Cuatro de cada 10 jóvenes no utilizan condón la primera vez. Un estudio de Sanidad retrata las conductas de riesgo de los españoles. 1ª encuesta...

PRIMERA ENCUESTA NACIONAL SOBRE SALUD SEXUAL. Cuatro de cada 10 jóvenes no utilizan condón la primera vez. Un estudio de Sanidad retrata las conductas de riesgo de los españoles.Más del 80% aseguran que están satisfechos con sus relaciones. 30/12/2009 EL PERIÓDICO
Las constantes advertencias de las autoridades sanitarias acerca del peligro que supone bajar la guardia, desdeñar los riesgos, no usar preservativos porque en fin, no va a pasar nada, no tienen al parecer el eco que deberían, o al menos el que quisieran esas autoridades: la primera Encuesta Nacional sobre Salud Sexual del Ministerio de Sanidad, un macroestudio que ha recabado las opiniones de más de 10.000 personas mayores de 16 años, señala, por ejemplo, que cerca del 40% de los jóvenes no utilizan ningún método anticonceptivo en su primera relación sexual. Y una de cada cinco personas, de media, no toma precauciones cuando decide mantener una relación esporádica.
La incidencia de las enfermedades de transmisión sexual (sífilis, gonorrea, herpes genital) ha crecido al extravagante ritmo del 2.000% en los últimos 10 años, sobre todo entre los más jóvenes, y el fenómeno está directamente ligado con los hábitos sexuales de los españoles. Al dato de que hay una amplia y preocupante quinta parte de la población española que no percibe el riesgo, o pasa de él (22% entre los hombres; 19% entre las mujeres), hay que agregar dos estadísticas: la que indica que el 23% de los jóvenes no suelen usar protección para prevenir embarazos, por un lado, y la que señala que hay un 7% que simplemente nunca se pone nada.
UN ASUNTO IMPORTANTE
El estudio de Sanidad llega a unas conclusiones muy sólidas: establece, por ejemplo, que para los españoles el sexo ocupa un lugar central (más en ellos que en ellas, eso sí), con el 77% de los hombres y el 62% de las mujeres afirmando que es bastante o muy importante en sus vidas; recuerda, también, que el binomio sexo-amor es más indisoluble para ellas (45%) que para ellos (32%), y, en este mismo sentido, confirma un tópico muy tradicional y extendido entre la sociedad: que la primera vez ellos lo hacen básicamente con quien pueden, y ellas, con quien quieren. Dicho de otro modo: el 85% de las mujeres se inician en el sexo con una pareja estable, algo que solo ocurre con el 46% de los hombres.
BÁSICO PARA EL EQUILIBRIO
Más importante que todo esto es tal vez la pregunta de si el sexo que practican los españoles es bueno. ¿Están satisfechos? La estadística resulta abrumadora: el 88% de los hombres y el 84% de las mujeres aseguran que sí lo están. Lo contrario --una mayoría de insatisfechos-- llenaría probablemente los consultorios de los psiquiatras; porque, también según concluye este estudio, un abrumador y aplastante 87% de los hombres, frente a un 78% en el caso de las mujeres, consideran que practicar el sexo es un ingrediente básico para el equilibrio personal en la vida.
* A los hombres les preocupa la falta de pareja y a ellas, la falta de deseo 30/12/2009

Atención al sentimiento de culpa por Xavier Guix. EPS

Atención al sentimiento de culpa. ¿Algún día podremos vivir en paz sin sentirnos culpables por algo? XAVIER GUIX ELPAIS.com - Sociedad El sentimiento de culpa inunda de forma subterránea nuestras vidas, hasta el punto de regular buena parte de nuestra conducta- 12-12-2009
Observemos una secuencia que podría suceder en cualquier casa: el niño o la niña juega a alcanzar un jarrón que se encuentra en lo alto de un mueble. Con el zarandeo, el jarrón se precipita al vacío rompiéndose en mil pedazos. La primera respuesta de la criatura es asustarse y llorar, o quedarse atorada. Se da cuenta de que su acción ha provocado algo anormal, es decir, que tiene una mínima conciencia de la relación entre la acción y sus consecuencias. Por eso no ríe, aunque tampoco sabe lo que debe sentir.
Entonces llega la figura cuidadora y al ver la cara que pone se da cuenta de la que le viene encima. Y llora. No por miedo, sino por la actitud con la que se le riñe. Ahora sabe lo que tiene que sentir. Acaba de descubrir algo así como un sentimiento de culpa. Hay cosas que están bien y otras que están mal.
LA CULPA ESTÁ ENRAIZADA EN NUESTRO SISTEMA EVOLUTIVO El conocimiento del bien y del mal no es otra cosa que el afecto de alegría o de tristeza, en cuanto que somos conscientes de él (Spinoza)
Desde los tiempos de Adán y Eva, símbolos inequívocos de la idea de la transgresión de los códigos establecidos, el ser humano viene elaborando un sentimiento (emoción + cognición) al que denominamos culpa. En el paquete evolutivo de nuestras emociones básicas, tal como investigó Paul Ekman (miedo, tristeza, alegría, desprecio, asco, ira y sorpresa) no se encuentra para nada la culpa, tratándose entonces de una emoción secundaria o elaborada socialmente.
Esa misma evolución nos ha proporcionado lo que el mismo autor denomina species-constant learning, es decir, hay temas universales que como especie hemos ido emocionalmente aprendiendo, aunque existen muchas variaciones en su expresión según la persona, el contexto y la cultura. Se trataría de un código ético universal para que nuestras acciones puedan discriminar entre el bien y el mal.
Esos temas nos son dados, no adquiridos, conformados en nuestro inconsciente colectivo, con lo cual el tema de la culpa es como una pesada carga que arrastramos, seguramente porque en algún aspecto nos ha sido útil. Sólo así puede entenderse que, a pesar del sinsentido que tiene vivir en la culpa, sigamos sin saber cómo evitarla.
LA CULPA ES UN ELEMENTO DE CONTROL SOCIAL Como en las deudas, no cabe con las culpas otra honradez que pagarlas (Jacinto Benavente)
Existen códigos, pautas, normas que no se deben transgredir porque, de hacerlo, no sólo aparece el castigo, sino, peor aún, el menosprecio de los nuestros, léase que no nos quieran, que nos alejen del grupo. Y ése es el peor de los miedos humanos.
Desde una visión teológica, la culpa es la transgresión de la voluntad divina, el pecado. En la vida civil hablamos de faltas o delitos por desobedecer las leyes. Existen a su vez leyes no escritas, códigos morales y éticos universales que inspiran la conducta de las personas con tal de facilitar su relación, su convivencia y el respeto por su entorno. Pero también se convierte, no nos engañemos, en un arma de control social.
PARA QUE EXISTA CULPA DEBE EXISTIR UN CULPADOR El culpador es el guardián del código. Cuando lo transgredimos aparece el sentimiento de culpa (Norberto Levy)
El control más sutil y perverso se logra cuando la propia persona acaba regulándose a sí misma. Dicho de otro modo, para que exista culpa debe existir un culpador. Y no existe mayor culpador que uno mismo. Eso no está ahí fuera, sino en mi interior. Entonces soy culpable.
Hay quien se culpa por todo, quienes parecen mártires que cargan a cuestas el dolor del mundo, sin motivo. La culpa puede convertirse en un problema psicológico cuando no la frenamos.
LA BAJA AUTOESTIMA CREA CULPA La culpa no está en el sentimiento, sino en el consentimiento (san Bernardo de Claraval)
Las personas de baja autoestima son las más proclives a sufrir continuados sentimientos de culpa. En este caso, la culpa es disfuncional, ya que le sirve a la persona para reforzar su distorsionada autoimagen.
Por eso es tan importante que pongamos al culpador a raya. Que seamos capaces de discriminar a quien es el culpador que ahora nos juzga y a la vez observar el motivo de la culpa. Eso significa obedecer más a nuestra brújula interior que a los qué dirán de turno.
La culpa siempre está presente. Actuamos mucho más para evitar el sentirnos posteriormente culpables, que no por convencimiento.
Nos sabe mal decir que no; nos sabe mal pedir; nos sabe mal no responder a las expectativas de los demás. Entonces, ¿qué nos sabe bien? Si por hacer nuestro bien, lo que creemos que es bueno para nosotros, causamos un malestar a terceros, he ahí la clave para entender nuestras falsas culpabilidades. El único remedio que encontramos es la evitación, no sea que nos tilden de egoístas. Y así, dejamos de ser nosotros, para ser lo que los demás esperan de nosotros. He ahí el destino final de la culpa.
Si la culpa es evolutiva, ¿podemos lograr desprendernos de ella? Puede que no. Pero a medida que alcanzamos una nueva conciencia, sustituimos la culpa por la responsabilidad. La culpa es vivida como una separación entre nosotros y el mundo. La responsabilidad, por el contrario, nos adentra en él. La responsabilidad es equilibrio. ¿Y qué es la culpa sino su falta? Empecemos tal vez por ahí.
* Noticias relacionadas: Laura rojas Marcos: El sentimiento de culpa.
Laura Rojas-Marcos nos descubre todo sobre la culpa y el modo de evitarla. De la autora de hablar y aprender.
El sentimiento de culpa está determinado por factores sociales, culturales, religiosos, familiares y personales, y se puede producir por infinitas razones. La culpa surge cuando hacemos daño a otra persona, cuando nos avergonzamos de nuestras palabras o de nuestras conductas; o brota cuando sentimos ira y actuamos de forma perversa.
A veces nos culpamos por ser manipuladores y otras por ser víctimas de manipulaciones. Nos sentimos culpables por no cumplir las expectativas de los demás o de nosotros mismos, cuando rompemos con la pareja, cuando fracasamos en nuestros proyectos o sencillamente cuando comemos mucho o poco. La culpa tiene el poder de deteriorar nuestra autoestima, nuestra paz interior y nuestra felicidad. Sin embargo, también tiene aspectos positivos. Es como un barómetro que nos ayuda a controlar nuestros impulsos, a diferenciar entre la buena y la mala conducta, a ser delicados con los demás y nos induce a subsanar los daños producidos a otros.
Laura Rojas-Marcos nos ofrece en El sentimiento de culpa una enseñanza positiva y constructiva sobre este sentimiento tan poderoso y universal. En él nos habla de las diferencias entre la culpa real y la culpa falsa así como de la importancia de superar este sentimiento tan dañino. Y nos explica de forma sencilla que para liberarnos de este peso debemos entender su origen y sus motivos, conocer nuestras habilidades para resolver conflictos, afrontar nuestra culpa, superar el resentimiento, saber pedir ayuda y aprender a perdonar a los demás o a perdonarnos.

