lunes, noviembre 26, 2012
domingo, noviembre 25, 2012
André Comte-Sponville: "La pareja feliz es la que ha pasado del deseo a la alegría"
André Comte-Sponville: "La pareja feliz es la que ha pasado del deseo a la alegría"
El HuffPost | Por Delia Rodríguez
Publicado: 23/11/2012 13:37 CET Actualizado: 23/11/2012 17:10 CET
Al verlo, una desearía que hubiera sido su profesor de filosofía en el instituto para haberse enamorado un poco de él. André Comte-Sponville (París, 1952), tan alto, tan atractivo y tan francés, es experto en seducir con las palabras. No en vano es una de las superestrellas de la filosofía contemporánea. Vende muchísimos libros, o mejor dicho, se los compramos buscando un poco de consuelo. Llevan títulos tan descriptivos como "El amor, la soledad" o "La felicidad, desesperadamente". El último, recién editado por Paidós, se titula "Ni el sexo ni la muerte: tres ensayos sobre el amor y la sexualidad". Y va precisamente, de eso. Como si hubiera algo más.
- En España una de las cuentas de Twitter más seguidas tiene que ver con la filosofía, aunque tampoco es que emita frases muy profundas. ¿Nos sigue interesando la filosofía?
- La respuesta es sí, necesitamos la filosofía. En realidad, como decía Cioran, cada frase que escribimos debería ser una frase que se pudiera susurrar a un borracho en un portal o a un moribundo. Esta frase siempre sería una frase filosófica, una frase que corta. ¿Y qué hacemos con nuestros hijos, si no es hablarles de filosofía? Después de decirles "te quiero" el resto son pensamientos filosóficos. Les enseñamos cuánto son 2 y 2, que la tierra gira alrededor del sol, pero esto no es importante en sí sino en relación a lo que hacemos con ello. La respuesta es sí, es importante la filosofía, porque es la que plantea las preguntas más interesantes. Es importante, por eso la gente sigue una cuenta Twitter de filosofía. Pero el formato limita bastante. Para tener un pensamiento filosófico, hay que que extenderse más.
- Cientos de miles de personas están siendo desahuciados de sus hogares en nuestro país. Muchos mienten a ese entorno, dicen que les ha salido un trabajo, o que cambian de casa, y desaparecen. ¿Es eso estoicismo? ¿O es una forma de tapar una realidad?
- Eso no es una posición filosófica, es una mentira. El estoicismo es una corriente útil para explicar ciertas cosas del ser humano pero el estoico lo que propone realmente es desear lo que depende de mi, no esperar lo que no depende de mi. El parado está en el paro y eso no depende de él. El estoico lo que hace es buscar otro trabajo, hacer política, manifestarse en la calle, hacer cosas que dependan de él, actuar para que cambie esta situación. Lo otro sería esperar algo que no dependa de mi, y así se sufre. Cuando uno espera la esperanza se acompaña de temor porque no depende de ti. El estoico vence este temor deseando las cosas sobre las que sí puede actuar. El estoico es el que no miente, el que dice la verdad.
- ¿Se puede ser feliz sin dinero?
Desde luego el cínico Diógenes sí, pero ni tú ni yo podemos ser felices sin dinero. Eso no quiere decir que el dinero haga la felicidad, pero la miseria sí crea desdicha. Hay que erradicar la miseria no para ser felices sino para no ser infelices. ¿Cómo se consigue esto? No a través de la filosofía, sino de la política y la economía. Pero una vez se ha erradicado la pobreza, eso no quiere decir que uno vaya a ser feliz y entonces la filosofía actúa sobre la persona. El que dice "no me interesa la política, solo me interesa la filosofía" es alguien que no ha entendido ni la filosofía ni la política. Y al revés. La política sirve para la sociedad y la filosofía para temas más personales.
- ¿Y cómo ve nuestro momento político, el de Francia, el de España, el de Europa?
- La gente reacciona al dolor de la crisis. El problema económico de Francia y el de España es distinto. No soy economista, pero España ha vivido durante bastante tiempo de la burbuja, ha estallado y hay una crisis del crédito personal. En Francia hay una crisis del presupuesto nacional. En ambos casos habrá que resolver la deuda, pero tampoco es cierto que estemos peor que nunca. Hemos progresado en nuestras sociedades, en los dos países se vive mejor que hace años. Ahora bien, tendremos que resolver este problema de endeudamiento porque no se puede hacer política basándose en el crédito. Habrá unos años duros en los que deberemos devolver lo prestado. Tanto un gobierno de izquierdas como en el caso de Francia como un gobierno de derechas como en España tendrán decisiones difíciles de tomar.
- ¿Cambia el amor en tiempo de crisis? En España ha vuelto a aumentar el número de divorcios.
- Desde luego una mala situación económica no tiende a ayudar a la pareja. Se es más feliz en pareja que solo, pero cuando la pareja tiene medios para tener una vida social medianamente satisfactoria. Si los dos están en el paro, caen en la miseria, eso no va a ayudarles a sentirse mejor. Pero el hecho de tener una buena situación económica tampoco significa que eso ayude a la pareja. Si te deja tu novio y te va muy bien en el trabajo eso te afectará en el trabajo. Y puede que te vaya muy bien con tu novio y que si te pasa algo en el trabajo eso afecte a tu trabajo. Igual que con la filosofía y la política, cada cosa está ligada. La bonanza económica no es la situación para resolver los problemas de la pareja igual que la pareja no será la solución para los problemas económicos.
