La caza de brujas & Abracadabra Omnipotens por María Tausiet

La caza de brujas María Tausiet

En la Edad Moderna teólogos y juristas forjaron la imagen de las brujas: seres poseídos por el diablo que participaban en el sabbat, un ritual satánico que sólo existió en la imaginación de sus perseguidores.

A pesar de que la brujería había existido durante años, fue a partir de mediados del siglo XV cuando se inició una cruenta «caza de brujas», esto es, la eliminación de un nuevo tipo de herejes supuestamente aliados con el diablo. De hecho, la persecución de hechiceras y brujas —eran sobre todo mujeres— coincidió con un momento de división y crisis religiosa especialmente delicado para la Europa cristiana. La mayoría de quienes fueron juzgados y condenados —muchas veces con la pena de muerte— no había cometido ningún delito demostrable, más bien se trataba de un crimen fundamentalmente imaginario. Los tribunales del Santo Oficio de la Inquisición española fueron uno de los más implacables perseguidores de brujas de toda Europa, especialmente a finales del siglo XV y principios del XVI. Pero no tardaron en alzarse voces críticas entre sus filas, hasta el punto que en 1526 se organizó en Granada un encuentro de juristas con el fin de discutir acerca de la autenticidad de los actos atribuidos a las supuestas brujas. Llegaron a la conclusión de que muchas acusadas de brujería habían sido previamente torturadas por jueces seglares. Sin embargo, también fueron habituales los procesos y condenas por brujería que se produjeron de forma clandestina, al margen de la ley. Es el caso de los «estatutos de desaforamiento», aprobados en Aragón durante la Edad Moderna y que actuaban por encima de la ley. La brujería fue, en resumidas cuentas, el chivo expiatorio al que una comunidad atribuyó desgracias tales como la muerte, la enfermedad, la impotencia o las malas cosechas. La creencia en las brujas ya venía de lejos. En El asno de oro de Apuleyo, por ejemplo, una hechicera dedicada a las artes ocultas se convertía en búho y salía volando por la ventana después de aplicarse ciertos ungüentos. Pero al llegar a finales de la Edad Media, todos eses seres fantásticos que había circulado en el imaginario de las personas se encarnaron en la forma de mujeres que podían cruzar el cielo porlas noches montadas a lomos de distintos animales, ramas de árboles y escobas, para reunirse con el demonio y tramar todo tipo de maldades. Las descripciones del aquelarre fueron abundantes y diversas dependiendo de la zona geográfica. Una de las tradiciones más completas e impactantes aparece en las descripciones del aquelarre vasco-navarro, y cuyos testimonios fueron recogidos en el célebre proceso de las brujas de Zugarramurdi, que tuvo lugar en la localidad navarra de mismo nombre.

Abracadabra Omnipotens: Magia urbana en Zaragoza en la Edad Moderna La presentación en Aragón del libro se hará en la Biblioteca María Moliner, Facultad de Filosofía, Campus Plaza San Francisco de Zaragoza. El viernes 8 de junio de 2007 a las 19.30. Correrá a cargo de Esteban Sarasa. Ed Siglo XXI.

La policía indaga la muerte de un chico tras fumarse un porro

La policía indaga la muerte de un chico tras fumarse un porro
La fiscalía de Milán sospecha que el hachís que inhaló el joven estaba adulterado
LAURA LUCCHINI - Milán - 18/05/2007

Dario Evola se desmayó el miércoles mientras asistía a clase. De nada sirvió la carrera hasta el hospital. El chico, de 15 años, murió inexplicablemente en el Instituto Técnico de Paderno Dugnano, en el norte de Milán. Sus compañeros contaron que había compartido un porro con dos de ellos en el recreo. Los carabinieri investigan la muerte.
La noticia en otros webs
La autopsia podrá aclarar hoy si Dario ha muerto por causas naturales. Pero habrá que esperar unos 20 días antes de obtener los resultados del examen toxicológico que permitirá establecer si existe una relación causa-efecto entre la sustancia inhalada y su muerte misteriosa. La sospecha de la Fiscalía de Milán es que la marihuana del cigarrillo estaba adulterada.
Según sus familiares, Dario estaba "en plena forma". La hipótesis de que tenía problemas cardiacos no se considera muy probable: desde 2000 jugaba a fútbol en el equipo de su pueblo y se sometía a las visitas medicas de rutina.
El suceso ha ocurrido una semana después del anuncio del Ayuntamiento de Milán de que iba a enviar 4.000 vales para que los padres preocupados compraran test antidroga en las farmacias. "La represión no sirve en la lucha contra la droga, que sólo se gana con la educación", dijo saliendo al paso el ministro de Salud italiano, Livia Turco.

Detienen a 50 personas en 15 provincias, Zaragoza entre ellas, por piratería audiovisual

Detienen a 50 personas en 15 provincias, Zaragoza entre ellas, por piratería audiovisual
Clausuradas 14 páginas web, registradas 8 televisiones locales e incautado material para piratear y distribuir la señal de televisión.

EUROPA PRESS. Madrid | Agentes de la Policía Nacional han desarrollado la primera operación integral de Europa contra la piratería audiovisual de señal de televisión. Han sido detenidas 50 personas como presuntos responsables de la comisión de diversos delitos contra la propiedad intelectual y fraude de las telecomunicaciones. De los arrestados, 10 eran administradores de páginas web, 22 distribuidores de descodificadores pirateados, 16 responsables de redes locales de cable y televisiones por ondas, y 2 responsables de comunidades de vecinos que distribuían la señal de manera ilícita. La operación se ha desarrollado en las provincias de Barcelona, Sevilla, La Coruña, Madrid, Badajoz, Guipúzcoa, Alicante, vila, Palma de Mallorca, Huelva, Jaén, Málaga, Granada, Ciudad Real, Murcia y Zaragoza.
La investigación ha abarcado la comisión del ilícito penal en toda su amplitud: la piratería tecnológica -páginas web donde se facilitaban los programas y las claves para defraudar la señal-, la venta de descodificadores manipulados, las redes locales de cable, las televisiones locales y las comunidades de vecinos que redistribuían la señal de televisión obtenida de manera ilícita. Se han cerrado 14 páginas web donde se distribuían programas y claves activas que permitían defraudar la señal de televisión digital y se han registrado ocho centros emisores de la señal ilícita.
En los registros se han intervenido 93 descodificadores pirateados, 22 terminales de D+, 105 tarjetas smartcard, 5 CPU, 1 ordenador portátil, 57 null-modem cables y diversa documentación acreditativa de la actividad ilícita mantenida. También se ha demostrado la distribución de más de mil descodificadores manipulados. El fraude ocasionado a los legítimos titulares de los derechos asciende a varios millones de euros.
La operación "Jardín" ha sido realizada por la Sección de Delitos contra la Propiedad Intelectual e Industrial de la UDEV Central con la colaboración de las Brigadas y Grupos de Policía Judicial de las localidades afectadas. Es la primera operación de este tipo realizada en Europa por el volumen y la importancia del fraude cometido.

La operación A lo largo de las últimas semanas, agentes de la mencionada Sección de de la UDEV Central, en estrecha colaboración con diversas plantillas policiales, han llevado a cabo la primera fase de la operación "Jardín" en la que se ha abordado de manera integral la defraudación de señal de televisión de acceso condicional.
Por una parte, los agentes han investigado la piratería tecnológica derivada de la distribución de manera ilícita de programas y claves que permiten la descodificación fraudulenta de la señal codificada emitida por el operador de televisión. También han sido detenidos varios "distribuidores" de aparatos descodificadores manipulados y preparados para acceder de manera fraudulenta a los contenidos audiovisuales.
Por último han sido registrados varios centros emisores de televisión y domicilios sociales de empresas titulares de redes locales de cable desde donde se redistribuía de manera ilícita los contenidos de Digital+. Además, se han descubierto dos teledistribuciones realizadas en sendas comunidades de vecinos de Mataró (Barcelona) y la localidad de Gibraleón, en Huelva.
Los investigadores habían detectado varios sitios web que distribuían los programas fraudulentos y las claves que permitían el acceso no autorizado a los contenidos emitidos por la televisión pre-pago. Igualmente, se han localizado varios distribuidores de descodificadores manipulados, que empleaban Internet como medio para postear anuncios donde vendían los aparatos con el software alterado para recibir la señal de manera fraudulenta.
En una primera fase de la investigación se detectaron 14 páginas web que eran administradas por diez personas, de las que dos también distribuían los descodificadores "pirateados". También fueron identificados 22 distribuidores de los terminales alterados. Adquirían descodificadores genéricos y, una vez manipulados, los ofertaban en diferentes portales de Internet.
Algunos de los detenidos habían obtenido desde el mes de septiembre del año pasado unos ingresos superiores a los 140.000 euros con esta actividad ilícita. Habían distribuido por correo más de 500 receptores e, incluso insertaron anuncios en la red donde solicitaban comerciales para distribuir sus "artículos" por toda España.
Los administradores de dichas páginas web perseguían un claro ánimo de lucro, ya que insertaban en las mismas diferentes tipos de publicidad y contenidos "atractivos" y "actualizados" para sus usuarios. Así obtenían el mayor número posible de visitas y de "afiliados", con lo que aseguraban mayores ingresos.
En otra fase de la investigación se identificaron varios puntos de distribución ilícita de contenidos emitidos por Digital+ a abonados a redes locales de cable o a terceros de manera fraudulenta. Se registraron varios centros emisores en las localidades de rgiva (Granada), Los Marines (Huelva), Brea de Tajo (Madrid), Fuente de Piedra (Málaga), Coria del Río, La Puebla del Río y Marinaleda (Sevilla) y Lorquí (Murcia). En alguno de los casos, la actividad ilícita mantenida se venía realizando desde hace varios años.
En la operación policial, iniciada a raíz de denuncias interpuestas por Digital+, y EGEDA (Entidad de Gestión de Derechos de los Productores Audiovisuales), se ha contado con el apoyo de varios peritos autorizados por el Ministerio de Cultura.