Entrevista | Daniel Orte, autor de "Chaves, la memoria expoliada"

Entrevista | Daniel Orte, autor de Chaves, la memoria expoliada. "No conocíamos la existencia y el valor de Chaves hasta que supimos de su destrucción" Chaves, la memoria expoliada de Daniel Orte y María José Urraca se alzó el pasado 12 de diciembre con el premio ASECIC «Guillermo Zúñiga» al mejor documental de divulgación en el Festival de Cine Ciudad de Zaragoza. Días antes, Diagonal Aragón tuvo la oportunidad de conversar con Daniel acerca de su documental sobre la destrucción del yacimiento neolítico más importante de Aragón. Maribel Martínez. Martes 15 de diciembre de 2009.

JPG - 122.9 KB Daniel Orte
En 1974, la cueva de Chaves y todo el término municipal de Bastarás, situado en la provincia de Huesca, fueron comprados por la empresa Finbas S.A., propiedad de Vitorino Alonso, un conocido magnate de la minería y presidente de la patronal del carbón. Tras años de abusos y daños medioambientales, paisajísticos y sociales en el entorno, en marzo de 2009 se hizo pública la noticia de la destrucción de los restos neolíticos de la cueva, en cuyas excavaciones arqueológicas se había revelado información decisiva sobre la prehistoria de la Península Ibérica y que ya eran un referente a nivel europeo.
Finbas S.A., nada más hacerse con el terreno, valló la finca convirtiéndola en una explotación intensiva de caza. Al encontrarse en un monte de utilidad pública dentro del Parque Natural de la Sierra y los Cañones de Guara, con esta decisión se impedía el paso por un camino real que une los municipios de Buesa y Boltaña.
Muchas han sido las denuncias presentadas por vecinos, grupos ecologistas y de defensa del Patrimonio y, pese a los expedientes abiertos por el Seprona de la Guardia Civil y la Confederación Hidrográfica del Ebro, la actitud del Gobierno de Aragón siempre ha sido muy tibia. De las más de cien denuncias presentadas, solo dos han llegado a ejecutarse, sancionando a Finbas por obras ilegales con la ridícula cantidad de 1.500 euros de multa.
Todos estos antecedentes, que no dejan a nadie indeferente, son los que empujaron a Daniel Orte Menchero, un realizador madrileño asentado en Aragón desde el año 2000, a realizar el documental Chaves, la memoria expoliada, para dar voz a vecinos de la zona, ecologistas, defensores del patrimonio y al propio Gobierno de Aragón.
Un soldado de fortuna del documental
El realizador Daniel Orte se define «como un soldado de fortuna del documental, soñador, idealista, luchador, amante de lo justo, un poco cabezota y a veces intransigente». Afirma que no tiene muy clara la línea que separa su vida personal del trabajo. Una vida y un trabajo que desde siempre están relacionados con el medio ambiente y las montañas, su otra gran pasión.
Ese amor a la naturaleza -ha trabajado muchos años como guía de montaña y guarda de refugios- le ha llevado a utilizar la cámara y la sala de montaje como una herramienta para dar a conocer los paisajes y las montañas que ama. Los documentales son su compromiso, proyectos en los que cree.
Sus comienzos están ligados a una Leica que le regaló su abuelo. Y es esa inigualable visión que el objetivo le muestra la que le permitió descubrir cimas famosas conocidas por su belleza, y los Pirineos donde actualmente vive y trabaja. Su contacto con la naturaleza y el conocimiento cercano de los problemas medioambientales le llevaron a realizar los documentales Mi último valle, Acta de defunción por Espelunciecha y Territorio de abejas, paisaje de hombres, sus obras más conocidas y proyectadas. En ellas trata de dar a conocer la problemática situación del Pirineo aragonés, con una visión del territorio, la gente que lo habita y sus paisajes. Estos documentales se han convertido en películas de referencia sobre el tema, proyectándose desde hace varios años de forma permanente. «Mi objetivo al hacerlas se ha cumplido ampliamente», asegura.

JPG - 111.7 KB Vista de la cueva de Chaves a traves del vallado
Trabajo de campo
Su último proyecto, Chaves, la memoria expoliada, sigue en la misma línea. Utiliza la cámara para denunciar la destrucción llevada a cabo en la cueva de Chaves, incluída en el coto de Bastarás del municipio de Casbas (Huesca).
Nada más conocer la noticia de su destrucción, unos amigos de Ecologistas en Acción-Huesca le llamaron para proponerle realizar un documental. «La mayoría de los oscenses conocimos la existencia y el valor de Chaves el día en que supimos de su destrucción. Esto es lo triste, que los ciudadanos conozcamos el valor de nuestro patrimonio cuando ya lo hemos perdido, lo que es un síntoma de su mala gestión».
Contó para su realización con María José Urraca Cabrero, Tote, oriunda de Sieso de Huesca, pueblecito cercano a Chaves. «Tote, como la mayoría de los vecinos, estaba indignada», recuerda Daniel. Por eso no tuvo ningún problema en participar en la coproducción del documental, encargándose de la investigación, las entrevistas y coordinando el trabajo de producción. «Para mí, que soy un solitario, ha sido un placer compartir trabajo con una gran profesional».

JPG - 96.6 KB Daniel y Tote, durante el rodaje
Se hicieron numerosas entrevistas a vecinos de la zona que rogaban hablar en privado: el temor a significarse les impedía hacerlo públicamente. «Todavía existe en nuestro medio rural ese miedo ancestral a opinar públicamente, a las posibles represalias de una sociedad caciquil», denuncia Daniel. También hablaron con los guardas de la finca, que no aportaron gran cosa. «Cuando se le preguntó al director de Patrimonio me pareció consternado, aunque no sé si dispuesto a hacer algún cambio en las políticas de Patrimonio para que hechos como el de Chaves no vuelvan a suceder...».
Respecto al Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón, Daniel no sabe «si tenían alguna opinión». Todo su interés estaba en dejar claro que ellos cumplían a rajatabla con lo que dispone la ley. «Sinceramente, creo que el medio ambiente no les importa nada».
Cuenta que fue imposible hablar con nadie de Finbas S.A., la empresa propietaria del coto. «No solo no quisieron dar su opinión sino que nos impidieron entrar en la finca para acceder a la cueva. Esa ha sido nuestra principal dificultad y a la vez nuestro mejor reto narrativo. Se consiguió hacer un documental sobre una cueva a la que no fue posible acceder». Este inconveniente se transformó en una ventaja, ya que al no poder entrar por vías convencionales contrataron un ultraligero y la sobrevolaron minuciosamente. «El vuelo nos dio una visión sobrecogedora de hasta dónde llegaban las actuaciones de esta gente y hasta dónde la connivencia de los responsables políticos en materia de medio ambiente».

