imperial) fuera, en cierto modo, más aceptable.

Ayer se hicieron públicas unas imágenes de unos soldados británicos maltratando a unos civiles iraquíes, pegándoles con bastones hasta que se desmayaban, y posando para la cámara mientras pateaban unos cadáveres. Nadie puede creer de veras que se trata de incidentes aislados como afirma el ministerio de Defensa. ¿Quién protestará ahora, los analistas de los medios que defienden la Ilustración o los clérigos musulmanes que echan chispas por las viñetas?
Es extraño que los imanes daneses y sus amigos en el extranjero pasen por alto la tragedia real y en cambio se aseguren de que esas viñetas se publican ahora en todas partes. ¿Cómo terminará? Como todas esas cosas, ninguna de las dos partes se beneficiará y con un último tango en Copenhague en torno a una montaña de mantequilla sin usar. Y mientras tanto, en Irak, Afganistán y Palestina, la ocupación continúa. Esta traducción es copyleft http://foixblog.blogspot.com/

Noticias relacionadas:
- Guerra contra Irak: La ocupación alimenta la resistencia. Tarik Ali
Viernes, 31 de Octubre del 2003 Entrevistas y Opiniones Socialist Worker (Estados Unidos) Traducción de Guillermo Crux (Panorama Internacional) Tarik Ali es un veterano activista político desde los años sesenta. Es director de cine, novelista y autor de numerosos libros, incluyendo "A la sombra del Granado", y otros actuales como'El Choque de los Fundamentalismos' y, recientemente, 'Bush en Babilonia: La Recolonización de Irak'. La siguiente es una entrevista a Tarik de Anthony Arnove de Socialist Worker de EE.UU sobre la ocupación en el Irak de posguerra, y sobre qué depara el futuro para la guerra de Washington contra el mundo...
http://www.alyamiah.com/cema/modules.php?name=News&file=print&sid=205

- Soldados muertos en Iraq. Carta abierta a George Bush. Cindy Sheehan
Publicado en el número Aldea Global | 203 / enero 2006 | Sheehan, Cindy George, mi familia está pasando nuestro segundo Día de Gracias sin Casey, gracias a usted y sus mentiras. Estoy pasando el día llorando en un avión en camino para llegar a Crawford para nuevamente pedirle a usted una cita...
http://memoria.com.mx/node/719

Elena Miró presenta en Milán a la "mujer real"

Una modelo de 21 años que pesa 75 kilos triunfa en la Semana de la Moda

ROGER SALAS - MILÁN EL PAÍS - Gente - 27-02-2006
Crystel Renn durante el desfile de Elena Miró. (UGO CAMERA)
En Milán, la polémica de la anorexia estuvo también en la pasarela. Tras el deslumbrante sábado milanés con Missoni (los minivestidos de lana con legs a juego) y Roberto Cavalli (pieles con brocados orientalistas a lo Mariano Fortuny), la Semana de la Moda de Milán acabó ayer por segunda temporada consecutiva con el desfile de la diseñadora Elena Miró Glió para tallas grandes y lo abrió una de las modelos del momento, la norteamericana Crystel Renn: 21 años, 75 kilos de peso rotundo y ya triunfadora en París del desfile de Jean-Paul Gaultier hace apenas unos días. A su piel rosada y su melena negra une simpatía y un eslogan propio: "Mis curvas no son un problema".

Esta semana, el asunto de la anorexia también ha sobrevolado Milán. Asociaciones de afectados y gente de la moda han opinado sobre ello, la polémica del tallaje ha dado pie a muchos titulares. Mauro Davico di Miroglio defiende las tallas normales y grandes: "la 46 en pasarela: una belleza, una realidad; desfiles con la 48 en tendencia, otro logro que nos pone los pies en la tierra". Crystel Renn opina que la publicidad es la responsable de "tantos excesos en falsear la silueta de la mujer". La propia Elena Miró, que mostró una potente colección basada en el negro, los encajes asociados a lo tecnológico y las lanas texturadas, lo dijo al acabar el desfile: "El gusto medio está en la rotundidad. Esto no es una fantasía ni un dibujo: es la mujer real".

Mientras, la modelo Mireia Verdú señalaba a Efe que cree que desde el mundo de la moda "se podría hacer mucho" para solucionar el problema de la anorexia. Y para Remedios Cervantes, actriz y ex Miss España, la anorexia es una enfermedad que le produce "miedo" y opina que las modelos son las primeras que deberían negarse a llevar tallas inferiores a la 38, según señaló a dicha agencia: "No hay que tener miedo ni hay que callarse. Más duro que esto es irse al hoyo", dice Cervantes, que, "afortunadamente", nunca ha padecido anorexia, aunque reconoce que, con su 1,80 de estatura, llegó a pesar 55 kilogramos cuando estaba "en pleno auge" como modelo.