La Iglesia de Chicago paga 6,6 millones de dólares a las víctimas de abusos sexuales

Una portavoz de la archidiócesis señaló que la mayoría de los curas que habrían sido los autores de esos abusos sexuales han muerto o se les ha prohibido ejercer su ministerio.

EFE. Chicago | La Iglesia católica de Chicago pagó 6,65 millones de dólares en acuerdos extrajudiciales a quince víctimas de abusos sexuales cometidos por doce sacerdotes entre 1960 y 1990, confirmaron fuentes de esa archidiócesis. Según informó en una conferencia de prensa Jeffrey Anderson, abogado de una de las víctimas, los acuerdos fueron concertados entre marzo de 2006 y marzo de este año.
Una portavoz de la archidiócesis señaló que la mayoría de los curas que habrían sido los autores de esos abusos sexuales han muerto o se les ha prohibido ejercer su ministerio. Agregó que hasta ahora el arzobispado ha pagado casi 52 millones de dólares a 214 personas que han presentado demandas judiciales en casos vinculados a abusos sexuales.
"La archidiócesis siempre toma cualquier denuncia de mala conducta sexual muy seriamente y alienta a cualquier persona que haya sido víctima de abusos por parte de un sacerdote, un diácono o algunos de sus empleados laicos a que se presente", agregó.
En la conferencia de prensa también habló Kathy Laarveld, madre de Keith Laarveld, quien acusó al sacerdote Vincent McCaffrey de haber abusado de su hijo durante cuatro años en su propio hogar. "Ocurrió en mi casa. Yo estaba allí. Ahora sé cómo actúa un depredador", manifestó. "Estoy muy orgullosa de que mi hijo esté dispuesto a revelar esto para ayudar a otros", agregó.
McCaffrey y otros dos clérigos, uno de ellos identificado como Norbert Maday, cumplen penas de prisión por abusos sexuales. La Iglesia católica de EEUU se ha visto afectada en los últimos diez años por una ola de denuncias de abusos cometidos por sus sacerdotes.

La mitad de los locales de hostelería de Aragón incumple la normativa antitabaco

Los restaurantes aragoneses son los que más sanciones acumulan desde su entrada en vigor. Salud Pública reconoce que muchos propietarios prefieren pagar la multa a separar las zonas. 30/05/2007 CARMINA PUYOD

Aragón es la comunidad autónoma que más sanciones antitabaco ha propuesto, un total de 263, la mayoría contra locales de hostelería de más de cien metros cuadrados, aunque solo 56 han sido finalmente sancionados hasta ahora, después de superar el trámite legal de alegaciones y recursos. Y es que la mitad de los grandes establecimientos de hostelería, en concreto 2.279, incumple la normativa, sobre todo, en lo que se refiere a la separación física de la zona de fumadores de la de no fumadores. Sin embargo, la capacidad resolutiva de la ley ante estas deficiencias no parece ser importante, dado que los propietarios prefieren pagar el importe de la sanción que acometer las obras de separación.
Esta situación fue reconocida ayer por el director general de Salud Pública, Francisco Javier Falo, con motivo del Día Mundial sin tabaco , que se celebra mañana, y acompañado de representantes de varias organizaciones que trabajan por reducir el consumo de tabaco.
Hasta ahora, el Departamento de Salud ha contabilizado 5.442 inspecciones, de las que 4.676 corresponden a locales de más de 100 metros, que son los que tienen obligación de definir espacios. En los bares más pequeños decide el propietario si se fuma o no en su local.
La comunidad es, además, la segunda en el número de inspecciones registradas desde que el 1 de enero del 2006 entrara en vigor la ley nacional. Del total de inspecciones se ha observado, que casi la mitad, un 48,7%, es decir, 2.270 locales, no cumple con la normativa vigente.
Sin embargo, solo 263 locales, un 11% de los que tienen deficiencias, han sido propuestos por los inspectores para una sanción económica de entre 600 y 3.000 euros. "Cuando las deficiencias son leves como, por ejemplo, temas de señalización, se da la opción de subsanar. Cuando guarda relación con temas de separación de espacios se propone sanción, un proceso en el que se da la posibilidad de alegar y de recurrir, y que es dilatado en el tiempo".
Desde la entrada en vigor de la ley, el responsable de Salud Pública siempre ha defendido la concienciación progresiva de los hosteleros sobre la importancia de cumplir con la norma que la de imponerla. En este sentido, manifestó su confianza en un cambio de actitud en los hosteleros sancionados. "Cuando se impone una sanción, y existe el agravante de reincidencia, la cuantía de la sanción se dispara y los profesionales acaban adaptándose a la norma y realizando las obras que seguir pagando multas", explicó.
En cualquier caso, reconoció que, por el momento, no ha dado tiempo a que se produjera una reincidencia sancionadora. A pesar de todo, aseguró que el incumplimiento reiterado de la ley no conducirá al cierre del local por ahora.
La jornada de mañana, con el lema Sin humo dentro, pretende promover los ambientes totalmente libres de humo. Con esta finalidad, Salud Pública tiene en marcha diferentes iniciativas como proyectos escolares, la web de bares y restaurantes sin humo de Aragón o la página lúdica www.jugandosinhumo.com.

El humo llega a multiplicar por diez la contaminación 30/05/2007 C. PUYOD
El nivel de contaminación en los locales de fumadores de menos de 100 metros cuadrados de Zaragoza es diez veces mayor a la que concentran los establecimientos libres de humo, en los que es inferior a la que hay en el exterior.
Esos son algunos datos preliminares de un estudio sobre 50 establecimientos, referido a la contaminación en los locales de hostelería y realizado entre octubre del 2006 y mayo del 2007, un trabajo que pretende extender las mediciones de partículas finas respirables (asociadas a enfermedades respiratorias, cardiovasculares y cáncer de pulmón) a 120 locales y que ayer expuso el doctor Rodrigo Córdoba.
Según las mediciones de partículas de 2,5 micras (30 veces inferiores al grosor de un cabello y las más peligrosas para la salud), su concentración se eleva a 494,36 microgramos por metro cúbico en los locales de fumadores de menos de 100 metros (a 91 en el exterior), mientras en los libres de humo se reducen a 48,2, menos que en la calle (59,83).
En los locales de más de 100 metros que cumplen la ley y tienen separaciones físicas efectivas, la concentración de partículas en la zona de fumadores es de 291 microgramos/m3 y en la de no fumadores de 87, también inferior a la de la calle, que se eleva a 100.
En los locales que más contaminación se observa es en los de más de 100 metros que incumplen la ley, con 843 microgramos en la zona de fumadores y 172 en la de no fumadores.

Una carpa en la plaza España reivindicará la protección de la salud de los camareros 30/05/2007
La presidenta de la Asociación para la Prevención del Tabaquismo en Aragón (APTA), Pilar Cascán, denunció que la ley antitabaco es discriminatoria porque no protege al gremio de la hostelería, al que se permite trabajar sin protección, y afirmó que la exposición al humo es la causa de 80.000 muertes al año en Europa. De hecho, el lema Los camareros también respiran servirá de eje para el Día Mundial sin Tabaco, que permitirá instalar una carpa mañana todo el día en la plaza España.
Cascán recordó que con la ley el número de fumadores --en España la tasa es del 27%-- se ha reducido un 5%, que supone 1.400 millones de cigarrillos no consumidos. Aún así, pidió a Salud Pública que asuma la financiación de terapias para dejar el hábito.
Mientras tanto, la doctora Lourdes Clemente, experta en tabaquismo y miembro de la Sociedad Aragonesa de Medicina Familiar y Comunitaria (Samfyc), aseguró que en lo que va de año, 2.500.000 personas han intentado dejar de fumar. Según una encuesta realizada entre 4.000 fumadores (490 en Aragón), el 66% tiene la intención de dejar el tabaco y el 54% muestra poca confianza en lograrlo. "Nuestros esfuerzos van en dos direcciones. Por un lado, crear un clima favorable para abandonar este hábito y, por otro, apoyar al que quiere dejarlo con los servicios sanitarios de Atención Primaria, los tratamientos concretos y las consultas de deshabituación, porque existen medios y se puede hacer con ayuda", insistió.