JPG - 69.8 KB Desmontes en pleno parque natural
Un proyecto de largo recorrido
Desde su presentación, el documental ha tenido una gran acogida, y se ha proyectado en numerosas ciudades y pueblos por todo Aragón y Navarra. El 6 de noviembre se presentó en Madrid dentro de la campaña de sensibilización que Ecologistas en Acción desarrolla a nivel nacional. Ocasión aprovechada para solicitar al Ministerio de Cultura que expropie la cueva de Chaves y los tres abrigos rupestres que se encuentran en la finca y que hasta el momento parece que han corrido mejor suerte.
Para finalizar le pedimos a Daniel que nos hable de su futuro: «Más que llegar quiero seguir. Siempre pensamos en el futuro y nos olvidamos del presente», señala. «Los premios no son más que una palmadita en la espalda de unos señores que saben mucho de cine. Si el hecho de recibir premios va a cambiar el objetivo de mi trabajo, no quiero premios».
Seguirá Daniel haciendo lo que le gusta. Financiándose de su propio bolsillo los documentales, buscando la ayuda y el apoyo de amigos y bancos. Y tardando mucho tiempo en recuperarse despues de cada proyecto. En una última demostración de su carácter y determinación nos confiesa: «Hasta el momento tengo que dar la razón a aquellos que me aconsejaron que no me dedicara profesionalmente al documental, pero sigo sin hacerles caso y aquí estoy».

JPG - 99.6 KB Roturaciones ilegales en territorio protegido
LA CUEVA DE CHAVES
- Situada en el municipio de Casbas (Huesca), dentro del Parque Natural de la Sierra y los Cañones de Guara, la cueva de Chaves era el principal yacimiento arqueológico del Neolítico en Aragón y uno de los más importantes del Estado español.
- Desde hace más de siete mil años se tiene constancia de la presencia humana en esta cueva que constituía un yacimiento clave para conocer una parte de la prehistoria en Aragón.
- Fue ocupada por una sociedad pastoril que ya conocía el cultivo de algunos vegetales, complementando con ellos una dieta basada en el consumo del conejo, la oveja y la cabra. Una sociedad que acababa de abandonar el nomadismo y empezaba a practicar la ganadería y en menor medida la agricultura.
- Los arqueólogos de la Universidad de Zaragoza que desde 1984 realizaban campañas de excavación en la cueva, hallaron restos de cerámicas, molinillos, volanderas, hachas pulidas y hojas de sílex con pátina de siega, que atestiguan que sus ocupantes se dedicaban a labores agrícolas.
- Este importante yacimiento ha sido destruído y expoliado por la empresa Fimbas S.A., propietaria del terreno donde se asienta, que tras las obras de acondicionamiento y nivelado del suelo con cemento lo ha transformado en un abrevadero para los animales criados en la finca con destino al coto de caza.
- Tras numerosas denuncias al Gobierno de Aragón no le ha quedado más remedio que anunciar que eliminará el vallado de la parte correspondiente al monte de utilidad pública del coto de caza de Bastarás “por suponer la recuperación de un espacio público que ha estado usupado durante años”.
- Aunque ya es tarde para la cueva de Chaves, al menos los tres abrigos con pinturas rupestres que existen en la zona puede que corran mejor suerte.

La cueva de Chaves, un expolio anunciado. El principal yacimiento neolítico de Aragón ha sido destruido por una empresa de Vitorino Alonso, un conocido magnate de la minería y presidente de la patronal del carbón. El realizador Daniel Orte ha dirigido un documental sobre este expolio. Maribel Martínez // Redacción Aragón Sábado 19 de diciembre de 2009. Número 115
Su último trabajo, Chaves, la memoria expoliada, es una denuncia sobre la destrucción de la Cueva de Chaves, en el Coto de Bastarás del municipio de Casbas (Huesca).
Al conocerse la noticia, unos amigos de Ecologistas en Acción (EeA) de Huesca le propusieron realizar un documental. “La mayoría de los oscenses conocimos la existencia y el valor de Chaves el día en que supimos de su destrucción. Esto es lo triste, que los ciudadanos conozcamos el valor de nuestro patrimonio cuando ya lo hemos perdido, lo que es síntoma de su mala gestión”.
El documental está teniendo una gran acogida en sus proyecciones por todo Aragón y Navarra.
ATENTADO CONTRA EL PATRIMONIO HISTÓRICO
Casbas (Huesca), dentro del Parque Natural de la Sierra y los Cañones de Guara, la cueva de Chaves albergaba un asentamiento neolítico de hace más de siete mil años, clave para conocer el cambio de una población nómada a una sociedad pastoril, conocedora del cultivo de vegetales con que completar su dieta basada en el conejo, la oveja o la cabra.
Los arqueólogos que desde 1984 realizaban campañas de excavación, hallaron restos de cerámicas, molinillos, volanderas, hachas pulidas y hojas de sílex con pátina de siega, pruebas de la actividad agrícola de sus ocupantes.
Este yacimiento se hallaba en el coto de caza de Bastarás, propiedad de la empresa FINBAS SA, cuyo dueño es Vitorino Alonso, un conocido magnate de la minería y presidente de la Patronal del Carbón. Vinculado al negocio de la caza, el empresario arrastra numerosas denuncias por delitos fiscales aún sin resolver y dos de sus explotaciones mineras están en huelga por el impago de nóminas.
En 2006 FINBAS inició una serie de reformas para adaptar la finca a una explotación cinegética intensiva: valló el terreno, que es parte de un monte de utilidad pública, cortando así el camino real que une los municipios de Buesa y Boltaña, y construyó un abrevadero para los animales criados en el coto con destino a la caza. Esta obra es la causa de la destrucción del principal patrimonio arqueológico del neolítico en Aragón y el segundo en importancia del Estado.
A pesar del centenar de denuncias presentadas por vecinos, grupos ecologistas y de defensa del Patrimonio y pese a los expedientes abiertos por el SEPRONA de la Guardia Civil y la Confederación Hidrográfica del Ebro, sólo dos prosperaron ante el Gobierno de Aragón, que sancionó a FINBAS con la ridícula cantidad de 1.500 euros de multa por obras ilegales. Tras el escándalo, el Gobierno de Aragón ha anunciado que eliminará el vallado del coto de caza de Bastarás correspondiente al monte de utilidad pública “por suponer la recuperación de un espacio público que ha estado usurpado durante años”. Aunque ya sea tarde para la Cueva de Chaves, puede que los tres abrigos con pinturas rupestres de la zona aún se salven.

El coto de Bastarás y la Cueva de Chaves. Finbas, S.A. y Victorino Alonso

Es triste que se vendiera un pueblo con todo su término. Bastarás se vendió en los años 60 y ha pasado por varias manos: la Codorniú catalana, la BIC francesa y el industrial minero leonés Victorino Alonso según testimonios obtenidos de la prensa escrita y del documental "Chaves, la memoria expoliada".
En España hay muchos cotos de caza. De hecho toda España está acotada. Los ayuntamientos o las sociedades particulares se benefician de esta industria que genera ingentes recursos. En España la caza es una actividad con cientos de miles de practicantes. Franco ya fue conocido por practicar la caza y la pesca junto con nobles y dignatarios de todo el mundo. El rey Juan Carlos ha cazado en España y en el extranjero, invitado hasta por Vladimir Putin. Fraga Iribarne y el juez Baltasar Garzón son otros dos cazadores conocidos. Incluso el anterior ministro de Justicia Mariano Fernández Bermejo dimitió de su cargo, entre otras causas, a consecuencia de una infracción administrativa, derivada de su gran afición a la caza mayor.
Muchos empresarios o aristócratas se compran y venden entre ellos cotos de mil y más hectáreas donde crían reses de muflones, ciervos, jabalíes y otras especies cinegéticas.
El coto de Bastarás es una de tantas fincas privadas valladas para su uso cinegético, aunque añade en su existencia dos peculiares circunstancias: poseer en su interior varios yacimientos arqueológicos de gran valor (con restos neolíticos y pinturas rupestres: (Chaves I, II y III...)) junto con varias cuevas y simas de enorme importancia espeleológica (Sima de la Grallera, Solencio de Bastarás...) y, además, la absurda situación de haber estado ubicado dentro del recinto del Parque Natural de los Barrancos y Sierra de Guara.
Del hecho de no racionalizar esta sinrazón y tomar las medidas oportunas por quien tenía que tomarlas (Patrimonio y Medio Ambiente de la DGA, Universidad de Zaragoza y Museo de Huesca) se ha derivado que el dueño del coto (como responsable legal), "a quien nunca nadie ha puesto coto" haya cometido presuntamente, posiblemente ignorando la gravedad del hecho (pues nadie sensato tira piedras contra su propio tejado), tan tremendo e irreparable desaguisado. Pero no es el único responsable y muchos están engordando y desviando el tema haciendo de él un chivo expiatorio con el que tapar sus vergüenzas.