- Dice en su libro que la educación imita a la moral que imita al amor. ¿Es el momento de un amor caritativo sin connotaciones cristianas?
- Sí, estamos en una época caritativa, de generosidad, aunque nos hemos alejado de la religión. Yo mismo soy un ateo, pero como suelo decir, un "ateo fiel" a los valores de la cultura judeocristiana, especialmente a los Evangelios. Lo que pasa es que esta moral, como digo en el libro, es una imitación del amor. Es difícil amar a todos tus próximos, yo puedo amar a mis hijos a mis amigos, a mis allegados, pero me cuesta amar a alguien que no conozco y aún más a mis enemigos. Para eso está la moral, que es una imitación de este amor. La moral requiere que te comportes como si amaras. Y luego, si no eres capaz de seguir esta moral está el derecho, la política y por otra parte, la educación. Es la política la que debe ayudarnos a que seamos generosos. Es la solución que hemos encontrado para poder vivir juntos y tener una sociedad caritativa y generosa.
Si el amor bastara no haría falta moral, pero el amor brilla por sus ausencia. Y si la moral bastara no necesitaríamos política. Y ya que no bastan ni el amor ni la moral, hace falta política. Pero tampoco basta con la política, con lo cual necesitamos amor y moral. Cuando se dice que el amor resolverá los problemas de la gente no es cierto, el amor no crea empleos. Para eso hace falta el derecho y la política, la moral también. El que piensa que la política resolverá los problemas del ser humano y que todos seamos felices también se equivoca. De ahí la complejidad de la vida social.
- Pero cuando votamos votamos por amor y por odio, no racionalmente
- Es un error. Lo vemos en Francia. Mucha gente votó a Hollande, al que yo voté, por odio a Sarkozy y la gente pensó que una vez desaparecido se resolverían todos los problemas de Francia. Ha desaparecido y no se ha resuelto nada. La gente debería ser más racional y votar al mejor programa, no al que mejor te caiga o al que ames.
- Dice que una pareja infeliz es la que ha pasado de Platón a Shopenhauer y de Aragon a Houllebeq. ¡Eso es terrible!
- Platón explica que el amor depende del deseo que por definición es algo que echas en falta. Una vez lo tienes ya no lo echas en falta y pasas del enamoramiento, de la pasión amorosa, a una situación amorosa de tedio que describe Shopenhauer. Eso es una pareja infeliz. La pareja feliz es la que ha pasado del deseo a la alegría por la presencia de la persona amada a tu lado. Son los que han pasado de Platón a Spinoza, del deseo a la alegría.
- Pero la existencia de parejas felices estropea todo. Si no las hubiera pasaríamos directamente de Platón a Houllebeq y vuelta a empezar. Sería terrible pero más sencillo, ¿no?
- Sí, podrías hacer eso y tener centenas de pasiones a lo largo de tu vida. Leí un libro de Beigbeder llamado "El amor dura tres años" y ya me parecía mucho. El explicaba que el primero es de pasión, el segundo de ternura y el tercero de tedio. La pasión amorosa solo dura un año y ya es mucho decir, porque en realidad dura solo unos cuantos meses y luego pasamos a otra cosa. Con unos 60 años de vida amorosa, con dos al año podrías tener 120 pasiones. Yo te invito a que te ocurra, hazlo..
[Risas]
- Pero lo que pasa es que en la mayor parte de las veces entre cada pasión estás sola, es el celibato. Así que tienes dos opciones: o te aburres sola o te aburres en pareja. La segunda es la mejor opción. En pareja te aburres menos que en soledad. Y luego estás con la pareja con la que menos te aburres. Las parejas felices no son parejas que nunca se aburren, todas las parejas se aburren. Cuando miro a mi alrededor veo a más gente soltera que sueña con una vida de pareja que no al revés. Esto quiere decir que se está mejor estando juntos que solos. Y quieres construir, el ser humano no quiere relaciones cortas sino una relación larga para construir algo entre los dos.
- ¿Qué le digo entonces a un amigo si opta por tener muchas parejas, por encadenar estas pasiones?
- No se tratar de moralizar a nadie, cada uno es libre de hacer lo que quiera. Pero este duro deseo de perdurar está en nuestra naturaleza, que es lo que representa la pareja. En general la gente quiere una historia de amor larga. Si tu amigo escoge el donjuanismo, por qué no. Pero ¿seguro que este amigo nunca se aburre? Con la repetición del esquema también es posible que le cueste tomárselo en serio y eso también puede ser fuente de desdicha.
- ¿Qué le parece el fenómeno de "50 sombras de Grey"?
- No lo he leído pero lo hojeé y entiendo por qué lo leen mujeres y no hombres: es demasiado 'soft'. Lo que indica este éxito -y eso es una buena noticia- es que las mujeres se han liberado y tratan su sexualidad de forma más libre. Eso es bueno, incluso la ama de casa americana de 50 años está mucho más a gusto al vivir su cuerpo y su sexualidad y es un avance, desde luego. Pero creo que se basa en cierta falacia porque describe la sexualidad masculina y femenina en un mismo nivel y yo creo que se equivoca, que son diferentes, el deseo es diferente.