Amnistía denuncia la intolerancia religiosa contra las mujeres

Amnistía denuncia la intolerancia religiosa contra las mujeres
Un tercio de la población femenina sufre violencia machista

ÓSCAR ABOU-KASSEM RUBIO - Madrid EL PAÍS - Sociedad - 24-05-2007
La organización Amnistía Internacional (AI) denunció ayer, en la presentación de su informe anual sobre derechos humanos, que la intolerancia religiosa se ceba especialmente en las mujeres. Además, en todo el mundo, una de cada tres ha sufrido abusos a lo largo de su vida, según AI, que acusa a "las políticas antiterroristas discriminatorias de los países occidentales de fomentar el miedo y erosionar los derechos humanos". Una de cada tres mujeres ha sido golpeada, ha sufrido abusos o ha sido forzada a mantener relaciones sexuales a lo largo de su vida, según Amnistía Internacional. En la mayoría de los casos, el agresor suele ser un familiar o un conocido. Se trata de la violación de los derechos humanos más extendida e impune en todo el mundo. Los datos provienen de un informe de la ONU del año 2000 y, en este tiempo, la situación no ha mejorado.
"Hay países en los que la discriminación contra las mujeres está escrita en leyes, y otros en los que simplemente se practica de facto", recuerda Eva Suárez-Llanos, responsable de las campañas e investigaciones de AI en España. "En los países en los que su legalidad está basada en las sharía islámica, las mujeres son más vulnerables", añadió Suárez-Llanos. La organización recordó que también los colectivos homosexuales son especialmente vulnerables en estos países.
El director de la sección española de AI, Esteban Beltrán, consideró en la presentación del informe un paso "positivo" pero "insuficiente" la aprobación de leyes sobre violencia de género e igualdad en España, ya que 86 personas perdieron la vida en 2006 a manos de sus parejas.
El activista se refirió "especialmente" a la situación de las mujeres indocumentadas, ya que, al denunciar haber sido víctimas de violencia de género, los agentes se ven obligados a pedirles los papeles e incoar el correspondiente procedimiento de expulsión.
Según el informe, los Gobiernos poderosos y los grupos armados están fomentando deliberadamente el miedo para erosionar los derechos humanos y crear un mundo cada vez más polarizado y peligroso. AI acusa a Estados Unidos de utilizar al mundo como "un campo de batalla gigante en el que desarrolla su guerra contra el terror".
La organización criticó la situación legal de los más de 400 detenidos en la base estadounidense de Guantánamo y la complicidad de algunos países miembros de la Unión Europea en los vuelos de la CIA que trasladaron a supuestos terroristas islámicos a cárceles secretas fuera de Estados Unidos.
Beltrán puso como ejemplo discriminatorio el caso japonés del "supuesto terrorista". Se trata de una medida preventiva aplicada en Japón para impedir la entrada al país asiático a los ciudadanos cuyo aspecto coincida con el perfil de un "terrorista potencial".

Una joven china de 16 años se suicida tras ser humillada en público por robar un pan

Mayo 21 de 2007 eltiempo.com / internacional / otrasregiones
Una joven china de 16 años se suicida tras ser humillada en público por robar un pan
'He cometido un error, pero tenía hambre. He hecho lo que no debía. No tengo honor para mirarles a la cara, siento vergüenza por mis profesores y compañeros. Me voy. Espero que me perdonen', escribió.
Según explica su hermana adoptiva, pensaban que estaba haciendo sus deberes escolares, pero en realidad estaba escribiendo la sentida nota antes de suicidarse.
Según informó este lunes el diario "Shenyang Evening News", la joven se suicidó en la provincia nororiental de Liaoning, tras haber sido humillada en público por robar un pan que costaba 2 yuanes (0,26 dólares).
La chica, a la que el diario cita con el pseudónimo de Huang Xiaoling, llevaba más de un día sin comer y según parece era hija adoptiva de una familia pobre de la ciudad de Shenyang.
El viernes dos familiares le prestaron un yuan para que comprara algo de comida, aunque ésta alegó que con 50 céntimos tenía suficiente, y se dirigió a una panadería.
Relata el diario que al ver uno de los panecillos la joven se obsesionó hasta que lo agarró y lo guardó en su bolsillo, algo que no pasó inadvertido para el propietario del establecimiento.
Éste la recriminó en público, y de nada sirvió que la adolescente pidiera disculpas y que uno de los clientes intentara pagar el pan por ella, ya que el dueño siguió humillándola durante una hora en el interior de la panadería ante todos los clientes que llegaban.
El dueño de la panadería tambien la acusó en la escuela
El panadero informó a la escuela de Huang de lo sucedido, por lo que la joven sufrió una segunda humillación en público por parte de su profesora, un acto muy frecuente en la enseñanza china, donde se critica y valora en público la actitud y resultados de los alumnos, no sólo académicos.
Cuando Huang regresó a su domicilio no habló con nadie y se puso a escribir la nota.
Se desconoce cómo se suicidó Huang, ya que su familia adoptiva es tan pobre que no puede pagar ni la autopsia, aunque todo indica que podría haber utilizado un veneno o fármaco, algo que tampoco se explican porque no tenían dinero para pagarlo.
El diario local relata los antecedentes de esta adolescente, tan tristes como su final.
Su padre biológico la crió a falta de madre. Se trasladó en el 2003 a la capital provincial, Shenyang, para buscar trabajo, pero se dio cuenta de que tenía problemas mentales cuando empezó a perderse sin motivo aparente.
Al descubrir su estado, el padre desapareció y dejó a la joven en manos de una familia adoptiva, también muy pobre.
China registra cada año más de 280.000 suicidios, casi un 30 por ciento de los que se producen en todo el planeta y 28 veces más que en Estados Unidos, según datos oficiales, aunque según fuentes consultadas por Efe el índice podría ser superior al oficial.

Pekín Efe

Siete empresas españolas participarán en feria de armamento de Turquía

Estambul, 22 may (EFECOM).- La Feria Internacional de la Industria de Defensa (IDEF) comenzó hoy en Ankara con la presencia de siete empresas españolas del sector del armamento y la seguridad.
Indra, Navantía, Santa Bárbara Sistemas, Instalaza, Inta, Numarin Performance y Roca Cordes expondrán sus productos durante los cuatro días que se prolongará la feria, organizada por la Fundación de las Fuerzas Armadas Turcas.
En total, participan 448 empresas, la mayor parte de ellas europeas pero también una treintena de EEUU. Igualmente, se espera la participación de 255 oficiales, entre jefes militares y ministros de defensa de diversos países.
España ha enviado una delegación compuesta por varios funcionarios de alto rango del ministerio de Defensa. El gran ausente será Francia, cuyas empresas no fueron invitadas en protesta contra la aprobación en el Parlamento galo de una ley que criminaliza negar lo que París llama el "genocidio armenio". EFECOM

El teólogo José María castillo deja la Compañía de Jesús por la presión de los obispos

En la Iglesia “no hay libertad de expresión”
Un teólogo deja la Compañía de Jesús por la presión de los obispos

ANABEL ABRIL 23/05/2007 EL PLural

El teólogo José María Castillo ha decidido abandonar la Compañía de Jesús, después de toda una vida dedicada al estudio y a la enseñanza con los jesuitas. Próximo a la Teología de la Liberación, entre sus razones están las críticas constantes que recibe desde la COPE, la negativa de la jerarquía eclesiástica de publicar su último libro, y la admonición del Vaticano a Jon Sobrino.

José María Castillo tiene 78 años y quienes le conocen coinciden en que es una persona de una gran bondad y honestidad, que sierpre dice lo que piensa. Para ellos, su salida de la Compañía de Jesús no ha sido ninguna sorpresa.

El calvario de un cura
En una “carta abierta”, las Comunidades Cristianas Populares de Andalucía afirman que Castillo ha sufrido un “largo calvario de acoso y derribo” desde hace 25 años por parte de la jerarquía eclesial. Y añaden: “La institución jesuítica te ha hecho la vida imposible”.
Apartado de la docencia
En 1988 Castillo fue apartado de la docencia de la Facultad de Teología de Granada, sancionado por el Vaticano. Pero siguió dando clases y escribiendo libros, defendiendo la voz de los más pobres y una visión de la Iglesia mucho más humilde y democrática. La Congregación para la Doctrina de la Fe (que fue presidida por Joseph Ratzinger, antes de ser Papa) rechazó publicar su último libro, y según el diario Idealdigital incluso fue acusado de masónico.
La Iglesia se olvida de la gente
Sus críticas a la jerarquía de la Iglesia son contundentes. “En la Iglesia no existe la debida libertad de expresión”, dijo en una entrevista a Idealdigital, y añadió que “dentro (de la Iglesia) no existen los derechos humanos”. Castillo cree que la Iglesia debe evolucionar, y que “hay más preocupación por sus propios privilegios, que por lo que le pasa a la gente”. Opina que muchas veces “se le falta al respeto desde dentro, utilizando a la Iglesia para fines políticos, intereses económicos para obtener privilegios o cargos”.
La COPE, un instrumento político
Ha recibido continuas “descalificaciones” desde la COPE, desde el programa La linterna de la Iglesia, y señala que “no entiendo que se sirvan de la religión o de la Iglesia para empujar en la dirección de sus ideas políticas”. Considera que está claro que “hay un sector importante del episcopado que tiene una preferencia por la derecha, concretamente por el Partido Popular. Esto se nota mucho en la COPE”.
Se asfixiaba
Según su amigo y teólogo Luis Alemán, el jesuita ha dejado de serlo para “recuperar su libertad para poder respirar, porque se asfixiaba”. Y añade que Castillo “se siente perseguido por los obispos y los grupos más conservadores. Se va por higiene mental. Es un nuevo caso Boff (en referencia a Leonardo Boff, máximo exponente de la Teología de la Liberación)".

Tres causas
Alemán opina que "las tres gotas que hicieron desbordar el vaso fueron la reciente adminición vaticana a Jon Sobrino, la negativa jerárquica a que se publicase su libro Espiritualidad para insatisfechos en la editorial jesuita, y las continuas descalificaciones que recibía desde La linterna del Iglesia, programa de la COPE".
Sigue de cura
Castillo seguirá siendo cura, aunque ya no dependerá jurídicamente de ningún obispo. Su abandono de la Compañía de Jesús “no es una exclaustración ni una secularización, sino una petición de indulto, para que se le libere de los votos de pobreza y obediencia. Se convierte jurídicamente en un cura vago, según el canon 277, y sigue obligado al celibato”.
El neoliberalismo, la nueva religión
A sus 78 años, Castillo continuará trabajando por los pobres y luchando por que la Iglesia actúe en ese terreno. “Sin darnos cuenta he emergido una nueva religión en el mundo, la religión del mercado neoliberal. Se ha convertido en la gran religión en la que cree el mundo entero. Es la que está ocasionando más desigualdades y más sufrimientos. Ahí es donde quisiera ver a las religiones y a la Iglesia”, afirma.