La DGA acometerá la ejecución subsidiaria del coto de caza de Bastarás. Imagen de archivo de Boné en las Cortes de Aragón. | ARCHIVO Las actuaciones, con 300.000 euros de presupuesto, pretenden acabar con décadas de irregularidades ARAGÓN PRESS 23/10/2009 / 13:39
ZARAGOZA.- El Departamento de Medio Ambiente iniciará la ejecución subsidiaria del coto de caza de Bastarás a finales de noviembre. Será entonces cuando se proceda a la eliminación del vallado, que impide el paso a este espacio ubicado en un monte de dominio público, y a controlar las especies alóctonas que han sido introducidas en la zona, como es el caso de los arruis africanos.
El Ejecutivo destinará a estas actuaciones 300.000 euros, con las que se intentará poner fin "al rosario de ilegalidades" acometidas por parte de la empresa titular del coto, Finbas S.A, que durante años se ha limitado a solventar las infracciones interpuestas por la DGA mediante el pago de multas pero no cumpliendo lo dictado en los expedientes, lo que ha conllevado a la destrucción del yacimiento neolítico de la Cueva de Chaves.
Así lo ha destacado el consejero de Medio Ambiente, Alfredo Boné, durante su comparecencia en las Cortes. El consejero ha explicado que son quince los expedientes abiertos, de los que doce se han presentado desde 2003 estando él al frente de la concejalía. De éstos, ocho han sido graves y uno muy grave.
Pese a las sanciones, los titulares del coto, ubicado en pleno Parque de Güara en la localidad de Casbas de Huesca, no han solucionado las infracciones cometidas tanto a nivel medioambiental como patrimonial, ya que, según ha dicho el consejero, "la empresa ha pagado las multas pero no ha cumplido lo marcado".
Ante ello, la DGA inició los trámites para poder llevar a cabo la ejecución subsidiaria y acometer las acciones a las que se niegan los titulares, pero según Boné, "no se podía actuar antes" porque corresponde a un complejo proceso legal cuyo plazo se culmina en noviembre.
"FALTA DE CONTUNDENCIA"
Desde Chunta Aragonesista, grupo parlamentario que ha solicitado la comparecencia, critican el que se haya permitido esta situación y acusan al Departamento de haber actuado con "falta de contundencia". "Si el Gobierno de Aragón hubiera sido más diligente, y se hubiera actuado con todas las armas de la ley es posible que no se hubiera destruido el yacimiento de Chaves", ha planteado su portavoz, Bizén Fuster.
El aragonesista ha recordado que éste es un problema que se arrastra desde hace décadas y que ya en el 2000 el Ejecutivo aseguró que actuaría. "Lo cierto es que el camino sigue vallado y que lo q es dominio público es de utilización restringida para unos particulares", ha lamentado.
Además, Fuster ha criticado que mientras la DGA "abría expedientes a la empresa y cobraba multas con una mano", "con la otra le otorgaba subvenciones" para sus actividades de cultivos alternativos.
Los populares, por su parte, también han dicho "no entender" este aspecto y han lamentado que se permita el que la empresa sólo haya cumplido la parte monetaria de las infracciones. Su portavoz Javier Gamón también ha hecho hincapié en que es un problema "que se arrastra" desde los setenta, y ha preguntado si los plazos para solucionarlo "se han cumplido o se han alargado".
Una posibilidad que han destarcado desde el equipo de gobierno. El portavoz del PAR, Joaquín Peribáñez, ha negado que existan responsabilidades políticas en cuanto a la dilatación del proceso. "Todos los expedientes se han tramitado siguiendo los plazos que marca la ley", ha asegurado.
También el portavoz del PSOE, Javier Sada, ha defendido la gestión del Departamento. "No se puede decir que no se haya actuado, hay multitud de multas, sino que el problema es que se ha topado con una empresa que por un lado pagaba las sanciones y por otro hacía caso omiso".
Además, ha puntualizado que, pese a las críticas, "nadie ha dicho cómo se podía haber hecho algo más o algo más ráipdo" sin que eso no implicara complicaciones jurídicas a la hora de poder acomenter la ejecución subsidiaria.
COLABORACIÓN ENTRE MEDIO AMBIENTE Y LA FISCALÍA
Por otra parte, el consejero Boné también ha informado durante su comparecencia de que "ya está prácticamente redactado" el protocolo de coordinación que adoptarán "en breve" el Departamento de Medio Ambiente del Gobierno de Aragón y las Fiscalías de Teruel, Huesca y Zaragoza para mejorar su coordinación.
Este protocolo se decidió elaborar tras las denuncias de la Fiscalía Coordinadora de Medio Ambiente y Urbanismo recogidas en la memoria de 2008 sobre las relaciones de colaboración del Departamento con la Fiscalía de Teruel en relación a las funciones de los Agentes de Protección de la Naturaleza (APN).
El consejero, que tras las reuniones mantenidas entre las partes implicadas ha dado este conflicto por "resuelto", ha anunciado que este protocolo tiene tres aspectos. Con el primero se refuerzan los encuentros entre la Fiscalía y la DGA, que se celebrarán mensualmente. También asistirán los APN los "en aquellas reuniones que sea necesario".
En segundo aspecto, el protocolo aborda la colaboración entre el Departamiento y la Fiscalía, habiéndose acordado que los APN colaborarán cuando la justicia lo necesite pero determinando que estos agentes "no son funcionarios adscritos a la Policía Judicial y que no pueden ser protagonistas de la investigación, pues sólo actúan en función de auxilio".
Por último, también se ha consensuado que los APN remitarán primero los expedientes al Departamento, que decidirá si se llevan o no los temas a la Fiscalía.

Premio “Tocho Apudepa 2009″ a Victorino Alonso.

Nuestro triunfante empresario también lo hace en Huesca, en donde la Asociación para la Defensa del Patrimonio Aragonés (APUDEPA) le ha concedido el “Tocho APUDEPA 2009“, VI edición, por unanimidad. Aunque en esta ocasión no ha sido por hacer desaparecer todo el valle de Laciana, en veinte kilómetros lineales, sino como cabeza visible de la propiedad particular que tiene en la finca Finbas S. A. El empresario leonés, molesto por la presencia en su propiedad de un enclave arqueológico de máxima magnitud (el segundo en importancia del Neolítico español), y conocido como yacimiento arqueológico de la Cueva de Chaves, lo ha arrasado hasta la roca viva construyendo un comedero de animales en su lugar.

Además de la destrucción de los yacimientos arqueológicos de cuevas Chaves (Paleolítico Superior y Neolítico), Apudepa ha denunciado que se ha dado en esta finca privada ubicada dentro del Parque Natural de los Cañones y Sierra de Guara un grave atentado ecológico al construirse más de 50 balsas para el ganado; abrirse innumerables nuevos caminos de gran impacto visual y clausurarse los caminos tradicionales utilizados desde siempre por las gentes del entorno [3]. El tema es tan grave que, ya que lo hemos abordado, volveremos a ampliar la información en otro artículo.

Sin embargo, la Asociación lamenta la dejadez e inoperancia del Gobierno de Aragón y en concreto al Departamento de Medio Ambiente, del Patronato del Parque Natural y del Departamento de Cultura y Patrimonio, al estar situada la Cueva de Chaves en el entorno protegido de los abrigos de Chaves I, II y III. Unos espacios que contienen pinturas protegidas de Arte Rupestre del Arco Mediterráneo que están incluidas en la lista del Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO, desde hace doce años.

Una cosa tengo clara, y es lo que decía mi abuelica, que E.P.D.: “vale más caer en gracia que ser gracioso”. También contaba como un díal a policía se había llevado a la comisaría a un ladrón que había robado un melón en la plaza de Abastos de Ponferrada. Entonces, yo me pregunto: ¿qué es lo que tiene que hacer este señor para que lo enjuicien?

Por lo visto, ¡Esta es nuestra España del siglo XXI¡ Así nos va…

La Casa de León en Madrid reúne a ‘lo mejorcito’ de las tierras leonesas en un homenaje a Victorino Alonso.

Mientras Caritas Aragón no tiene recursos suficientes la rica Parroquia de Santa Engracia dedica su presupuesto a enviar felicitaciones de Navidad

Ni en esta dura crisis de 2009 le ha faltado el dinero a la opulenta parroquia de Santa Engracia para enviar una lujosa felicitación de Navidad a cada uno de sus feligreses. Mientras Caritas reconoce no llegar con sus exiguos medios a poder atender todas las demandas de ayuda que recibe, el ecónomo de Santa Engracia decide no prescindir, un año más, de esta tradición tan acorde con el humilde mensaje de Jesucristo que decidió nacer en un pesebre para inculcarnos la sencillez y el amor a los pobres. También los ricos necesitan su iglesia, donde se les acojan sus dádivas y se les tranquilice con que el ojo de una aguja NO es tan pequeño que no puedan pasar. Ya se comprarán las voluntades que sean precisas si no es a San Pedro al propio Lucifer...