- En su libro dice que el amor es un invento de las mujeres…
- Si el mundo hubiera sido solo cosa de hombres hubiera bastado con el sexo, la guerra y un poco de fútbol. Pero a las mujeres esto no les bastaba, ellas inventaron el amor a sus hijos, a sus parejas. Como dice Freud en realidad la primera historia de amor que vivimos todos, hombres y mujeres, es con nuestra madre (salvo algunos casos como niños de orfanatos, etc.). Algunos aprenden también, porque las madres tienen muy buena pedagogía, a los hombres este papel de forma que parece que fuera natural en ellos, pero lo que han hecho las mujeres es demostrar que el sexo no basta.
- También habla del sexo en internet. ¿Pero por qué es tan extremo, por qué parece que solo hay o porno o tantra?
- Las proporciones no son las mismas, por cada sitio de tantra hay 100 de porno. Y luego a mi no me apetece ninguno de los dos extremos, quizá el porno me podría apetecer más pero por razones morales no me parece la forma de vivir mi sexualidad, y el tantra no me tienta para nada… a esta especie de misticismo alrededor del sexo no le veo mucho futuro porque le quita al sexo los elementos más animales del ser humano. Yo escojo el camino del medio. Para eso está la pareja que ayuda a vivir la sexualidad pero dentro de un espacio en el que existe la libertad, la reciprocidad y la igualdad. En la pareja el sexo puede llegar a convertirse en amor (que es el punto de vista de los hombres en general) y el amor puede llegar a convertirse en sexo (que en general es el punto de vista de las mujeres). Por eso creo que la pareja ayuda a vivir una sexualidad desde el punto de vista moral, aunque la sexualidad es por definición algo amoral.
Indultos: el fraude de la justicia en España
Fraudes de ley disfrazados de indultos
¡Pobre Montesquieu! ¡Él, tan convencido de la separación de los tres poderes! Ahora, sin embargo, la cosa parece una macedonia de frutas. Por ejemplo, el juez dicta sentencia y el Gobierno indulta a reglón seguido, si el condenado es amiguete, del propio bando o rebosa de dinero.
Hace unos días, apareció la noticia de que el Consejo de Ministros ha indultado por segunda vez a cuatro policías autonómicos catalanes, que apalizaron y torturaron a un hombre en la calle, sin identificarse previamente, confundiéndolo con un atracador. El Tribunal Supremo los había condenado a cuatro años y medio de prisión, pero a los dos meses de mandato, el Gobierno de Rajoy les rebajó la pena a dos años de prisión, a fin de que, al no tener antecedentes, no pisaran la trena. Asimismo, cambió la inhabilitación por la suspensión de cargo público durante dos años. Pero llegó el tribunal respondón, la Sección Novena de la Audiencia de Barcelona, y ordenó el ingreso en prisión de los cinco policías, por lo que el Gobierno central les cambió la cárcel por una multa de 10 euros diarios durante dos años (7.200 euros en total), dando así un edificante ejemplo más de fraude de ley y abuso de derecho.
Mi amigo Toño, ahora en pleno proceso de rehabilitación, tuvo que estar unos cuantos meses en la cárcel de Zuera por asaltar una farmacia con un cuchillo. Ni indultos ni atenuantes ni leches para él. Si los españoles y las españolas somos iguales ante la ley, yo soy Caperucita Roja.
El año pasado, el Consejo de Ministros presidido por ZP hizo tres cuartos de los mismo con otros tres policías: rebajó la condena de cuatro años de cárcel a solo dos, para que no tuvieran que ingresar en prisión. Simultáneamente, Pablo Iglesias e Indalecio Prieto estrenaron mordaza.
Policías, funcionarios, alcaldes, compañeros de Partido, ricos, muy ricos, banqueros, golpistas, militares, defraudadores, chorizos de cuello blanco, jueces y un largo etcétera más han ido beneficiándose de los indultos gubernamentales en el transcurso de esta mal llamada democracia, al menos circunscribiéndonos a la igualdad ante la ley.
Wikipedia me ilustra y al mismo tiempo me zahiere: 16.828 indultos gubernamentales desde Suárez hasta nuestros días: Suárez, 410 indultos, 0,58 indultos/día de gobierno: Calvo-Sotelo: 878, 1,36: González, 5943, 1,21: Aznar, 5897, 2,04; Zapatero, 3222, 1,20; Rajoy –en un año- 468, 1,38.
Me vienen a la memoria, dos oficiales relacionados con el caso del YAK-42, Alfredo Sáez y su banco de Santander, Miguel Ángel Calama y su Caja Rural de Ciudad Real, dos directivos de Ebro Azucarera, el ex general de la Guardia Civil Rodríguez Galindo, condenado a 75 años de prisión e indultado tras solo cuatro años de cárcel, el juez Díaz de Liaño, tres condenados por el caso Filesa, indulto parcial a los condenados por el caso GAL…
Por lo mismo, repásese qué ha pasado con el coronel golpista Tejero, el cual, con motivo del 30º aniversario del golpe de estado, fue fotografiado en la piscina de un hotel de lujo canario, o con el general golpista Milans del Bosch, condenado a treinta años de prisión (un escarnio aquella supuesta “prisión” militar, con camarero personal, suite y carta de comidas diaria) e indultado a los cuatro años. Un documento encontrado en Internet relata que el ministro Acebes concedió en diciembre de 2000 1.333 indultos en un solo día, amparándose en el cambio de milenio y en el Año Jubilar (= “tiempo en que la iglesia católica concede singulares gracias espirituales a los fieles a imitación del Año Jubilar de los Israelitas mencionado en la Biblia”, Levítico, 3).