El presidente de la Sociedad de Bioética apoya la eutanasia en casos irreversibles

El presidente de la Sociedad de Bioética apoya la eutanasia en casos irreversibles
Palacios defiende la ayuda a enfermos terminales y dice que no hay un morir de diseño.

EUROPA PRESS. Gijón | El presidente de la Sociedad Internacional de Bioética (SIBI), Marcelo Palacios, mostró su apoyo a la eutanasia, entendida como la ayuda a morir a un paciente terminal, irreversible, con una experiencia de vida máxima de 6 meses. Palacios puntualizó que "una cosa es el enfermo terminal y otra la persona terminada, para quien la vida no tiene sentido". En su opinión, existe una gran confusión con el tema de la eutanasia, por lo que indicó que no se debe confundir con "el suicidio asistido o la muerte por piedad".
Asimismo, señaló que "no hay un morir de diseño". Precisamente este tema, la toma de decisiones al final de la vida, será una de las cuatro materias que se abordarán en el V Congreso Mundial de Bioética, que se celebrará en el recinto ferial de Gijón, en el Palacio de Congresos, desde hoy hasta el viernes 25. Está previsto que participen 600 expertos de 39 países, con una notable presencia latinoamericana y europea.
Sobre la eutanasia, Palacios explicó que es el paciente el que puede rechazar o aceptar el tratamiento, mientras que el médico debe sólo informarle sobre el mismo. "Entre los derechos del paciente está el rechazar el tratamiento", aseguró.
Según Palacios, "retirar un tratamiento lo hemos hecho los médicos toda la vida", dijo con respecto a evitar un ensañamiento al paciente. En este sentido, recalcó que ya el último Código Deontológico del Colegio Oficial de Médicos recoge en su artículo 24 que el médico aplicará los medicamentos oportunos aun cuando pueda contribuir a acortar la vida del enfermo. Este punto, según Palacios, se refiere a la utilización de morfina y opiáceos.
Personalmente, el presidente de la SIBI se mostró contento de que se haya avanzado "bastante" en este asunto, y resaltó el hecho de que el Parlamento desarrollará una norma sobre el testamento vital, que fue recogido por muchas Comunidades Autónomas. Palacios explicó que el testamento vital se refiere no sólo a la salud, sino también a temas económicos y de tutela o la posibilidad del paciente a renunciar al tratamiento.
Otro punto que se tratará en el congreso es la bioética y la investigación. Para Palacios, España es un país muy avanzado respecto a la regulación normativa de la ética en la investigación. El presidente de la SIBI resaltó la Ley de Investigación Biomédica que se está tramitando. "Los investigadores pueden trabajar con tranquilidad, porque están apoyados por una normativa legislativa", señaló.

Importancia de las bioleyes
"Las bioleyes son un hecho fundamental", apuntó. El científico, según Palacios, puede saber que lo que hace está dentro del marco legal. En este sentido, recordó que hubo científicos que hace unos años tuvieron que salir de España para hacer pruebas científicas, porque en el país estaba prohibido.
En cuanto al congreso que se inicia hoy, resaltó que en él se entregará el premio SIBI al catedrático de Uruguay Hector Gross, quien fue ministro de Exteriores y actualmente es embajador en la Unesco. El galardón fue fallado en la edición anterior del congreso. De esta forma, se premia su trayectoria profesional. Gross, que preside la sección latinoamericana de la SIBI, con sede en Argentina desde hace 5 años, recibirá un diploma y la medalla de la institución.
El Congreso está dividido en cuatro bloques temáticos: "Libertad y responsabilidad en la investigación; Comités de Bioética; La toma de decisiones al final de la vida; Adaptabilidad de la Bioética". Cada día se tratará uno de ellos a través de ponencias de media hora, seguidas de comunicaciones. Asimismo, destacó la presencia en el congreso del británico Francoise Shenfield, que hablará sobre la investigación de las células madre en embriones; el director de Salud del hospital Carlos III, Francisco Gracia, que expondrá la situación de la investigación con respecto a la normativa en España; y el belga Gilbert Hottois, que abordará desde diferentes perspectivas los Comités Nacionales e Internacionales de Bioética.
También citó otros nombres, como la española Adela Cortina, el venezolano Ludwig Schmidt y Nathalie Kapambalisa, de la República Dominicana del Congo. Esta última con la ponencia "La asistencia a los pacientes con VIH: un dilema ético en los hospitales de Nord-Kivu", de su país.

Noticias relacionadas: * La muerte digna forma parte de los derechos humanos

"Basta ya" impulsa un nuevo partido político de ámbito nacional

"Basta ya" impulsa un nuevo partido político de ámbito nacional
Miembros de la plataforma "Basta ya" ponen en marcha el proyecto para presentarse a las elecciones generales de 2008 con "Ciutadans".

COLPISA. Madrid | La plataforma "Basta ya" impulsará un nuevo partido de ámbito nacional que se propone concurrir a las próximas elecciones generales en solitario o con la formación catalana "Ciutadans". Un grupo de miembros de este colectivo vasco acordó el pasado sábado en San Sebastián poner en marcha los preparativos para llegar a los comicios de 2008 con una nueva formación política que interese a personas "de un amplio espectro democrático y de toda España".
Los protagonistas de este nuevo proyecto explican en la página web de la plataforma "Basta ya" -de la que forman parte el filósofo Fernando Sabater y el profesor Carlos Martínez Gorriarán- que conformarán un partido "inequívocamente nacional". Desde este foro, invitan a sumarse a la nueva formación política a quienes consideren prioritaria la lucha contra ETA "sin concesiones", regenerar la democracia, oponerse al "nacionalismo obligatorio", reforzar las libertades ciudadanas y cambiar la Constitución para garantizar la igualdad de los ciudadanos, con independencia de la Comunidad Autónoma en la que residan. La próxima semana abrirán un espacio en internet para facilitar el acceso a la creación del partido que estará "abierto a cualquier persona que apoye su programa, objetivos e ideas básicas". Los promotores adelantan que la nueva formación política se unirá a "Ciutadans" si la formación surgida en Cataluña en 2005 comparte sus planteamientos. En todo caso, adelantan que concurrirán a las próximas elecciones en toda España y se presentarán como "una alternativa al sistema actual de dos partidos nacionales antagónicos y obligados a aliarse con partidos regionales o separatistas para conseguir mayorías parlamentarias".
Este partido cuenta ya con el germen de un programa electoral que se centra en reformar la Constitución y la Ley Electoral para diseñar un modelo de Estado federal cerrado, así como un sistema electoral que reste peso a los nacionalismos periféricos; la recuperación del pacto antiterrorista y promoción de una política de lucha contra el terrorismo "sin concesiones políticas de ningún tipo", además de la asunción de medidas de regeneración democrática que garanticen un funcionamiento transparente y abierto de la organización que aspiran a tener activo el nuevo partido en el próximo otoño.

(PD).- Están hartos. Dignamente ahitos de tanta marrullería y han decidido tirar por la calle de enmedio y presentarse en las generales de 2008. El nuevo partido rechaza la claudicación ante ETA, se opone "al nacionalismo obligatorio" y no descarta unirse a Ciutadans.

Un grupo de 45 personas, con Rosa Díez y Fernando Savater a la cabeza, se ha reunido en San Sebastián este fin de semana para poner las bases de esa "tercera vía".

En su manifiesto fundacional figuran la regeneración democrática, la defensa de un modelo federal de Estado con competencias similares para todas las comunidades y la lucha contra ETA sin concesiones políticas.

Por lo que ha contado el filosofo Savater esta mañana en el programa de Carlos Herrera, la nueva formación se moverá en un espacio ideológico parecido al de Ciudadanos de Cataluña, con el que Rosa Díez, Savater y el resto están dispuestos a pactar para poder presentar listas en toda España.

Votantes desengañados con el PSOE

Apelan a los votantes desengañados del PSOE, que son cada día más, y a un sector centrista, que no se siente representado en la vida política, y difícilmente -como le ocurre a Savater- votará al PP.

Es evidente que el giro del PSOE, su papel de Caballo de Troya de los nacionalismos periféricosVargas Llosa, aleja al partido de Zapatero de de muchos de sus electores tradicionales, desencantados con políticas como la negociación con ETA o el Estatuto impulsado por Maragall. que denunciaba este domingo

También es cierto que los militantes suelen cerrar filas y en Esapaña tienden a votar a los suyos tapándose la nariz y aunque roben, maten o sean un desastre.

Pero si en Francia, como ha demostrado Sarkozy, puede haber cambios, no hay razón alguna para descartarlo en España.

Que exista el espacio político y que existan las personas capaces de asumir el proyecto no es garantía, sin embargo, de que la iniciativa prospere, ya que ese bipartidismo imperfecto que encarnan PSOE y PP está fuertemente consolidado en la sociedad española.

No hay más que mirar atrás para constatar una larga lista de partidos centristas que no pudieron sobrevivir: DC, UCD, CDS y PSP, entre los más ilustres. Y no hay más que ver las dificultades de IU -también entregada a los nacionalistas en Cataluña y el País Vasco- para no ser engullida electoralmente por el PSOE.