AFECTADOS POR LA CRISIS La mayoría de los que recurren a Cáritas lo hace por primera vez EFE. Zaragoza
El 59,2 por ciento de las familias atendidas por Cáritas en Zaragoza hasta septiembre han recurrido a su ayuda por primera vez a consecuencia de la crisis económica, muchas de ellas al pasar de una situación de vulnerabilidad a la pobreza, afectadas sobre todo por el desempleo.
Con motivo de la presentación de su campaña de Navidad, Cáritas ha alertado del aumento de las familias que se ven afectadas por la crisis económica, que se refleja en el número de intervenciones que ha tenido desde mediados de 2008.
El 59,2% de familias atendidas por Cáritas de Zaragoza hasta el 30 de septiembre son nuevas, muchas sin trabajo y otras que, tras finalizar procesos de inserción social, se ven abocadas a volver a pedir ayuda al caer de nuevo en la exclusión social.
Además, la organización ha advertido del elevado número de menores en las familias atendidas como claro indicador de la reaparición de la pobreza infantil, ya señalado en un informe el año pasado.
El número de familias asistidas por Cáritas en 2008 aumentó un 62,9% respecto al año anterior, al pasar de 1.497 a 2.438, y este año, entre enero y septiembre, ya se ha superado la cifra del año pasado a falta de un trimestre, con 2.630 familias atendidas.
En cuanto al número de personas a las que se ha ayudado, en 2008 creció un 87,6% respecto a 2007 (7,774 frente a 4.143) y este año, hasta septiembre, se ha atendido aproximadamente al mismo número de personas que en todo el año pasado (7.792).
Además, las intervenciones aumentaron un 66,2% en 2008 respecto al año anterior y hasta el 30 de septiembre de 2009 se han realizado 3.893, un 95,7% de las del 2008, una cifra muy elevada teniendo en cuenta que faltan por contabilizar los datos del último trimestre del año.
Cáritas resalta que la vivienda es otro de los "dramas ocultos" de la crisis, ya que un 17 por ciento de las familias viven en viviendas o habitaciones realquiladas, lo que refleja el empeoramiento en sus condiciones de vida.
Además, Cáritas ha observado cierta variación en el perfil sociodemográfico de las personas atendidas, ya que ha aumentado el número de españoles (49,1%), de hombres (48%) y de quienes piden ayuda en edad de trabajar (57,9%, y de ellos, el 45,9% desempleadas).
Existe una tendencia al aumento del número de personas inmigrantes regularizadas (con autorización de residencia y trabajo).
Además, al menos 6 de cada 10 personas atendidas nacidas fuera de España tienen permiso de trabajo y residencia, que proceden de empleos de escasa cualificación (del sector de la construcción, hostelería, empleadas de hogar y del transporte) y que en muchos casos están en paro y tienen escasas opciones de acceder al mercado laboral y dificultades económicas para afrontar sus necesidades básicas.
Esta circunstancia pone en riesgo que en el futuro puedan renovar la autorización temporal de residencia y trabajo. Además, el 16,4% de los inmigrantes atendidos están en situación de irregularidad administrativa.
Desde el 1 de enero hasta el 30 de septiembre de 2009, dos de cada tres ayudas económicas otorgadas y siete de cada diez euros lo fueron en concepto de gastos básicos (alimentación, ropa e higiene), lo que está suponiendo para Cáritas un gran esfuerzo económico y una carga metodológica importante, al colapsar sus recursos humanos y materiales impidiendo avanzar en otras intervenciones sociales y proyectos.
En cuanto a la gestión de las prestaciones económicas de la administración, la entidad critica las largas demoras que impiden cubrir adecuadamente las necesidades básicas y urgentes de la población más vulnerable con el consiguiente "efecto rebote" en entidades sociales como Cáritas.
En ese sentido, asegura que la tramitación del Ingreso Aragonés de Inserción tarda cinco meses, cuatro la Ayuda de Integración

Ferrín Calamita condenado por prevaricación. El Supremo aumenta la inhabilitación de 2 a 10 años

El Supremo aumenta de 2 a 10 años la inhabilitación del juez Calamita. La sala considera que el magistrado prevaricó por retrasar la adopción de una menor solicitada por la compañera de la madre biológica EFE - Madrid ELPAIS.com - Sociedad - 23-12-2009
El Tribunal Supremo ha aumentado de dos a diez años de inhabilitación para ejercer como magistrado al juez Fernando Ferrín Calamita por un delito de prevaricación judicial por retrasar la adopción de una menor que había sido solicitada por la compañera sentimental de la madre biológica.
Así lo ha dispuesto la Sala de lo Penal del Supremo, que ha rechazado el recurso presentado por el juez de Murcia contra la decisión del Tribunal Superior de Justicia de esta Comunidad, que le condenó a dos años,tres meses y un día de inhabilitación por un delito de retardo malicioso en la administración de Justicia con la agravante de desprecio de la orientación sexual.
En la sentencia conocida hoy, el Supremo le considera responsable de un delito de prevaricación judicial no continuado, por el que le impone además una multa de 720 euros y una indemnización de 6.000 euros para la mujer que adoptó a la menor.

El Supremo endurece la pena al juez que retrasó una adopción por parte de dos lesbianas. El juez condenado, Ferrín Calamita, considera que se le ha hecho un "juicio político" El juez Ferrin Calamita. - EFE PUBLICO. ES/AGENCIAS - Madrid - 23/12/2009 11:48
El Tribunal Supremo ha aumentado desde 2 a 10 años la inhabilitación impuesta al que fuera juez de familia en Murcia Fernando Ferrín Calamita por retrasar el trámite de adopción de una menor por parte de la esposa de la madre biológica de la pequeña. También deberá pagar una multa de 620 euros e indemnizar a las perjudicadas con 6.000 euros
La sentencia, dada a conocer hoy, estima parcialmente los recursos interpuestos por la Fiscalía y por las perjudicadas contra la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Murcia que condenó al juez a una pena de dos años, tres meses y un día de inhabilitación por un delito de retardo malicioso en la tramitación del expediente de adopción. El alto tribunal considera, a instancia de las acusaciones que la actuación del juez constituyó un delito de prevaricación.
Durante la vista celebrada ante el Supremo por este caso el pasado 22 de octubre, el fiscal fundamentó su petición en la existencia de prevaricación en un total de cinco resoluciones dictadas por el juez de Murcia en el expediente de adopción que supusieron "una contradicción grave contra el ordenamiento jurídico".
Entre ellas, la petición de un examen sobre la madre biológica, el nombramiento de un defensor judicial de la niña (requisito no exigido por la ley), o la realización de unas preguntas a la psicóloga del caso, relativas a la conveniencia de que la niña conviviera con dos mujeres, que a juicio de esta parte "revelan una clara condición homófoba". Para la acusación particular, ejercida por el abogado José Luis Mazón, las resoluciones que supusieron prevaricación fueron ocho.
"Dictó a sabiendas resoluciones inauditas únicamente porque se trataba de una pareja de mujeres", dijo el letrado, que aludió en su exposición a los razonamientos de la sentencia que condenó por este mismo delito al que fuera juez de la Audiencia Nacional Javier Gómez de Liaño. Por su parte, la defensa de Calamita, ejercida por Javier María Pérez Roldán, alegó que la actuación de Ferrín Calamita en este caso no acredita más que su interés por conocer los detalles precisos para tramitar una adopción que, por ser entre personas del mismo sexo, era "totalmente novedosa". En la primera sesión de la vista oral en Murcia, el magistrado Ferrín Calamita, indicó que este era "un juicio político", y aseguró que sólo había velado por los intereses de la menor" "Mi única intención fue garantizar lo mejor para la niña, espero que sea feliz, que crezca con el cariño de Vanesa y Susana y que la adopción haya sido la mejor opción", dijo en su defensa.

Im'Yours (Jason Mraz) letra en inglés y traducida al español & Ukelele boy

Traducción libre de I’m yours de Jason Mraz

Soy tuyo

Bien, me conquistaste y apostaste a que yo lo sentía
Traté de estar frío pero tú estás tan caliente que me derretí
Caí justo entre las grietas
Ahora estoy intentando volver
Antes de que lo bien hecho se haya terminado
Estaré dándolo todo
Y nada me detendrá salvo la intervención divina
Considero que es de nuevo mi ocasión de ganar algo o aprender algo

No dudaré más, no más
No puedo esperar, soy tuyo

Bien, abre tu mente y ve como yo
Abre tus planes y caray, ya eres libre
Mira adentro de tu corazón y hallarás amor, amor, amor, amor
Escucha la música del momento, baby, canta conmigo
Sólo somos una gran familia
Y es nuestro derecho otorgado-por-Dios el ser amados, amados, amados, amados, amados

Así que no dudaré más, no de ti
No puede esperar, estoy seguro
No hay necesidad de complicarlo
Nuestro momento es corto
Éste es nuestro destino, soy tuyo

Acércate un poco, cielo
Y mordisquearé tu oreja

He pasado mucho tiempo vigilando mi lengua en el espejo
E inclinándome hacia atrás sólo para intentar verlo más claro
Pero mi aliento nubló el cristal
Y así como vislumbré una nueva cara y sonreí
Supongo que lo que estoy diciendo es que no hay mejor razón
Para deshacerte de tu vanidad y simplemente moverte con las estaciones
Es lo que aspiramos a hacer
Nuestro nombre es nuestra virtud

Pero no dudaré más, no más
No puedo esperar, soy tuyo

Bien, abre tu mente y ve como yo
Abre tus planes y caray, ya eres libre
Mira adentro de tu corazón y encontrarás que el cielo es tuyo
Por favor, no, por favor, no, por favor, no
No hay necesidad de complicarlo
Porque nuestro momento es corto
Éste, oh, éste, éste es nuestro destino, ¡soy tuyo!