¡¡¡Manda güevos!!!
La DGA del PP pide a Wert que se proteja la religión y haya Bachillerato concertado
APORTACIONES A LA FUTURA NORMATIVA
La DGA pide a Wert que se proteja la religión y haya Bachillerato concertado
Reclama que el texto de la nueva ley refleje que la materia será de oferta obligatoria en los centros. El Consejo Escolar autonómico se desmarca de la propuesta y rechaza emitir un informe
J. OTO 22/11/2012
Un profesor de Religión imparte clase en un centro educativo de Secundaria. Foto: EL PERIÓDICO
El Gobierno de Aragón ha incluido entre sus aportaciones al anteproyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa solicitar protección para la religión, a la que pretende dotar de un cierto cambio de estatus. La propuesta del Ejecutivo autonómico se refiere a que el texto recoja en el articulado de la ley lo que la Ley Orgánica de Educación (LOE) actual incluye en una disposición adicional y que establece que "la enseñanza de la religión católica se ajustará a lo establecido en el Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales suscrito entre la Santa Sede y el Estado español. A tal fin, y de conformidad con lo que disponga dicho acuerdo, se incluirá la religión católica como área o materia en los niveles educativos que corresponda, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos".
La petición de Aragón se incluye en las proposiciones que la comunidad aporta en el apartado de desarrollo curricular. Así, el Departamento de Educación reclama explícitamente "incluir el área de Religión en Primaria y la materia de Religión en ESO y Bachillerato". Asimismo, también solicita que la nueva ley incluya la asignatura de Economía en lugar de Literatura Universal en el primer curso de Bachillerato de Ciencias Sociales, así como Música y Cultura Clásica entre las optativas de 4° de ESO y Tecnología Industrial I y II en la oferta de optativas para la modalidad de Ciencias de Bachillerato". En estos tres últimos casos, el Ejecutivo aragonés muestra su oposición a la reforma pretendida por el ministro de Educación, José Ignacio Wert, que relega estas materias.
El documento que la consejera de Educación, Dolores Serrat, pretende remitir al ministerio incluye, además, la petición de que el nuevo texto abra la puerta a los conciertos en Bachillerato. La propuesta se incluye en el apartado titulado Libertad, como "principio fundamental del sistema educativo". En él se refleja que "debe explicitarse la posibilidad de establecer conciertos con entidades sin ánimo de lucro tanto en Bachillerato como en el Curso de Formación Profesional Básica".
En este sentido, la DGA también reclama a Wert "avanzar más decididamente en el derecho de las familias a poder elegir el centro educativo que deseen para sus hijos" que, según el documento, solo estaría limitado "por la oferta real de plazas escolares en cada centro" por lo que "debe incorporarse el principio de demanda social en la programación de la red de centros".
Estas aportaciones a la reforma del ministerio pretende contar con el respaldo del Consejo Escolar, al que se remitió el informe el pasado martes con la intención de presentarlo como fruto de un proceso participativo una vez resueltas las posibles alegaciones y enmiendas. Sin embargo, el órgano consultivo, en la permanente del pasado martes, decidió desmarcarse de este texto y negarse a informar sobre él. Así, una vez desestimada la opción de elaborar un informe propio, el Consejo Escolar estableció que se constatara que el documento pertenecía únicamente a la DGA.
Sin embargo, es factible que, la próxima semana, la votación en el Pleno del Consejo Escolar depare un resultado distinto y se siga adelante con el informe y se abra el plazo para realizar aportaciones.
Wert dio a las comunidades todo el mes de noviembre para hacer sus aportaciones y volverá a reunirlas en diciembre.
Rudi: "No siempre unos menores ratios mejoran el resultado en la enseñanza". Todavía caben más alumnos en las aulas si se aprietan.
Pleno en las Cortes de Aragón
Rudi: "No siempre unos menores ratios mejoran el resultado en la enseñanza"
Nieves Ibeas ha criticado que hay 200 aulas con más de 25 alumnos en Educación Primaria e Infantil. "El profesorado está desbordado", asegura.
La presidenta del Gobierno de Aragón, Luisa Fernanda Rudi, ha defendido este viernes las ratios docente/alumnos de la Educación no universitaria argumentando que "no siempre unos menores ratios mejoran el resultado en la enseñanza". Ha respondido así a una pregunta de la portavoz de CHA, Nieves Ibeas, en la sesión plenaria de las Cortes de Aragón.
La presidenta ha acudido a los informes de la OCDE, en cuyo ámbito de influencia la media de alumnos en Secundaria es de 23,5 por docente, para añadir que en Alemania la media es de 24,6 y los resultados del Informe PISA son mejores que la media. En Japón la media en Secundaria es de 32,9 alumnos por docente y ocupa el segundo puesto en el Informe PISA, mientras que en Italia la ratio es de 21,4 y están por debajo de la media de este indicador.
El Plan de Infraestructuras educativas "se está cumpliendo paso a paso", ha continuado la jefa del Ejecutivo autónomo, quien ha informado que solo 200 de las 7.000 aulas que hay en Aragón tiene más alumnos por encima de la ratio permitida y ha preguntado a Ibeas si no es demagógico y alarmista criticar que en 200 aulas pueda haber más de 25 alumnos.