El sistema electoral que prima a los partidos que ganan más votos en cada circunscripción, la fuerte presencia de los dos grandes partidos en los medios y su implantación social, el tremendo coste económico que supone presentarse a unas elecciones nacionales y otros muchos factores dificultan que cualquier iniciativa, por bien orientada que vaya, tenga éxito.

Pero tal vez en estos momentos se dan unas circunstancias más favorables que en el pasado en la medida en que el PSOE ha abandonado a un electorado de izquierdas, no nacionalista, que se siente traicionado cuando el PSC pacta con Carod-RoviraZapatero hace concesiones a ETA-Batasuna. o cuando

Y a eso se suma que el PP, por muchos esfuerzos que hace Mariano Rajoy, no termina de depurar sus cuadros, sigue -como el PSOE- anclado a barones regionales capaces de cualquier malabarismo para conservar el poder -Jaume Matas es un buen ejemplo- y no es atractivo para antiguos socialistas.

En cualquier caso, la fortuna ayuda a los osados y Fernando Savater, Rosa Díez y los suyos, merecen todo nuestro apluso.

Londres quiere que los médicos sean espías

PROYECTO DE LEY DEL GOBIERNO BRITÁNICO.
Londres quiere que los médicos sean espías
Interior pretende que los profesionales informen a la policía de sus pacientes.

El Ministerio de Interior británico quiere convertir en informadores de la policía a médicos, funcionarios locales, asistentes sociales y otros profesionales, forzándoles a desvelar datos confidenciales de cualquier persona que consideren capaz de cometer una agresión.

Termina el juicio al menor que agredió a una ordenanza de un instituto en Zaragoza y piden un año de internamiento

Termina el juicio al menor que agredió a una ordenanza de un instituto y piden un año de internamiento
22/05/2007 EFE El Periódico de Aragón
El juicio del menor que agredió el pasado mes de septiembre a una ordenanza del instituto José Manuel Blecua de Zaragoza, a quien rompió tres huesos de la cara, terminó hoy en la capital aragonesa con una petición por parte del fiscal de una pena de 12 meses de internamiento en régimen semiabierto.
Así lo explicó el abogado de la defensa, Javier Notívoli, quien pidió para el joven seis meses de internamiento semiabierto por un delito simple de lesiones, frente a la consideración de atentado con lesiones graves que solicitaron el fiscal y el abogado de la acusación.
Los hechos ocurrieron el 21 de noviembre cuando tres adolescentes entraron en el citado centro educativo y agredieron a una ordenanza porque impidió el acceso al centro a los extraños, que al parecer pretendían participar sin permiso en las actividades extraescolares PIE que se desarrollaban en el mismo, organizadas por el Ayuntamiento.
Los menores, que fueron detenidos por la Policía Nacional, eran ex alumnos de dicho Instituto de Enseñanza Secundaria (IES), que está ubicado en el número 13 de la Cuarta Avenida, en el barrio de Torrero.
Como consecuencia de la paliza, la víctima sufrió una fractura malar de la que fue atendida en un hospital de Zaragoza, donde estuvo ingresada varios días.

IMPULSO A LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y EL DESARROLLO SOSTENIBLE: Zaragoza estrenará dos buses de hidrógeno gracias a Expoagua

La ciudad estrenará dos buses de hidrógeno gracias a Expoagua. Circularán como lanzaderas y repostarán junto a la gasolinera de Helios. Adjudicadas por 8,5 millones las placas solares, que cubrirán el 20% del consumo. 22/05/2007 J. A. P. El Periódico de Aragón
Demostración de un minibus de hidrógeno en Zaragoza, en el 2005. Foto:NEIMA PIDAL
La Expo pretende legar a Zaragoza dos autobuses de hidrógeno para cubrir servicios regulares, que repostarán en la mayor central de España (hidrogenera). Este es el proyecto estrella en materia de energías renovables que promueve la sociedad pública Expoagua, que convertirá la ciudad en una de las más avanzadas en la aplicación de esta tecnología de futuro para el transporte.
Los dos autobuses realizarán servicios de lanzadera entre la ciudad y el recinto de Ranillas durante los tres meses de la celebración y, con posterioridad, se sumarán a la flota convencional de la concesionaria del transporte público, TUZSA.
El presidente de Expoagua, Roque Gistau, manifestó ayer que el precio de los vehículos es "disparatado". Apuntó que han consultado con fabricantes, como Mercedes y Mann, y que las facturas duplican el coste de un vehículo convencional. "Serán auténticos prototipos. No se parecerán a los que hay, porque serán autobuses propulsados al 100% por hidrógeno", señaló.
Gistau adelantó que hay un acuerdo cerrado con el Gobierno de Aragón para que la hidrogenera --central de repostaje de hidrógeno-- prevista en la ciudad cubra el suministro de los vehículos del futuro. Garantizó que será la más grande de España. No quiso detallar la ubicación, aduciendo que se está negociando, pero ya hay reservado un gran espacio junto a la gasolinera de la avenida de Ranillas, junto al club Helios, en la confluencia con el puente de La Almozara.

FLOTA DEMOSTRATIVA Zaragoza ya pudo ver un primer prototipo en sus calles en el 2005, con motivo del II Congreso del Hidrógeno. Una firma canadiense y alemana, Hidrogenics, trajo un minibus que recorrió los alrededores del Auditorio alimentado por pilas de hidrógeno. En esa cita con 500 expertos de todo el mundo, se anunció públicamente la puesta en servicio de una flota demostrativa de coches de hidrógeno de Opel para la cita del 2008.
La iniciativa de Expoagua cuenta con el respaldo del Gobierno de Aragón, que ha constituido una fundación dedicada a la investigación y desarrollo de la tecnología del hidrógeno en la comunidad. El complejo estará centralizado en el parque tecnológico Walqa, en Huesca.
ENERGÍAS RENOVABLES El presidente de Expoagua también dio cuenta de la adjudicación de los dos parques de placas fotovoltaicas previstos por casi 8,4 millones. La central que se instalará en la cubierta de los pabellones internacionales correrá a cargo de Inabensa y Ocinsa por un importe de 3.477.000 euros. La huerta solar de Juslibol ha sido adjudicada Sumelzo, Enatica y General por 5.020.000 euros. Ambas instalaciones producirán el equivalente al 20% del consumo eléctrico durante los tres meses de la Expo.
La potencia instalada será de 1.100 kilovatios, similar a la de un aerogenerador, con la que solo se podría cubrir el consumo anual de un pueblo de 700 habitantes, pero será un ejemplo de que el lema de la Expo, agua y desarrollo sostenible, es posible.
Gistau apuntó que las placas, sumadas a los aerogeneradores y al sistema centralizado de frío y calor --de trigeneración-- que se construye en Ranillas generarán la misma electricidad que consumirá el recinto durante los tres meses del evento. Además, en la posexpo cubriría el 70% de la demanda, aunque su producción se evacua directamente a la red eléctrica y no se destina al consumo interno de los edificios.

El triste sino de la mujer marroquí por Soumaya Naamane Guessous

El triste sino de la mujer marroquí Soumaya Naamane Guessous, socióloga marroquí, profesora universitaria, autora de Printemps et automne sexuels, (Eddif, 2000) y Au-delà de toute pudeur (Eddif, 1988).

Las adolescentes marroquíes viven muy mal su sexualidad, regida por las prohibiciones. Muchas veces están ya casadas a los 14 años. Pero la resistencia va germinando en las ciudades.
Hace poco, con motivo de una investigación en la región de Bni Meskine, 250 kilómetros al sudeste de Casablanca, me sentí desarmada, inútil y sin saber qué hacer ante la crueldad de un auténtico mercado de esclavas. Por primera vez en mi vida había recurrido al engaño. La estratagema era: Sanaa, una de mis alumnas, quiere casar a sus dos hermanos con criaturas de 13 a 14 años. Por mi parte, ando buscando esposa para mi tío viudo septuagenario. Mi objetivo era probar que ese mercado existe, y que, en el campo, los padres no respetan la ley sobre la edad mínima de las mujeres para el matrimonio, que es de 15 años.
En esta región, los smasrya (representantes), que son los que abastecen las ciudades de mano de obra infantil, se encargan también de buscar muchachas casaderas. La misma historia se repite de una casa a otra. Algunas escenas:
Nos reciben tres mujeres, tres generaciones: el ama de casa, su nuera y su nieta de 14 años. Ésta se desvive por atendernos, limpia la mesa, coloca nuestros zapatos en su sitio, sacude los almohadones. Observo a la muchacha, una belleza que apenas despunta, un cuerpo cargado de promesas. ¿Está dispuesto su padre a casarla sin certificado de boda? “Sí, casó a la mayor con 14 años. Las chicas no tienen nada que hacer. En cuanto llega su zmane (destino), se las casa.” Luego nos recibe el tío paterno: “Les daré 15 muchachas, si quieren. Están educadas, no levantan la vista del suelo, no hablan y son capaces de aguantar lo que sea sin quejarse.”
Otro hogar: nos recibe el ama de casa, en su séptimo embarazo. “Elijan la que les guste. Han tenido la misma educación. No paran de trabajar. Nunca salen. Quedan encintas la misma noche de bodas. Todas nuestras chicas han dado a luz en el primer año.”
Siento deseos de gritar al pensar que serán desposadas, brutalmente desfloradas y asqueadas de una sexualidad que les habrá sido impuesta. Los hombres vigilan a las hijas. Su honor masculino pasa por el control del cuerpo femenino. Las mujeres mantienen la tradición reprimiendo su propio cuerpo. Esta sexualidad debe canalizarse casándolas núbiles o apenas púberes. Estos dramas son el pan nuestro de cada día en un mundo rural pobre, enclavado, donde nueve mujeres de cada diez son analfabetas.
Las encuestas realizadas en Casablanca revelan que la pubertad es también mal vivida en medio urbano. La muchacha recibe del entorno femenino una educación sexual a base de prohibiciones. Su cuerpo es un peligro. Sus órganos sexuales, frágiles, no le pertenecen. Pueden contribuir a su perdición y la de su familia. De modo que hay que ahogar las pulsiones. “Mi madre controlaba todos mis movimientos, yo no podía saltar ni abrir las piernas, para preservar mi virginidad. Mi sexo me horrorizaba”, afirma una joven.
Hasta no hace mucho era frecuente que las muchachas fueran sorprendidas por una hemorragia cuyo origen ignoraban, aunque las generaciones actuales están mejor informadas. Pero la angustia persiste, y la adolescente vive en conflicto con su cuerpo. La sangre menstrual es impura y vergonzosa, hay que ocultarla. “Me he enterado de que es haram (pecado) que se vea la sangre, porque Dios castiga severamente…” La menstruación provoca un sentimiento de rechazo del cuerpo, de repulsión.