Letra en Inglés

I'm yours

Well you done done me and you bet I felt it
I tried to be chill but you’re so hot that I melted

I fell right through the cracks
Now I’m trying to get back
Before the cool done run out
I’ll be giving it my bestest
And nothing’s going to stop me but divine intervention
I reckon it’s again my turn to win some or learn some

I won’t hesitate no more, no more
It cannot wait, I’m yours

Well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you’re free
Look into your heart and you’ll find love love love love
Listen to the music of the moment baby sing with me
We’re just one big family
And It’s our God-forsaken right to be loved love loved love loved

So I won’t hesitate no more, not yours
It cannot wait I’m sure
There’s no need to complicate
Our time is short
This is our fate, I’m yours

Scooch on over closer dear
And I will nibble your ear

I’ve been spending way too long checking my tongue in the mirror
And bending over backwards just to try to see it clearer
But my breath fogged up the glass
And so I drew a new face and laughed
I guess what I’m be saying is there ain’t no better reason
To rid yourself of vanity and just go with the seasons
It’s what we aim to do
Our name is our virtue

But I won’t hesitate no more, no more
It cannot wait I’m yours

Well open up your mind and see like me
Open up your plans and damn you’re free
Look into your heart and you’ll find that the sky is yours
Please don’t, please don’t, please don’t
There’s no need to complicate
Cause our time is short
This oh this this is our fate, I’m yours!

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La telaraña batasuna La estrategia de formar un escudo protector con 'amigos' cumple la función de tratar de deslegitimar al Estado...

TERRORISMO La telaraña batasuna La estrategia de formar un escudo protector con 'amigos' cumple la función de tratar de deslegitimar al Estado y aportar a los violentos un fondo de razón moral JOSÉ LUIS BARBERÍA DOMINGO - 20-12-2009
Qué tienen en común los cantantes Benito Lerxundi y Fermín Muguruza, el levantador de piedra Inasio Perurena, el ex lehendakari Carlos Garaikoetxea, el payaso Porrotx, la académica de Euskaltzaindia (Academia de la Lengua Vasca) Sagrario Alemán, el empresario Antxon Lafont, el ex presidente de la Cofradía de Pescadores de Hondarribia Esteban Olaizola, el ex secretario general del sindicato ELA José Elorrieta o el representante del Instituto Europa de los Pueblos Urtza Errasti, más allá de sus notorias o supuestas simpatías nacionalistas? Éstas y otras figuras, así hasta 29, tienen en común que Batasuna ve en ellas ladrillos para la formación del "muro protector" con el que blindarse contra la justicia y burlar la ilegalización. El listado de nombres, agrupados en el documento original bajo el epígrafe "pantalla humana potente", fue intervenido en el sindicato LAB en San Sebastián e incorporado al sumario abierto contra los dirigentes de Batasuna Rafael Díez y Arnaldo Otegi.
Descartado, por quimérico, el propósito fundacional de erigirse en el "brazo armado" del "pueblo vasco", ETA ha buscado desde siempre arrastrar a su terreno a los sectores más abiertamente soberanistas o independentistas. El bosque de siglas con el que se envuelve la izquierda abertzale violenta responde no sólo a la conveniencia oportunista de multiplicar los reclamos sectoriales de captación, sino también a la necesidad de recrear la idea de que una multiplicidad de sectores convergen en el espacio en el que ETA se reserva la plaza de piedra angular. La experiencia parece demostrarle que las "unidades de acción" y los acuerdos tácticos con otras fuerzas soberanistas son una forma eficaz de empedrar el camino del "frente abertzale", y de romper el "cordón sanitario" democrático establecido en torno a ellos. No por casualidad, esa búsqueda de socios y aliados se ha intensificado en los últimos tiempos, a medida que la presión judicial y política ha ido cercándoles y desalojándoles de las instituciones. Ahora necesitan, imperiosamente, el abrigo de personas y siglas no contaminadas por el terrorismo para obtener el marchamo de normalidad y legitimidad y colocar a la justicia ante la tesitura de actuar contra chiringuitos creados por una mezcolanza política de gentes o renunciar a la persecución. Saben muy bien que, como ilustra el caso del diario Egunkaria, el arresto de gentes consideradas fuera de sospecha desvirtúa la operación policial a los ojos de la opinión pública vasca.
El caso Egunkaria dio lugar a la creación de lo que en la documentación intervenida se denomina babes taldeak (grupos de abrigo). De acuerdo con las notas incautadas, los dirigentes de Batasuna reflexionaron sobre la manera de evitar que la eventual anulación de ese juicio acarreara la disolución del grupo de apoyo, después de constatar, con pesar, "el desmantelamiento o la volatilización", por múltiples causas, de la "plataforma 18/98", el colectivo constituido en defensa de los encausados bajo la acusación de integrar las estructuras civiles de ETA.
"Es probable que algunos de sus actuales componentes se bajen en la estación Egunkari, pero podemos disponer de base suficiente e interesante para un relanzamiento potente, sin necesidad de crear otro chiringuito "made in izquierda abertzale", escribieron en el folio que encabeza la consigna Epaiketarik ez; Ilegalizaziorik ez; eskubideak denonzako (No a los juicios; no a la ilegalización; derechos para todos). Tras advertir que algunas de estas plataformas "ya están quemadas" y son "imposibles de reactivar", los autores del informe creen poder retener a un "núcleo básico" ante futuros compromisos. "Núcleo básico que puede asumir la iniciativa: Xabier Arzalluz, Carlos Garaikoetxea, José Elorrieta (ex secretario general del sindicato ELA), Koldo Gorostiaga (ex eurodiputado de Batasuna), Laura Mintegui (escritora navarra), Jonan Fernández (ex promotor del grupo Elkarri, que intervino en la modificación del trazado de la autovía de Leizarán), Ramón Mendiguren y Fermín Muguruza (cantante). Posiblemente, se caerían Garbiñe Biurrun (magistrada), Baltasar Errasti (empresario), Uzkudun, y Bernardo Atxaga (escritor)", indican.
Desde que en 2006, el entonces presidente del PNV, Josu Jon Imaz, rechazó el chantaje terrorista e hizo causa común con el PSE en las "conversaciones de Loyola", que discurrieron en paralelo a las de ETA con el Gobierno, la búsqueda de un aliado político se ha convertido para ellos en una prioridad. Necesitan una sigla democrática blanqueadora que detenga su desgaste electoral y les abra el camino de la mayoría con la que sueñan. En el plano sindical, ya mantienen desde hace tiempo unas relaciones privilegiadas con ELA, la central que, con el 40% de la representación y más de 100.000 afiliados, estuvo en el embrión mismo del pacto nacionalista de Lizarra y ha sido el ariete de la ofensiva soberanista.
En septiembre de 2003, ETA decidió que había llegado el momento de apretar el cerco sobre tan valiosa pieza e instruyó a Bateragune (dirección política común a las organizaciones de la izquierda abertzale violenta) para que iniciara la seducción diplomática sobre los responsables de ELA. "El sentido de las relaciones que cada organización de la izquierda abertzale mantenga con ELA se planteará, analizará y decidirá en ese foro de dirección. Los pasos se darán de forma unitaria", indicaba ETA en la nota Elarekiko ezker abertzale osoaren jarrera finkatuz (fijando la posición de toda la izquierda abertzale respecto a ELA).
¿Y qué es toda la izquierda abertzale, según ETA? La respuesta la aporta ese mismo informe cuando asigna la tarea a realizar por cada una de las organizaciones involucradas. Así, el sindicato LAB debía promover "desde el ámbito socioeconómico" dinámicas que fomentasen "la implicación de ELA en la construcción nacional". Batasuna tenía que "llevar a cabo la labor de intermediación, interpelación y emplazamiento que considere adecuada para buscar la implicación de ELA". A Askatasuna (encargada de la cobertura y el control de los detenidos y huidos de ETA), la organización terrorista le exigió que realizara ante el sindicato mayoritario "un esfuerzo especial en la dinámica a favor de los presos" y que le interpelara a propósito de "¿qué pasa con los carceleros y los policías de ELA?". También las juventudes de SEGI fueron movilizadas para remover las posiciones de ELA.