También ha recordado a la portavoz de CHA los programas educativos que el Ejecutivo está implementando, entre otros el de aprendizaje básico, el de prevención del absentismo, el de aulas externas, el de refuerzo, orientación y apoyo y la unidad de intervención educativa.
Sobre las movilizaciones de los profesionales de la Educación ha afirmado que "no todos los docentes están en la Marea Verde" y ha considerado que "muchos alumnos seguramente se darán cuenta de que lo que están haciendo es manipular".
El profesorado, "desbordado"
Nieves Ibeas ha criticado que hay 200 aulas con más de 25 alumnos en Educación Primaria e Infantil y que no se estén renovando contratos a docentes interinos, lo que ha provocado que este curso haya 1.100 empleos menos en el sector. "Ni siquiera se sustituyen las bajas salvo en casos extremos y por supuesto amortizan las jubilaciones", ha lamentado.
"El profesorado está desbordado", ha proseguido la portavoz de Chunta, quien ha expresado que los docentes se ven obligados aimpartir materias que no son de su especialidad. "Estábamos mejor hace 10 años", ha espetado Ibeas a Rudi, para preguntarle después si cree que se puede "progresar adecuadamente" en un aula con 35 alumnos en Bachillerato.
Además "ni siquiera quieren reconocer el trabajo que se hace". El modelo que está favoreciendo el Gobierno de Rudi es "absolutamente caduco", ha continuado la portavoz de Chunta, argumentando que "impera sobre todo la disciplina".
"Ustedes contemplan la escuela como un contenedor", ha aseverado Nieves Ibeas, quien ha preguntado a la jefa del Ejecutivo autónomo "si cree que la Marea Verde es un capricho" para agregar que es "una necesidad". Ha afirmado que "nos estamos jugando el futuro y la escuela pública está absolutamente en juego en este momento".
domingo, noviembre 18, 2012
PP recorta Sanidad y Educación y nos toma por tontos
Economía
Comparecencia de Rudi en las Cortes... JOSE MIGUEL MARCO
La titular de Educación defendió ayer sus presupuestos.Foto: CHUS MARCHADOR
Aragón es la segunda comunidad que más recorta en sanidad y la tercera en educación
Los presupuestos registrados por la DGA dedican a gasto social el 65%, hasta cinco puntos menos que la media de las autonomías.
Comparecencia de Rudi en las Cortes... JOSE MIGUEL MARCO
En el recorte sanitario solo le ha ganado Murcia y en el educativo, esa comunidad y Madrid. Aragón se ha situado en el proyecto de presupuestos para 2013 como una de las autonomías que más ha reducido su gasto en las dos principales competencias que tiene destinadas a los ciudadanos: educación y sanidad. Junto a Murcia, Madrid y Aragón, las otras autonomías que más han recortado en estas dos áreas son Castilla-La Mancha, Andalucía y Valencia. En el lado contrario de la lista se sitúan Cantabria y Baleares, ambas con un ajuste previsto para estas dos competencias que no alcanza el 4%.
Según los datos facilitados, las partidas que destinará Aragón en 2013 a financiar la sanidad caen un 12,9% respecto a 2012. Murcia acomete un ajuste aún mayor, del 14%. De todo el listado de autonomías (quedan fuera de la comparación País Vasco, Cataluña, Galicia, Canarias y Asturias, que aún no han formalizado su proyecto de presupuestos para 2013), Cantabria es la única que logra no recortar ni un euro del dinero destinado a gasto sanitario en su proyecto de presupuestos. En el resto de los casos, las autonomías que más profundizan el recorte en la política sanitaria justifican el ajuste en las medidas aprobadas por el Gobierno central y en el descenso de ingresos que ha provocado la caída de la recaudación.
LAS CUENTAS DE LA COMUNIDAD PARA EL 2013
Serrat sostiene que la pública va mejor si se apoya a la concertada
La consejera de Educación garantiza el funcionamiento normal del sistema. PSOE, CHA e IU le recomiendan que tenga en cuenta el malestar ciudadano
A. IBÁÑEZ 16/11/2012
La titular de Educación defendió ayer sus presupuestos.Foto: CHUS MARCHADORNoticias relacionadas
La consejera de Educación, Cultura y Deporte justificó ayer el apoyo de su Gobierno a la educación concertada porque así se pueden destinar más recursos al sistema público. Según apuntó, un alumno que opta por asistir a un centro privado pero sostenido con fondos públicos cuesta a las arcas comunes la mitad, por lo que deseó que hubiera más alumnos en este sistema y tener así más dinero para la pública. Se defendió así de los reproches que, especialmente CHA e IU, le hicieron al considerar que los presupuestos que ayer defendió en la comisión de Hacienda de las Cortes no favorecen el sistema educativo público e igualitario, ya que hay un recorte considerable, de más de 100 millones, respecto al ejercicio actual.
Dolores Serrat apuntó que a ella también le habría gustado tener más dinero para "subirlo todo, incluida la pública y la concertada". Sin embargo, se escudó en que hay que hacer un "análisis comparativo con las prioridades" y negó que las decisiones se tomaran por "ideología", sino que da "respuestas a cuestiones concretas".