Feminidad efímera
En medio urbano, el matrimonio es más tardío, la edad media es de 26 años. La sociedad, sin embargo, condena la sexualidad femenina antes del matrimonio. Esta prohibición sólo se aplica en la práctica a las muchachas. A un estudiante que afirmaba que las chicas eran prostitutas porque hacían el amor, le pregunté: “Y usted, ¿es virgen?”, recordándole que la prohibición es para los dos sexos. Desconcertado, respondió: “No, la religión se aplica a las mujeres. ¡A los hombres, la tradición!”
Aunque la mujer suele vivir más que el hombre, su feminidad es efímera. La esperanza de vida de la mujer marroquí es de 70 años. La sociedad la mata prematuramente, imponiendo una “edad social” a partir de la cual ya no puede gustar. A los 31 años, según los hombres, es demasiado vieja para casarse. Apenas desarrollada, pasa a ser una anciana con un cuerpo privado de promesas. En el mejor de los casos, la menopausia representa el fin de la feminidad, la muerte de la sexualidad. La edad media de la menopausia son los 47 años. La mujer sobrevivirá, después, unos 23 años con un cuerpo asexuado, guardando luto por su belleza y su deseo.
Reniega así de su función sexual para consagrarse a sus deberes de madre y abuela y, tras haber puesto su cuerpo al servicio de su marido y de la procreación, sólo seguirá existiendo a través de un alma que ha de purificar. La religión se convierte así en un refugio, como si la fe prohibiera el deseo.
Las mujeres de más edad, analfabetas, rompen con su cuerpo, pero las jóvenes reaccionan de otra manera. Han cobrado conciencia de él y de la conveniencia de cultivarlo. La procreación ha llegado a ser una amenaza que las madres denuncian: “No quiero que mi hija viva como yo. Soy una vieja por culpa de tantos embarazos”, dice una mujer de más de 65 años. “Me niego a parecerme a mi madre”, afirman las jóvenes. En los cuatro últimos decenios, el promedio de hijos por mujer se ha reducido de 7 a 3.
¡Una brecha en un círculo vicioso! Las jóvenes –48% de los ciudadanos marroquíes tienen menos de 20 años– se emancipan, hacen cada vez más deporte y vigilan su línea. Los cánones de belleza han cambiado. “Hoy las muchachas no tienen ningún encanto. ¡Si se les ven los huesos! Hasta deben pinchar en la cama”, comenta con tristeza un viejo campesino.
El número de divorcios entre los jóvenes está aumentando. Esta población no está dispuesta a dejarse manipular, quiere hacer valer sus deseos y su voluntad. Sus antepasadas han soportado en silencio para no ser repudiadas. Es cierto que la tradición perdura, pero las jóvenes van imponiéndose cada vez más, y cultivan tanto el cuerpo como la mente. “No tengo fobia a la vejez. A mí no me tratarán de vieja inútil, como a mi madre. Gano mi sueldo y tengo mis actividades y mis diversiones. Me pertenezco."

Zara se disculpa ante los judíos ortodoxos por mezclar lino y algodón en una prenda

Zara se disculpa ante los judíos ortodoxos por mezclar lino y algodón en una prenda Tal mixtura está prohibida por el judaísmo por ser un "híbrido" que va contra natura EFE - Jerusalén ELPAIS.com - Sociedad - 21-05-2007
Judíos en toda regla El cumplimiento de los 613 preceptos de la Torá rige todo instante en Mea Sharim... Las normas dietéticas (kashrut) escritas en el Levítico, uno de los cinco libros de la Torá, son muy rígidas, y no sólo en Pascua. La mayoría de los judíos las cumplen, aunque con intensidad variable. Sólo se puede ingerir pescado que tenga escamas y aletas, y nunca mariscos. Sólo está permitida la carne de animales rumiantes que tengan la pezuña partida. El cerdo es tabú, ya que no es rumiante; también el caballo, por no tener la pezuña quebrada. Hay más requisitos...

Hijos, daños colaterales del exceso de trabajo. Algo falla si no tienes tiempo para tus hijos. ¿Papá y mamá? Están trabajando para ganar dinero...

GESTIÓN Y FORMACIÓN Hijos, daños colaterales del exceso de trabajo
El IDE·CESEM organiza unos cursos para que los profesionales optimicen su tiempo y atiendan mejor las necesidades familiares BORJA VILASECA El Pais NEGOCIOS - 20-05-2007

Educar a los hijos parece hoy más difícil que nunca. "El compromiso que exigen las empresas impide que muchos trabajadores sean dueños de su tiempo", señalan los expertos en conciliación. "Y lo lamentable", añaden, "es que en el nombre del estatus y del dinero cada vez más personas viven como si su ocupación fuera el centro de su existencia, descuidando las necesidades emocionales de sus familias". Una de las consecuencias, concluyen, es la falta de dedicación hacia los hijos, que desarrollan "conductas violentas e hiperactivas para llamar la atención". El IDE·CESEM organiza los primeros cursos en España para ayudar a los profesionales a "optimizar su tiempo" y dejar así de ser padres a distancia. Lejos de ser una moda pasajera, el humanismo en la empresa empieza a contar con datos que avalan la reclamación que los expertos en psicología y filosofía del trabajo llevan haciendo desde hace años: "La conciliación entre vida laboral y personal no puede ser un privilegio, sino un derecho universal para todas las personas que trabajan para poder vivir digna y equilibradamente".
No en vano, se estima que el 38% de los asalariados -unos 7,6 millones de españoles- padece algún síntoma nocivo derivado del exceso de trabajo (estrés y burnout) o que es víctima de las relaciones agresivas que a veces se generan dentro de las empresas (mobbing), según el informe Cisneros VI, del Instituto de Innovación Educativa y Desarrollo Directivo (IIEDDI), especializado en prevención de riesgos psicosociales.
Pero más allá de estos malestares psicológicos, que parecen ir in crescendo entre la población activa, el actual modelo de desarrollo empieza a generar otro importante daño colateral: "la soledad afectiva y emocional de muchos hijos, que carecen del cariño y de la orientación de sus padres", demasiado ocupados en cumplir con las exigencias de sus respectivas ocupaciones profesionales, señala Araceli Oñate, directora general del IIEDDI.
Con la progresiva incorporación de la mujer a la actividad productiva -la tasa de ocupación femenina es ya del 43,05%, según el Instituto Nacional de Estadística-, "la educación de los hijos se está delegando cada vez más a los centros escolares", constata Oñate. "Pero sin el apoyo directo de los padres y de las madres, está más que demostrado que los hijos no pueden desarrollarse sanamente", afirma Oñate. "No se trata de culpabilizar a nadie", concluye, "pero si la manera en la que hemos organizado la actividad laboral impide que los padres tengan tiempo para jugar cada día con sus hijos, es que algo no estamos haciendo bien".
Lo cierto es que según las conclusiones de otro estudio -el Cisneros X, centrado en la violencia y el acoso escolar en España y elaborado en colaboración con la consultora Mobbing Research-, cerca del 80% de los niños mayores de siete años muestran conductas agresivas hacia sí mismos, hacia sus compañeros y, sobre todo, hacia sus profesores. Entre éstas, destacan el hostigamiento verbal (60% de los casos); la intimidación y las amenazas (24%) y el chantaje emocional, una forma de agresión que representa el 6% de los conflictos registrados en las aulas, según el informe.

Agresividad en las aulas
Pero detrás de esta fachada tan amenazadora y conflictiva, el niño agresor esconde una "profunda falta de autoestima, de cariño y de confianza", que el 74% de los 6.000 profesores encuestados achaca, en primer lugar, al abandono sistemático de la tarea educativa por parte de los padres.
En opinión de la psicóloga infantil Nuria García, que trabaja en una escuela de Barcelona, "el problema no radica en la incapacidad de los padres para querer a sus hijos, sino en su inhabilidad para hacer que se sientan queridos". Y es que "los niños perciben rápidamente si sus padres les están dedicando un tiempo de calidad, y éste tan sólo existe cuando se produce una entrega amorosa e incondicional", asegura.
A través de conversaciones con los niños más conflictivos, esta psicóloga ha constado que la mayoría de sus padres regresan a sus hogares a la hora de cenar, "normalmente demasiado cansados para atender a sus hijos como estos necesitan y se merecen". Así, "los niños se acostumbran a ser educados por abuelos, niñeras extranjeras y, en la gran mayoría de los casos, por la televisión y los videojuegos, que los entretienen, pero también los convierten en adictos potenciales a la evasión constante de sí mismos", sostiene García.