ETA, por su parte, tras reservarse la tarea de "impulsar las iniciativas para asegurar la implicación de ELA", comunicó al resto de las organizaciones de su brazo político que también ella llevaría a cabo "las labores de interlocución, interpelación y emplazamiento que considere adecuadas". En el escrito, descubierto el 8 de octubre de 2003 en el domicilio de Arantza Martín Sáenz, se subraya que ETA "será el único interlocutor con capacidad para actuar en lo que se refiere a la lucha armada y a las iniciativas relacionadas con ella". La sintonía, casi perfecta, entre los sindicatos ELA y LAB -"esa ficha funciona", escribe el ex secretario de esa última central Díez Usabiaga en una de sus cartas intervenidas- prueba el éxito de la operación de seducción, pero no hasta el punto de haber eliminado el rechazo de ELA a la utilización del terrorismo "en el proceso de liberación nacional". El sindicato mayoritario vasco ha venido exigiendo que el proceso de convergencia soberanista debe ser civil y democrático. "La lucha armada es un obstáculo para la soberanía de Euskadi", insiste el nuevo secretario general de ELA, Adolfo Muñoz.
Obtenido, en lo posible, el concurso de ELA, descartado el PNV y vetada Aralar, por la competencia directa que supone como izquierda abertzale no violenta, ETA-Batasuna puso sus ojos en Eusko Alkartasuna, (EA), formación a la que en sus comunicaciones internas se refieren con el término Hostoa (la hoja), en alusión a la hoja de roble que constituye su anagrama. Los escritos intervenidos el pasado 10 de abril en París al responsable del "aparato político" de ETA Ekaitz Sirvent pusieron en manos de los jueces franceses la prueba de que la organización terrorista se había propuesto contactar con organizaciones y colectivos políticos, sindicales y sociales para agruparles en la "unidad popular soberanista" o el "bloque independentista". En aras de ese objetivo, ETA se mostraba dispuesta a "modular" la "lucha armada", a llevar a cabo "treguas" de hasta seis meses en el País Vasco y Navarra y a no cometer atentados mortales en el resto de España.
Se trataba, y se trata, de una maniobra envolvente con la que ETA ofrece a sus interlocutores la coartada, efímera o ficticia, de contribuir temporalmente a la paz a cambio de involucrarse en su estrategia política. Con el señuelo de la posible tregua a conseguir, Arnaldo Otegui y Díez Usabiaga propusieron a EA formar una candidatura conjunta ante las elecciones al Parlamento vasco de marzo último. Aunque las dos líneas políticas que pugnan dentro de ETA-Batasuna comparten la maniobra táctica de las treguas parciales, la operación suscitó resistencias en la organización terrorista. Algunos dirigentes de ETA consideraron que se le estaban haciendo demasiadas concesiones a la Hostoa, particularmente en lo relativo al periodo de tregua. "Parece que hemos interiorizado que en la situación de ilegalización en que estamos, EA nos hace un favor, pero si analizamos sus resultados, igual son ellos los más necesitados", indica uno de los escritos intervenidos judicialmente.
Tras el asesinato del empresario nacionalista Inaxio Uria, el 14 de diciembre de 2008 en Azpeitia (Guipúzcoa), Batasuna llegó a un acuerdo con Iniciativa Internacionalista para que diera asiento a sus votos y su electorado no se dispersara a favor de otras opciones. Esta decisión también molestó a algunos representantes de ETA que habían asumido la conveniencia de la alianza independentista y no terminaban de entender que el asesinato de Uría, uno de tantos empresarios que se negaron a ser extorsionados, había deshecho una alianza ya encarrilada. "¿La izquierda abertzale ha trabajado bien con Hostoa? ¿Le hemos explicado a Hostoa la propuesta todo lo bien que era necesario hacerlo?", preguntaban a Batasuna.
Pese a que, en palabras del propio Díez Usabiaga, EA estaba prácticamente en "desguace", Batasuna retomó más tarde los contactos con Hostoa para perfilar la "alianza independentista, fieles a un guión que les exige mantener "el control de los tiempos y de los pasos del proyecto". La incorporación del sindicato ELA a ese "polo independentista" ha estado sujeta a la concesión por parte de ETA de un tiempo de tregua con el que mostrar su disposición al futuro abandono de la "lucha armada". El 24 de abril pasado, el militante de Batasuna Santiago Orue telefoneó a Arnaldo Otegui, encarcelado en la prisión de Martutene, en San Sebastián, y le transmitió el siguiente mensaje: "Me ha dicho Txiki (apodo con el que se conoce a Adolfo Muñoz, secretario general de ELA) que eres un fenómeno, que haces el bacalao al pilpil de cojones, que cocinas muy bien, que eres muy bueno y que no podemos perderte como cocinero". El líder de Batasuna ha sido apodado por sus correligionarios Ronaldhino por sus habilidades dialécticas y malabarismos tácticos sobre los que sustenta su poder de convicción.
A partir de ésta y otras conversaciones intervenidas, los investigadores policiales dedujeron que los viajes que Otegui efectuó a Francia antes de su arresto respondieron al propósito de gestionar ante ETA la petición de que suspendiera temporalmente sus acciones. La conversación intervenida les llevó a interpretar que el secretario general de ELA había atribuido a Otegi el "mérito" de conseguir una tregua que fue del 7 de mayo al 7 de junio. Doce días después de la fecha límite, ETA asesinó en Bilbao al inspector Eduardo Puelles, y más tarde destruyó el cuartel de la Guardia Civil de Burgos con una furgoneta bomba y mató con bombas lapa en Calvià (Mallarca) a los guardias civiles Diego Salva y Carlos Sáenz.
El secretario general de ELA no es el único que elogia a Otegui. También el ex presidente del PNV Xabier Arzalluz admira al líder de Batasuna encarcelado: "Otegui es un patriota digno de respeto y admiración", declaró Arzalluz al diario Gara días antes de adjudicar al ministro Rubalcaba y al consejero vasco de Interior socialista, Rodolfo Ares, el sambenito de "enemigos directos del pueblo vasco". El ex presidente del PNV parece ajeno al declarado propósito del embrionario "bloque independentista" de arrebatarle la hegemonía a su partido y sustituirle "como primer interlocutor con el Estado" en ese proceso negociador que, según asegura ETA en sus papeles, "tendrá que ponerse en marcha antes o después". Pero, sobre todo, parece ignorar que tras el debate interno llevado a cabo durante el verano de 2007 y la primavera de 2008, los terroristas se propusieron atentar contra los "miembros españolistas" del PNV. Aunque la salida del Gobierno hace suponer que el PNV ha dejado de ser un objetivo a batir, algunos compañeros de Arzalluz siguen bajo escolta policial.
La escenificación general de la pretendida unidad nacionalista no está exenta de incongruencias. Al igual que el PNV, también los militantes de Aralar participaron en las manifestaciones contra las detenciones de los dirigentes Otegui y Díez y contra la ley de partidos, pese a que, meses atrás, ETA había dispuesto que sus jóvenes simpatizantes apedrearan a los ediles de ese partido escindido de Batasuna. Peor suerte debían correr los representantes del PP vasco, destinados a ser atacados con cócteles molotov.
El listado de los compañeros de viaje de la izquierda abertzale violenta tiene continuidad en el área internacional, el segundo pilar, después del bloque independentista, sobre el que se asienta el proyecto de ETA-Batasuna de negociación con el Estado. Otegui lleva años vendiendo, quizá más hacia dentro que hacia fuera, la idea de que los observadores y la comunidad internacional siguen atentamente el "proceso vasco" y están dispuestos a presionar al Gobierno de España y a colaborar en la solución del conflicto.
De ahí que la resolución del Tribunal de Estrasburgo que ha validado la ilegalización de Batasuna haya sido percibida como un "desastre" por el propio Otegui. Otra cosa son los profesionales de la mediación, que nunca faltaban cuando había presupuesto público de por medio. Los amigos destinados a formar el escudo protector de ETA-Batasuna cumplen la función de deslegitimar implícita o explícitamente el Estado y de aportar a los violentos un fondo de razón moral, además de alimentarles la esperanza de que siempre podrán llegar a un acuerdo.
"Mientras no se pase de los discursos a los hechos en los pasos por levantar un muro que detenga la represión y los ataques de los Estados y por llevar a este pueblo a un escenario de autodeterminación, que nadie pida a ETA que renuncie a luchar con las armas para hacer frente al enemigo", advirtió ETA en su comunicado de abril último.