En este sentido, se sinceró: "No son las cuentas que nos gustaría presentar, pero son las que debemos gestionar". Por ello, garantizó el normal funcionamiento del sistema educativo y destacó que hay partidas suficientes para infraestructuras educativas, con 16 millones de euros y también resaltó que sube un 35% las becas escolares. De los 912 millones de euros de la Consejería, la segunda más dotada y que supone el 20% del total del presupuesto, el 97% se destina a Educación. El resto es para la promoción del deporte y la cultura.
COMPRENDE EL MALESTAR Toda la oposición le conminó a escuchar las protestas y el malestar ciudadano, refrendado con la masiva manifestación del día anterior, con motivo de la huelga general. En este sentido, la consejera dijo "comprender y respetar" las críticas de la población, aunque no a través de una huelga. También aseguró que ella ha escuchado y se ha reunido con toda la comunidad educativa.
Serrat destacó que se invertirán 16,5 millones de euros en transporte escolar (un 1,5% más que en 2012) mientras que las becas para las familias con mayores problemas económicos se incrementan un 35,5%. En 2013 habrá 4 millones para ayudas de comedor, a lo que hay que añadir otros 3,5 millones para financiar el servicio de comedor de los alumnos transportados, A becas de material curricular se destinan 2,1 millones que se completarán con la aplicación de la desgravación fiscal por adquisición de libros de texto.
El portavoz de IU, Adolfo Barrena, echó en cara a la consejera el recorte de las ayudas para becas de comedor escolar y material curricular, la supresión de los puestos de monitor y consideró escasa la cuantía de la financiación de la Universidad. Recriminó el recorte de más de 500 millones en políticas sociales, negando de este modo la defensa que está haciendo el Gobierno autonómico toda la semana de que son cuentas sociales.
Pero donde estuvo más incisivo fue en su denuncia de los recortes del sistema público educativo. En este punto, cuestionó que la Primaria y la Secundaria públicas se recorten un 14% cada una mientras que estas mismas en la concertada solo sufran un tijeretazo del 0,2% y el 1,7%.
Mayte Pérez, portavoz del grupo socialista, aseguró temer más recortes en plantilla y en interinos, a la vez que indicó que son los presupuestos menos sociales posibles y no defienden la igualdad de oportunidades. Pérez reclamó la retirada de las cuentas porque "agreden" a la educación pública y "truncan la confianza" de quienes "depositaron la confianza" en los responsables públicos.
Por su parte, el diputado de CHA, Gregorio Briz, consideró "muy preocupante" el recorte en Educación y espetó a Serrat que Cultura y Deporte parecen una "maría" (tan solo se consignan 20 y 6 millones respectivamente) y exigió a la consejera que haga un esfuerzo "importante" en lo relativo a infraestructuras.
sábado, noviembre 17, 2012
Cómo contar la crisis española hablando de Ecuador
Cómo contar la crisis española hablando de Ecuador
Rafael Correa en Sevilla: "Desde que dejamos al FMI y al Banco Mundial estamos mejor que nunca"
BONIFACIO CAÑIBANO Sevilla 16/11/2012 07:30
foto: El alcalde de Sevilla, Juan Ignacio Zoido, hace entrega de la medalla de la ciudad al presidente de la República de Ecuador, Rafael Correa. -EFE
Rafael Correa llegó ayer por la tarde a la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla en olor de multitudes. Venía a contar cómo salió Ecuador de la crisis de su deuda o cómo él dijo "de la larga noche neoliberal" en la que hundieron a su país en la década de los noventa: la acción conjunta de banqueros insaciables, políticos corruptos y gobiernos ciegamente obedientes a las recetas desreguladoras del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. Parecía que estaba describiendo lo que está pasando en España y en el sur de Europa, porque la descripción del proceso seguido era casi una calcomanía, así que para no provocar conflictos diplomáticos advirtió desde el principio de la conferencia que "no venía a dar consejos al Gobierno español de cómo salir de la crisis sino a describir lo que había pasado en su país".
La sala de la conferencia estaba abarrotada de estudiantes y otras tres aulas más en las que se seguía su intervención por videoconferencia. Aún así, el aforo estaba desbordado. Fuera, en el campus, un montón de estudiantes que se había quedado sin sitio, estuvieron gritando durante media conferencia: "¡Que salga Correa!".
Durante toda su intervención, Correa evita referirse directamente a España
El presidente de Ecuador fechó el origen de los problemas económicos de su país en la década de los setenta, en pleno boom petrolero. En esos años Ecuador crecía a un ritmo del 10%, más rápidamente que China en la actualidad. Entonces, cuando había exceso de liquidez, empezaron a aparecer por Quito los burócratas del FMI, del BM y de la banca internacional predicando el endeudamiento agresivo. El país comenzó a comprar compulsivamente en el exterior, de todo, y por supuesto también, carísimos paquetes de armamento.
En el 82 Ecuador ya no pudo pagar su deuda y la situación explotó. Entonces, dijo, "entró en funcionamiento la lógica financiera del FMI que prioriza por encima de todo el pago de la deuda". Los gobiernos ecuatorianos se vieron en la necesidad de endeudarse una y otra vez para poder pagar los intereses, cada vez más altos, de una deuda que seguía creciendo. "El objetivo de la economía pasó a ser el pago de las deudas del propio estado y de los bancos, mientras la población se iba empobreciendo" añadió, mientras los estudiantes empezaban a aplaudir con fervor. "El círculo infernal en el que están ahora Grecia y Portugal", sostuvo Correa, que no mencionó en esta ocasión a España, por educación con el país anfitrión.