Volver a casa para cenar
Además, "para compensar esta ausencia", concluye, "los padres suelen decirles que sí a todo, bombardeándolos con obsequios materiales que no refuerzan una adecuada educación, precisamente".
Pese a todo, "algunos de estos padres reconocen sentirse culpables por no poder estar más tiempo en casa y estas inquietudes y preocupaciones suelen distraerles cuando están trabajando", explica el psicólogo y ex defensor del menor en la comunidad de Madrid, Javier Urra, socio director de Urrainfancia, consultora especializada en educación infantil.
En orden a encontrar soluciones que permitan a los profesionales mejorar sus relaciones familiares sin descuidar sus ocupaciones laborales, el Instituto de Directivos de Empresa (IDE·CESEM), en colaboración con Urrainfancia, organizó recientemente el primer curso de formación para "padres profesionales".
El objetivo de este curso, que consta de 24 horas lectivas y que se ofrece de forma personalizada a las empresas, es "analizar casos prácticos para comprender de qué manera los padres que trabajan pueden encontrar un sano equilibrio entre vida profesional y personal", así como "hacer ver a las empresas que la flexibilidad de horarios conlleva notables mejoras de productividad a medio plazo", destaca Urra.
En su opinión, "una cosa es trabajar para ganar el dinero que necesitamos para vivir y otra perder la perspectiva y convertirnos en esclavos de nuestro empleo". Y es que como dijo el científico estadounidense Albert Einstein: "La palabra progreso no tiene ningún sentido mientras haya niños infelices".

Un bebé con licencia de armas. Un niño de 10 meses obtiene un permiso de armas en el Estado de Illinois (EE UU)

Un bebé con licencia de armas. Un niño de 10 meses obtiene un permiso de armas en el Estado de Illinois (EE UU)

ELPAIS.com/AGENCIAS - Madrid ELPAIS.com - Internacional - 16-05-2007

El pequeño Bubba Ludwig, de 10 meses, recibió de su abuelo una herencia peculiar: una escopeta. Su padre, Howard, empezó a preocuparse por que su retoño no pudiera disfrutar pronto del regalo, así que solicitó para él una licencia de armas. No tenía muchas esperanzas de conseguirlo, pero rellenó la solicitud on-line, pagó los 5 dólares y el permiso fue suyo, según informa la web BBC NEWS. Las leyes que regulan los permisos de armas en Estados Unidos son el objeto de un debate feroz, que se ha reavivado tras la treintena de homicidios de la Universidad Politécnica de Virginia, el pasado 16 de abril.
El autor de la masacre, el joven surcoreano Cho Seung-hui, aprovechó un vació legal en la legislación estatal de Virginia para conseguir armas a pesar de contar con un historial clínico de enfermedad mental. El vacío legal fue solucionado poco después.

El permiso incluye una imagen del pequeño Bubba, que aún no tiene dientes, y un garabato que hace de firma. El progenitor, de 30 años, ha señalado en el rotativo Chicago Sun-Times que se temía que le rechazarían la solicitud.

De hecho, se la rechazaron dos veces, pero por problemas técnicos, no por la juventud del solicitante. En una ocasión, por ejemplo, olvidó marcar la casilla que identificaba a Bubba como ciudadano estadounidense.

A la tercera consiguió una tarjeta estatal de identificación de propietario de armas de fuego (FOID, en sus siglas en inglés), con los detalles de Bubba, su altura, peso y fecha de nacimiento.

Las leyes de Illinois están consideradas entre las más estrictas de Estados Unidos. Sin embargo, la Policía Estatal de Illinois asegura que en esta caso ha cumplido la ley.

"¿Necesita un bebé de 10 meses un permiso de armas? No, pero no hay restricciones en la ley que regula la edad de los solicitantes", ha declarado el teniente Scott Compton a la agencia Associated Press.

El padre del bebé ha asegurado que la escopeta seguirá en casa de su abuelo hasta que el chico cumpla 14 años. "No le voy a permitir ninguna cacería sin supervisión", ha escrito Ludwig en el rotativo de Chicago. "Pero estoy encantado de que haya conseguido su permiso, porque es un complemento adorable para su álbum de fotos infantil"

Zaragoza oirá la primera misa en aragonés de la historia el domingo 10 de junio de 2007. 1ª Misa baturra en fabla

Ureña ha mostrado tanto interés que se plantea oficiar el año que viene en la Seo. La Eucaristía es uno de los actos del XXV aniversario del Ligallo de Fablans.
06/05/2007 ANTONIO IBÁÑEZ El Periódico de Aragón
El aragonés, lengua de reyes, de hombres del Pirineo y de sabios medievales se oirá, por primera vez en la historia, en un altar zaragozano. Será en San Juan de los Panetes, el próximo 10 de junio a las doce y media de la mañana, y será uno de los actos de cumpleaños de Ligallo de Fablans, la asociación de defensa y protección de la lengua que lleva 25 años trabajando por la recuperación del aragonés.
Gregorio Forniés, párroco de La Seo, tendrá el honor de convertirse en el primer sacerdote en oficiar una Eucaristía en esta lengua propia de la comunidad autónoma. Según Feliziano Martínez, presidente de esta entidad cultural, la última vez que se oyó el aragonés en un templo igual fue hace cincuenta años, cuando se eliminó el latín como lengua de culto, tras el Concilio del Vaticano II.
Gregorio Forniés es alumno de aragonés en los cursos que imparte Ligallo de Fablans y que cada vez tienen más éxito entre los ciudadanos. La comunidad de aragoneses neohablantes está creciendo poco a poco, a un ritmo cada vez mayor. Cuando Forniés supo que se estaban organizando actos para conmemorar el vigesimoquinto aniversario, propuso que una parte de estas fiestas se trasladaran a la actividad religiosa.
NEGOCIACIÓN Feliziano Martínez apunta que el primer paso fue negociar con el arzobispado la posibilidad de celebrar en aragonés, ya que era este el que debía dar la autorización. "El arzobispo no puso ningún problema, al contrario, era partidario de hacerlo. Eso sí, nos pidió que no se politizara el acto y que, por ser la primera vez que se hacía, que no se realizara en la Seo, como era la primera idea", apunta Feliziano Martínez. De este modo, se optó por no hacerse el sábado 19 de mayo, como estaba previsto en un principio, por ser época de campaña electoral, y se solicitó permiso en San Juan de los Panetes, un templo con gran valor histórico y en el centro de la ciudad.
Tras obtener la autorización, Forniés ha ido recopilando material escrito para poder componer las partes de la misa. Ha sido fundamental, según apunta Martínez, la ayuda del profesor Francho Nagore y los textos escritos en cheso por Rosario Ustáriz. El miembro de Ligallo de Fablans no tiene constancia de que se oficien misas en aragonés en el Altoaragón, aunque Ricardo Mur, sacerdote que oficia en el Sobrepuerto del Alto Gállego, tiene numerosos conocimientos de aragonés. Algo parecido sucede en el Aragón oriental, catalanohablante y que siempre ha recibido misas en castellano, incluso cuando pertenecía a la diócesis de Lérida y en las parroquias catalanas se oficiaba en catalán.
El párroco que oficiará la misa huye de todo protagonismo y evita atribuirse la paternidad de la original y simbólica iniciativa. "Me gusta mucho nuestra lengua, así me siento más aragonés, y estoy muy ilusionado con poder rescatar una lengua tan antigua como el castellano y que, de pequeño, me prohibían y me llamaban cazurro por usar sus términos. Es una seña más de nuestra identidad", apunta Forniés, que se convertirá en el sacerdote con el privilegio de rescatar para la Eucaristía una lengua dormida.
Forniés alaba el interés del arzobispo Ureña. "Tiene muchas ganas de empaparse de toda la cultura aragonesa, y este hecho le parecía muy oportuno. Además, cuando ha conocido Ligallo, ha mostrado tanto interés que incluso se ha planteado visitar sus clases y, el año que viene, ser él mismo quien oficie en nuestra lengua". De momento, habrá que esperar para eso. Las perspectivas de los organizadores son muy buenas y prevén que muchos curiosos y también devotos asistan a la Eucaristía.