Verdú, quien fuera primera dama de honor en el concurso de Miss España de 2005, contó también a Efe que intentó participar "en un desfile en Madrid de un diseñador bastante importante". "Como no me cabía la ropa, la organizadora del desfile me encerró en una habitación -continúa Verdú-, empezó a medirme con una cinta métrica como una loca y me reprochó que tenía dos centímetros más de lo que ponía en mi tarjeta". "Desde el mundo de la moda se podría hacer muchísimo para solucionar el problema y, sobre todo, desde la alta costura y los desfiles", añade Verdú, que era una de las caras habituales de la Pasarela Gaudí de Barcelona, pero desde que ganó un poco de peso ya no la quieren para ese tipo de desfiles.-

http://www.elpais.es/articulo/elpporgen/20060227elpepiage_1/Tes/agenda/Elena/Miro/presenta/Milan/mujer/real

El profesor agredido por el padre de una alumna dice en el juicio que se sintió impotente

La Fiscalía de Navarra solicitó ayer una condena de 180 euros de multa. El acusado no compareció en la vista ni tampoco acudió su abogado.

PAMPLONA. El juzgado de Instrucción número 4 de Pamplona dejó ayer visto para sentencia el juicio contra el padre de una alumna del Colegio Público Mendialdea de Berriozar, A.E.M., que abofeteó a un profesor y para quien el fiscal pidió una multa de 180 euros. La acusación particular reclamó 120 euros por una falta de lesiones.

En la vista oral, a la que no acudió ni el acusado ni su abogado, el profesor Joaquín Leyún, de 52 años y que ha trabajado en este centro de Berriozar 29 de sus 31 años como docente, relató que el pasado 11 de octubre al entrar en clase observó cómo una niña, que no era alumna suya, se quedaba en las escaleras mientras el resto de escolares entraba en sus respectivas aulas. Tras invitarle a que hiciera lo mismo, la menor, de 10 años, le contestó dos veces «de malas maneras», por lo que Leyún le cogió del codo para llevarla pero ella «empezó a gritar, a decir que le hacía daño y perdió los papeles», tras lo que el profesor hizo un parte de disciplina que dio a la alumna para que lo entregara en casa.

Finalizado el incidente, Leyún fue a clase y, cinco minutos después, el conserje le comunicó que «había unos señores, un poco calientes», que querían hablar con él, por lo que bajó a la zona de entrada al colegio y allí vio a un grupo de cinco adultos, uno de los cuales era conocido por ser ex-alumno, «por lo que me tranquilicé». Sin embargo, y tras preguntar el profesor por el padre de la niña, éste dio un paso al frente, dijo que él era el padre «y que a su hija no le tocaba nadie, y me arreó dos bofetones con la mano abierta», un gesto al que Leyún no respondió más que dirigiéndose al teléfono para denunciar los hechos a la Policía Municipal y posteriormente a un centro de salud para un reconocimiento.

El denunciante explicó ayer que, «al recibir los dos golpes me sentí impotente, después sentí rabia y pena de que se produzcan esos hechos, que en nada mejoran la educación», y recordó que posteriormente sintió «un bajonazo moral», de forma que estuvo 51 días de baja tras diagnosticársele ansiedad, aunque en el juicio renunció expresamente a cualquier indemnización por daños físicos y morales.

No ejerció violencia
En cuanto al incidente con la niña, pese a que no hubo testigos, aseguró que «en absoluto» ejerció una violencia anormal contra ella, pues su gesto, que no dejó ninguna marca en la niña, se limitó a «agarrarla del brazo para acompañarla a clase», ya que «cualquier docente que observa un comportamiento inadecuado en el centro debe corregirlo», por lo que consideró que la reacción del padre «es algo que no se puede consentir».

Reconoció que, transcurrido un tiempo, por mediación del Secretariado Gitano, al ser la familia de la niña de dicha etnia, se concertó un encuentro con el padre en el que «nos dimos la mano. Pienso que reconoció los hechos porque el acto era para pedir perdón», dijo el profesor.

Su versión de los hechos fue corroborada y completada tanto por el conserje como por un empleado del colegio, quienes subrayaron el estado de alteración en el que llegó el padre de la niña y los dos golpes que le propinó sin apenas mediar palabra, así como la reacción del profesor, quien «no hizo amago de repeler la agresión».

En sus conclusiones, el ministerio fiscal, pese a recordar que sólo se juzgaban los hechos con el padre, sostuvo que si hubiera habido agresión a la hija la familia la hubiera denunciado, algo que no ha ocurrido, al tiempo que consideró que, «en todo caso, la reacción del padre no se puede admitir ni justificar».

Finalizado el juicio, Leyún dijo que se daba «por satisfecho con lo ocurrido» en el juicio, ya que su pretensión era «que este señor pidiera perdón a toda la comunidad educativa porque con su agresión no solo me causó un mal a mí, sino a toda la sociedad», aunque lamentó que el acusado «no haya venido para ratificar ese perdón que me pidió a mí, aunque de manera un poco especial».Señaló que desde hoy comenzará a trabajar en el colegio público Virgen Blanca de Huarte, al haber pedido él mismo el traslado porque «no puedo seguir en el mismo centro. No me puedo encontrar a esta persona en el centro porque a pesar de que me ha pedido perdón ha sido de una manera forzada».

Valoró asimismo, el «respaldo social importante» que a su entender ha recabado y el hecho de que su publicidad «servirá de ejemplo para otros compañeros que se verán en situaciones similares. También consideró que la administración ha tenido en su caso «una actuación tardía». EFE http://www.diariodenavarra.es/actualidad/noticia.asp?not=2006022112544757&dia=20060