En Ecuador, subrayó el Presidente, "la deuda privada interna (la de los bancos) se pagó a base de préstamos externos, pero a costa de endeudarse el Estado". Tampoco en esta ocasión habló de España, pero recordó que hace dos años en una visita a Portugal ya advirtió al gobierno luso del riesgo de que eso mismo ocurriera en el país vecino. Vaticinio cumplido.
"Satanizaban el gasto público, cuando era para pagar a los maestros, pero no para comprar armas"
El siguiente paso que dio Ecuador también es conocido en estos lares: "Fue el de las privatizaciones, las desregulaciones y los recortes sociales, predicados por el consenso de Washington, la biblia del neoliberalismo para América Latina". (Algo similar a lo que ahora predica Berlín o Bruselas). "Nos impusieron leyes", dijo el presidente, "que decían que impulsaban la competitividad y la flexibilidad en el trabajo, lo que es lo mismo que explotar a los trabajadores", aclaró a unos estudiantes que seguían aumentando aplausos y entusiasmo. "Satanizaban el gasto público, cuando era para pagar a los maestros, pero no para comprar armas", volvió a aclarar.
En esta coyuntura llegó Ecuador al año 2000 en el que quebraron 16 bancos. "Entonces los políticos, que no representaban a los ciudadanos, sino a los poderes económicos, hicieron todo lo posible para que la crisis la pagara el pueblo", dijo cuidándose mucho de no mencionar a España, mientras las cuatro salas aplaudían a rabiar. Correa señaló que poco antes de la quiebra el gobierno de turno puso en marcha un Fondo de Garantía de Depósitos, lo que no hubiera sido una mala idea, si no hubiera tenido como objetivo cubrir las pérdidas de las entidades financieras que quebraron inmediatamente después. "Así se socializaron las pérdidas de la banca". El presidente ecuatoriano se mantuvo firme en su línea de no hacer comparaciones con España.
El "corralito" ecuatoriano se llamó encautamiento de depósitos. Es decir, la prohibición del Gobierno de que los ciudadanos utilizasen el dinero que tenían en los bancos. Luego llegó la dolarización, los suicidios ("llegamos a conocer un nuevo fenómeno, el suicidio infantil") y la emigración de millones de ecuatorianos. (Algunos de los cuales estaban presentes en la conferencia).
"Los políticos hicieron todo lo posible para que la crisis la pagara el pueblo"
Correa criticó abiertamente la independencia del Banco Central Europeo "que no está haciendo lo necesario para que Europa salga de la crisis". "La idea de que la economía no es política, dijo, no resiste un análisis serio y es una estupidez argumentar que los tecnócratas que la dirigen toman decisiones sin intereses políticos concretos, como si fueran seres celestiales que no están contaminados por la maldad terrenal". A estas alturas el público estaba entregado. Luego se dirigió a los estudiantes y les espetó: "La burocracia financiera internacional cuando tomas decisiones no está pensando en solucionar vuestro paro, está pensando en el pago de la deuda". Y lo dijo con la elegancia de poner cómo sujeto de esa acción a la burocracia internacional... no a los políticos locales.
Fue más directo al evocar una pancarta que había visto en Sevilla esta mañana y que decía: "Gente sin casas y casas sin gente". "Si se sigue la lógica de los poderes financieros se va a llegar al peor de los mundos posibles, en el que las personas no tienen casas y los bancos casas que no necesitan". Los desahucios son inhumanos, dijo, y "no tiene lógica que alguien que devuelva la casa, por no poder pagarla, permanezca endeudado de por vida". El presidente explicó que cuando llegó al Gobierno en el 2007 tomó varias medidas inmediatas: eliminó la hegemonía de su banco central, auditó y reestructuró la deuda, eliminando el tramo de "deuda ilégitima"y recomprando bonos a un 35% de su valor nominal. Después pagó el resto, "para librarse de la condicionalidad del FMI cómo hizo Brasil o Venezuela". Correa terminó recordando que "expulsé de Quito a la misión del Banco Mundial y hace seis años que la burocracia financiera internacional no ha vuelto por mi país. Ahora estamos mejor que nunca".
Membrillos al horno, la receta dulce de otoño
Membrillos al horno
Para hacer esta receta necesitamos: los membrillos, un buen cuchillo y tabla de corte, un cepillo, agua, vino moscatel, canela, azúcar moreno y un horno.
Para hacer esta receta necesitamos: los membrillos, un buen cuchillo y tabla de corte, un cepillo, agua, vino moscatel, canela, azúcar moreno y un horno.
1. Los membrillos se limpian de su pelusilla masajeándolos con las manos y frotando con un cepillo dental.
2. Se cortan los membrillos por mitades o en trozos más pequeños, quitando la parte central leñosa y otras zonas dañadas.
3. Se colocan los trozos de membrillo en una bandeja de horno y se rocían con vino moscatel para luego espolvorear por encima azúcar moreno y canela en polvo. Se añade al fondo de la bandeja un vaso pequeño de agua y se mete al horno previamente recalentado a unos 190 grados. 4. Se introduce la bandeja en mitad del horno cubierta con papel de aluminio durante una hora.