La lógica de la tolerancia LARS GUSTAFSSON

DEBATE La lógica de la tolerancia LARS GUSTAFSSON EL PAÍS - Opinión - 06-05-2007

Hace unas semanas, el filósofo francés Pascal Bruckner acusó a Ian Buruma y Timothy Garton Ash de propagar una forma de multiculturalismo que representa un apartheid legal. Su encarnizada polémica desató un debate internacional. Timothy Garton Ash, Necla Kelek y Paul Cliteur se incorporaron a la polémica.
El viejo Thomas Buckle, en su Civilization in England estaba convencido, y con razón, de que el progreso democrático, científico y tecnológico en Europa tuvo su origen en un importante cambio de la mentalidad británica a mediados del siglo XVII, cuando, incluso en las disquisiciones de los principales teólogos, la búsqueda de argumentos infalibles reemplazó a la fe infalible.
Este tipo de racionalidad, expuesta mucho antes de la Ilustración por Descartes y Leibniz, es, si seguimos a Buckle, no sólo la base de la ciencia sino también de la democracia en general.
Por supuesto, la esencia de esto es la idea de que la racionalidad es un método, no una convicción, y de que este método puede aplicarse a la naturaleza, al hombre y a la sociedad. E incluso a la religión. En palabras del propio Buckle: "La razón nos da conocimiento, mientras que la fe sólo nos da creencia, que es una parte del conocimiento y, por lo tanto, es inferior a él". Tal como entiende Buckle la historia, este paso del dogmatismo al racionalismo metódico fue el paso decisivo hacia la libertad política.
En el centro del debate entre Ian Buruma y Timothy Garton Ash, por una parte, y Pascal Bruckner y otros, por la otra, parece estar la cuestión de si la irracionalidad merece la misma cantidad de tolerancia que la racionalidad. Dicho en otras palabras: ¿es el enfoque racional un credo entre otros credos que no merece ni más ni menos tolerancia que los demás, sea cual sea la medida de irracionalidad y de fanatismo que puedan manifestar?
Esto -en mi opinión, un relativismo más bien bobo, representado en el debate por Ian Buruma y Timothy Garton Ash, entre otros- hace posible acusar a los que creen en la tolerancia y las libertades democráticas de Occidente de "fundamentalismo ilustrado".
Evidentemente, la idea es que la racionalidad occidental es un conjunto de dogmas que en nada se diferencia de otras perspectivas y reivindicaciones sobre el mundo.
Bajo el dudoso pretexto del multiculturalismo, se supone que estamos obligados a enfrentarnos a todos los dogmas, a todas las reivindicaciones autoritarias y morales posibles con el mismo respeto.
Por supuesto, esto es imposible, entre otras cosas porque el de "cultura" es un concepto sumamente confuso. En el centro mismo está la confusión entre dogma y racionalidad, entre las creencias infalibles y argumentos infalibles de Buckley.
Los credos religiosos y la racionalidad científica, que es la base de la democracia occidental, simplemente no están en competencia. No hay ningún enfoque cristiano o musulmán de la bioquímica, por ejemplo. Es obvio que las religiones no se basan en la observación empírica, la medición, la inferencia lógica y la deducción.
Pero más importante aún es que las reivindicaciones de todas las "culturas" no son compatibles. Por supuesto, los monoteístas, los ateos y los politeístas deberían ser capaces (en una situación ideal) de vivir pacíficamente unos junto a otros. Sin embargo, la sharia -ley musulmana ortodoxa por la que se rige la familia y que impone la pena capital para las relaciones homosexuales- y la democracia occidental y las modernas leyes de familia -que en los países más progresistas permiten las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo- son a todas luces incompatibles. No hay forma de resolver esta incompatibilidad sólo con una vaga referencia al multiculturalismo.
Existe una interpretación del concepto de tolerancia en la que el término pierde el significado y el concepto queda vacío. Eso ocurre cuando se aplica a todo de una manera indiscriminada. Afirmar que debemos tolerancia a todo y a todos tiene tan poco sentido como decir que todo aquello con lo que nos tropezamos es una ilusión. Según eso, sería un sinsentido hacer una distinción entre dinero auténtico y falso, entre alucinaciones y experiencia cotidiana.
Hay una lógica de la tolerancia, cuya formalización deberá abordar algún filósofo en el futuro. Para empezar, quiero sugerir dos axiomas más o menos obvios:
-La tolerancia de la intolerancia produce intolerancia.
-La intolerancia de la intolerancia produce tolerancia.
En otras palabras, en cuestiones de razón y libertad, las sociedades, al igual que los individuos, tienen que hacer una elección. No se puede tener todo al mismo tiempo. Esto vale tanto para los nativos como para los recién llegados.

Ciudadanía antes que teocracia ABDENNUR PRADO

DEBATE Ciudadanía antes que teocracia ABDENNUR PRADO EL PAÍS - Opinión - 6-05-2007

El Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) ha visto cómo el Tribunal Constitucional de Turquía anulaba la designación de su candidato a la presidencia del país, una decisión presentada como la enésima muestra de la tensión entre laicismo y religión. Pero no nos confundamos: en realidad, el AKP es un partido cercano a las democracias cristianas europeas, en cuyo programa no figura la idea de crear un Estado islámico, sino la de avanzar desde un laicismo excluyente de lo religioso hacia una laicidad más inclusiva.
Para encontrar un islamismo refractario al laicismo hay que fijarse en aquellos movimientos que en el mundo islámico reivindican la aplicación de la Sharia (ley islámica) como solución a los males que padecen sus países. Tras el fracaso del panarabismo y la deriva de los regímenes laicos hacia el totalitarismo, el aumento del componente religioso en la política de muchos países del Tercer Mundo se presenta como una lucha por la liberación cultural, la representación política y un desarrollo más equitativo.

El problema es que cuando estos grupos hablan de aplicar la Sharia, suelen remitirse a la jurisprudencia del periodo clásico del islam, codificada en un contexto patriarcal y autoritario. En la práctica, esto conduce a la implementación de la pena de muerte, castigos corporales, y toda una serie de leyes discriminatorias hacia la mujer, los homosexuales y las minorías religiosas. Los promotores de esta concepción anacrónica de la Sharia viven obsesionados con "relislamizar la sociedad", inmiscuyéndose en todos los ámbitos, ahogando el pensamiento crítico y condenando a sus países al subdesarrollo. Para muchos musulmanes, esta política conduce a la destrucción del islam, transformado en una religión de Estado. La única salida pasa por superar la tentación de construir un Estado islámico, y aceptar que las leyes deben basarse en valores universales y no en la imposición de ninguna religión. Sin libertad de conciencia no hay progreso. Esto es más conforme al islam, tal y como muchos lo entendemos.

La problemática de la Sharia nos remite a la tensión entre lo global y lo local, en la cual la religión juega un papel cada vez más grande. Desde esta perspectiva, podemos realizar una comparación entre el discurso islamista y el de la Conferencia Episcopal Española (CEE). En ambos casos nos encontramos con un repliegue identitario, que defiende la supremacía de una religión como algo esencial para la supervivencia nacional. Así, el cardenal de Toledo, Antonio Cañizares, afirma que "una España unida sería una España más católica" porque el país "tiene su origen en la fe, en la unidad católica". Lo mismo sostiene el arzobispo de Madrid, Rouco Varela: "Muchos apuestan por una España no católica, pero en el fondo el alma de España vibra a través de la historia de su conciencia, de su cultura, de todas las épocas gloriosas de su Historia... España será católica o dejará de existir como tal".

No nos equivoquemos a la hora de identificar los problemas. En la España de principios del siglo XXI nadie, ningún colectivo medianamente representativo, invoca la Sharia, ni los castigos corporales, pero, en cambio, sí hay fuerzas poderosas que defienden que todos los ciudadanos sean gobernados según la moral católica. Si alguien tiene dudas, que lea la instrucción pastoral Orientaciones morales ante la situación actual de España, del 23 de noviembre de 2006, donde la Conferencia Episcopal defiende "la unidad histórica, espiritual y cultural de España", afirmando el derecho de los ciudadanos a ser gobernados según este criterio religioso (la pastoral dice: "De acuerdo con un denominador común de la moral socialmente vigente fundada en la recta razón y en la experiencia histórica de cada pueblo"). La Conferencia Episcopal rechaza algunas leyes aprobadas por el Parlamento -divorcio, aborto, matrimonios homosexuales- con el argumento de que constituyen "una desobediencia a los designios divinos" y son contrarias al "patrimonio espiritual y moral históricamente acumulado".

El carácter arcaico de este discurso salta a la vista. A principios del siglo XXI parece claro que las narrativas tradicionales de formación de las identidades nacionales no nos sirven como instrumento para lograr la cohesión social, sino todo lo contrario. Y esto es tan válido para Irán como para España. No olvidemos que si nuestro país ha sido durante siglos mayoritariamente católico, no lo ha sido libremente, sino a través de la expulsión de judíos y de musulmanes, la persecución de cristianos unitarios, y a leyes tan aberrantes como "los estatutos de limpieza de sangre" (que no sé si forman parte del "patrimonio espiritual" reivindicado por la Conferencia Episcopal).

En un sistema democrático, ninguno de los campos en los cuales existen identidades diversas puede erigirse en un elemento válido para definir la identidad colectiva. Esto es aplicable a la raza, la religión y la ideología. Un país que sitúa lo étnico como un fundamento de su cohesión, es un Estado racista. Un país que sitúa por encima una ideología es un Estado totalitario. Un país que sitúa una religión como fundamento es un Estado teocrático. Esto conduce a la exclusión de quienes no profesan dicha religión, creando una fractura en el seno de la sociedad.

Frente a estos modelos, la secularización ha generado el concepto de ciudadanía, basado en valores de corte universal, como son la propia democracia, los derechos humanos, la libertad de conciencia, la justicia social y la igualdad de género. Estos son los principios éticos y jurídicos a través de los cuales es posible lograr la cohesión social, con independencia de la religión, la etnia o la ideología de cada ciudadano. Esta secularización no debe verse como antirreligiosa, sino como posibilitadora de la convivencia interreligiosa, en un plano de igualdad. Y, sobre todo, esta secularización es valiosa en la medida en que sitúa al individuo como objeto de derecho, por encima de todo atavismo colectivo.

Si realmente queremos una España socialmente cohesionada, ayudaría mucho que la Conferencia Episcopal se emancipara de un modelo de Estado-nación basado en el catolicismo. Como musulmán español, me atrevo a afirmar que con ello saldrá ganando el propio cristianismo. Como saldrá ganando el islam el día en que los mal llamados Estados islámicos superen el modelo identitario basado en la supremacía del islam. Sólo entonces podremos unirnos en la construcción de una sociedad civil a escala planetaria, capaz de hacer frente a los abusos de la globalización neoliberal.