5. Se quita el aluminio y se mantiene durante media hora más.
Para comprobar si está bien hecho se puede pinchar con un tenedor o palillo. El resultado es excelentemente apetitoso como postre o acompañamiento.
sábado, noviembre 10, 2012
El paradigma de unidad familiar del dogma cristiano o por qué los obispos arremeten contra las leyes españolas sobre la familia
El paradigma de unidad familiar del dogma cristiano o por qué los obispos arremeten contra las leyes españolas sobre la familia
A la tarta le falta aún la guinda suprema: “Ninguno de estos derechos es actualmente reconocido ni protegido por la ley”, dice el Comunicado episcopal., lo cual es a todas luces una afirmación burda, gruesa, basta y exenta de cualquier mínima sutileza mental.
Como los obispos consideran que su obligación es “ayudar al discernimiento acerca de la justicia y de la moralidad de las leyes" (y todo eso sin haberse presentado nunca a unas elecciones), alertan de las "consecuencias negativas que se derivan para el bien común" de que las leyes vigentes en España “no reconocen ni protegen al matrimonio en su especificidad".
Aún falta poner el nombre, debajo de “Felicidades”, en la tarta, por lo que concluyen los obispos diciendo que “María Santísima cuide de las familias e interceda por los gobernantes, sobre quienes pesa el deber y a quienes compete el servicio de ordenar con justicia la vida social”.
Tras leer el Comunicado de ese colectivo confesional de ancianos, me quedé pensando en el modelo de familia que ellos proponen como paradigma de los paradigmas de la esencia misma de la unidad familiar: la “Sagrada Familia”.
Una doncella consiente en ser engendrada según un método que la ciencia aún no ha descubierto, mediante el cual, además de engendrar a un niño en su vientre (se desconoce si aquellos espermatozoides divinos -¿o no eran espermatozoides? ¿o divinos?-, atraídos por las substancias que emite el ovocito, atravesaron el cuello del útero de la doncella, su cavidad uterina y se encontraron con el óvulo en una de sus trompas de Falopio), conservó una membrana delgada y frágil –el himen- que se encuentra en el límite de unión del conducto vaginal y la vulva. Para mayor misterio de aquel engendramiento, algunos doctores católicos recalcaron que ese himen (los semitas y derivados tienen verdadera obsesión por el himen) permaneció incólume en el parto y después del parto (es decir, que jamás mantuvo relaciones sexuales con su esposo).
Paradigma, pues, de mujer-esposa católica: mujer sin relaciones sexuales antes del matrimonio, tiene un hijo con alguien que no es su posterior marido, con el que jamás tiene el menor contacto erótico-sexual.
A su vez, el marido, afirman los obispos, tampoco mantiene jamás de los jamases una sola relación sexual con su mujer que llevarse a la boca.
Hay, sin embargo, otras relaciones familiares aún más ancestrales según la doctrina católica, que nos habla de un padre que engendra a un hijo sin otra compañía que él mismo (¿hermafroditismo? ¿alguna suerte de esporas?). Ambos, en una relación harto enrevesada (quizás, dado que solo emplean el género masculino, también incestuosa y homosexual), engendran a un tertium quid,denominado “espíritu santo” (nieto del padre e hijo del hijo, no sé si me explico).
Como la cosa es difícil de entender, recurrimos a la siempre bendita Wikipedia, que nos ilustra sobre el asunto. Por si sirven de aclaración, he aquí algunos comentarios de los primeros fundadores del dogma católico sobre la cuestión. Tertuliano, por ejemplo, apunta que “los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de uno, por unidad de substancia” (opino que con eso el problema queda bastante solventado y zanjado, pero insistiremos algo más sobre el tema por si aún no lo ha entendido algún hombre de poca fe).
En el 381, en Constantinopla queda establecido que esos tres seres son “realmente distintos pero son un solo dios verdadero”. Es decir, el padre primigenio es “increado e inengendrado”, pero su hijo es “engendrado eternamente por el padre”, mientras que el producto de ambos (espíritu santo) “no es creado, ni engendrado, sino que procede eternamente del padre y del hijo”.
Por el medioevo se recitaba una especie de credo conocido como “Símbolo quicumque” que aún deja más diáfano el tema: esos tres seres no son “neque confundentes personas, neque substantiam separantes”, (lo que, traducido, viene a decir que en esa unidad familiar no se confunden las personas ni sus respectivas sustancias). De hecho, Tomás de Aquino compuso el poema “Tantum Ergo”, que, una vez musicado, fue repetido y repetido públicamente en plazas, iglesias y calles durante la etapa del nacionalcatolicismo hispano. Entre otras cosas, dice: “alabanza y vítores al engendrador (genitori) y al engendrado (genitoque) (…) y alabanzas similares sean dadas al ser que procede de ambos (procedenti ab utroque)”. Al final, sale la unidad familiar por antonomasia: dios uno y trino.
He aquí los dos modelos principales de unidad familiar según el doctrinario católico. Me queda la pregunta sin importancia de por qué la inmensa mayoría de personas canonizadas y veneradas en el catolicismo son célibes, vírgenes, monjas, frailes, obispos, papas, viudas y eremitas, y en cambio hay tan pocas que estuvieron casadas.
La pregunta queda bastante aclarada con la lectura del libro de la teóloga Uta Ranke-Heinemann, Eunucos por el reino de los cielos (Editorial Trotta, 1994). El título obedece a un texto del evangelio de Mateo (19,12) que dice así: «Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos, que son hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron á sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de eso, séalo.» De hecho, un Padre de la Iglesia, Orígenes, se castró a sí mismo ya en su Juventus en un arrebato de ascetismo, amén.
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