El debate 'abertzale' echa a los más duros. La posición de Otegi, que apoya vías pacíficas, se abre paso en las asambleas - Miembros de Ekin han sido expulsados de algunas reuniones - Un mediador internacional redactará las conclusiones

Los españoles desvinculan la religión de la Navidad. Un 70% de los consultados no asiste a ningún acto religioso en estas fechas

Los españoles desvinculan la religión de la Navidad. Un 70% de los consultados no asiste a ningún acto religioso en estas fechas PÚBLICO - MADRID - 21/12/2009 07:15
La Navidad se celebra mucho en España. E, incluso, más que el año pasado. Un 94,4% de los consultados celebrará las fiestas, casi un 2% más que en 2008. Pero la vinculación de las celebraciones con las ceremonias religiosas está rota. Un 70,3% de los encuestados en el Publiscopio no asiste a ninguna ceremonia religiosa relacionada con la Navidad durante estas fechas.
El reflejo más importante del fenómeno secularizador de la sociedad española durante la Navidad lo representan los jóvenes de 18 a 29 años. Casi la totalidad de ellos, un 99%, celebra las fiestas y un 85% no tiene previsto incluir en esas celebraciones ninguna conmemoración religiosa.
La fecha más celebrada es la Nochebuena (86,7%), seguida de fin de año (78,4%). Los jóvenes celebran por igual ambas noches (91%). Para un 58,2% de los encuestados, el lugar para celebrar la Nochebuena es su casa.
Menos regalos que en 2008
Las opiniones de los encuestados están influenciadas por el contexto económico que se ha vivido en España durante 2009. A pesar de que las celebraciones crecen, disminuyen los que harán regalos navideños. Un 13,9% no hará regalos en Navidad y un 15,5% no los recibirá. El resto se rinde al consumismo. Un 86% de los consultados acudirá a las compras para hacer regalos durante estos días.
La franja de edad que más influencia tiene entre los que no cuentan con regalar o ser regalados son los de 60 y más años. Un 26% de los preguntados de esas edad no hace regalos y un 25% de los de la misma franja tampoco los recibe. Tan solo el 68% de los de 60 o más años hace y recibe regalos en Navidad.
Los regalos en los lugares de trabajo siguen teniendo un peso residual
El momento preferido para entregar los presentes sigue siendo el 6 de enero: un 71,7%. En Navidad, abrirán los regalos un 36% de los encuestados. Sin embargo, respecto a los resultados del Publiscopio de las Navidades del pasado año, han crecido 1,5 puntos porcentuales los que escogen la tradición de Papá Noel. La de los Reyes Magos ha bajado del 73,6% al 71,7%. Fin de año sólo es la fecha de los regalos para un escaso 1,3% de los preguntados.
Los destinatarios mayoritarios de los regalos son los niños, según se desprende del dato que dice que el 49,4% de los receptores son los hijos. Los siguientes en los que los encuestados piensan a la hora de regalar son los padres: un 42,4%. Entre los jóvenes, hay un amplio porcentaje que hace regalos en Navidad a su novio/a: un 44%.
Los regalos en los lugares de trabajo siguen teniendo un peso residual. Tan sólo un 1,3% de los preguntados contesta que recibe regalos de otras personas que no sean familiares o amigos, como podrían ser compañeros y clientes.
Ficha técnica
Director de la investigación: José Luis de Zárraga
Trabajos de campo: Obradoiro de Socioloxia
Universo: Población española de 18 años y más
Muestra: 1.604 entrevistas
Tipo de entrevista: Entrevista telefónica con sistema CATI
Diseño muestral: Muestra estratificada por Comunidades Autónomas y tamaño de municipio. Submuestras semanales. Muestreo bietápico de hogares e individuos. Selección aleatoria, con cuotas de sexo, edad y actividad
Error de muestreo: El error de muestreo más alto (con seguridad del 90 %) es de + 2,1.
Fechas del trabajo de campo: Del 9 al 18 de diciembre de 2009.

La Iglesia se enroca ante una Europa laica y diversa. El Vaticano insiste en su estrategia de influencia con un discurso más reaccionario

La Iglesia se enroca ante una Europa laica y diversa. El Vaticano insiste en su estrategia de influencia en los debates políticos con un discurso más reaccionario. El aumento de la inmigración musulmana despierta los peligros de la islamofobia. DIEGO BARCALA - MADRID - 21/12/2009 04:00
El ensalzamiento de la raíz cristiana de la construcción europea igual sirve para mantener los crucifijos en las aulas, prohibir los minaretes en las nuevas mezquitas, vetar el uso del velo o pelear contra el aborto. El Vaticano tiembla ante el avance de una Europa más diversa y sobre todo más laica. En su cruzada por recuperar el peso político de siglos pasados la Iglesia católica ha radicalizado su influencia con los partidos democristianos. Para defender su discurso reaccionario no duda en resucitar el debate de la separación de la fe y la razón.
El integrismo ha sido la respuesta católica ante una Europa que empezó a cambiar hace un siglo. "El crecimiento de otras opciones religiosas está detrás, pero, sobre todo, influye que el pensamiento basado en la razón y la secularización ha alcanzado en Europa su grado más alto", analiza el presidente de la asociación Europa Laica, Francisco Delgado. "El discurso de Ratzinger sobre el desvío moral de Europa terminó con la Ilustración", analiza el presidente de la Fundación Cives, Victorino Mayoral.
"Cada uno debe guardarse de provocar", opina Sarkozy
Identidad republicana
El último proceso constituyente de la Unión Europea sirvió al papa Benedicto XVI para reivindicar los derechos adquiridos por la cristiandad frente a otras creencias. En el camino de la definición de la identidad europea, el Vaticano no ha dudado en atacar al islam e incluso Joseph Ratzinger llegó a vincular esta religión con la violencia. La gasolina papal prendió el pasado noviembre en Suiza, dando lugar a un referéndum para impedir la construcción de minaretes en las futuras mezquitas. El resultado de la consulta impulsada por la ultraderecha fue contundente al aprobarse que los alminares atentan "contra la convivencia" de las religiones.
El debate local se extendió rápidamente y el presidente francés, Nicolas Sarkozy, lo aprovechó el pasado martes para agitar el debate sobre la identidad republicana de los franceses en una artículo publicado en Le Monde. "Cada uno debe saber guardarse de toda ostentación y de toda provocación y ser consciente de la suerte que tiene de vivir en una tierra de libertad", escribió el presidente galo. Un día después, su Gobierno aprobó la prohibición del uso del burka por el mismo espíritu "republicano", a juicio de los conservadores franceses.
"El modelo laico de Francia sigue vigente", señala la Fundación Cives
Sin embargo, algunos sociólogos sostienen que la esencia del modelo republicano francés defiende la tolerancia, no las prohibiciones. "En el fondo de esas medidas está el mismo mensaje de los que dicen: no soy racista, pero el islam atrae problemas de integración", explica el sociólogo de la Universidad Rovira i Virgili, Jordi Moreras.
La reacción de Francia ante el debate no sorprende a los expertos en laicismo que mantienen su fe en una tradición centenaria de Estado laico. "Su modelo sigue vigente pese a la reacción que la derecha tiene ante la presencia del islam en Francia, donde esta minoría es la mayoritaria de Europa. Mezclar el Estado laico con la integración de los inmigrantes se le volverá en contra a Sarkozy", opina Mayoral.
"Benedicto XVI asegura que las mezquitas tendrán derecho a crecer en Europa cuando permitan construir iglesias en Arabia Saudí. Es un mensaje terrible a la sociedad", añade Moreras. "Es necesario recalcar que algunas parroquias hacen una tarea encomiable en la integración de los inmigrantes en la sociedad, lo que no se corresponde con los mensajes lanzados por el Vaticano que corresponden más a una clave política", matiza Moreras.
"Así no se ayuda a amar Europa", dice el Vaticano del fallo de los crucifijos
El origen cristiano de la creación de Europa volvió al púlpito tras la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo del pasado 3 de noviembre. El fallo afirmó que los símbolos religiosos en las aulas atentan contra la libertad de conciencia de los padres a educar a los hijos en las creencias que ellos elijan. El Vaticano aseguró que los símbolos están "profundamente ligados a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano", en palabras del portavoz papal, Federico Lombardi. "No es por este camino como se ayuda a amar y compartir la idea de Europa", concluyó el portavoz de Ratzinger.
España más radical
La máxima expresión del integrismo católico está presente en la jerarquía católica española. La sentencia de Estrasburgo, que tiene un proceso paralelo en los tribunales españoles con otras denuncias contra los crucifijos, fue calificada por los portavoces del episcopado español como "un ejemplo más de la cristofobia actual". El Gobierno socialista se ve obligado con frecuencia a advertir que su papel social no es influir en la política.
Sin embargo, la alianza entre altares y parlamentos ha alcanzado grandes éxitos en la política española actual. "La opción laicista supone una confrontación ilimitada en nuestro país de tradición, ascendencia e historia esencialmente cristiana", argumentó la pasada semana el juez de Castilla y León Francisco Javier Zataraín para oponerse a la retirada de los símbolos en los colegios. Con las mismas palabras defendió el diputado del PP Juan Antonio Trinidad idéntica postura en el Congreso.
"El problema del integrismo es que lucha contra un adversario imaginario en el que sitúa a los que defienden las reglas básicas del respeto y las libertades", analiza Mayoral.
El miedo al islam en Europa ELENA ARIGITA, experta de Casa Árabe-IEAM. Autora de ‘Musulmanes en España'.
El referéndum suizo para prohibir la construcción de alminares ha reavivado en Europa el debate sobre el miedo al islam. Parece haber consenso en que la consulta pertenece en exclusiva a Suiza, pero su impacto permite analizar en clave europea los elementos comunes y distintos de cada país. Entender las dinámicas que alimentan el miedo al islam y su articulación en Europa y en los contextos nacionales es indispensable para combatirlo.
Aunque la consulta sería impensable en otros países, algunas situaciones a nivel local dificultades administrativas para construir mezquitas y puntual rechazo vecinal contra estas hacen pensar que el miedo que ha movilizado el voto en Suiza puede tener un poso común en Europa, aunque haya consenso en calificar los incidentes como islamofobia, maurofobia o xenofobia. ¿Importa cómo calificar esas manifestaciones de rechazo a las mezquitas y al islam? Definitivamente, sí. Es importante trazar la genealogía de esa fobia temor irracional a desvelar las lógicas que la alimentan, y de qué maneras se articula para abordar potenciales conflictos sociales.
La islamofobia es un fenómeno nuevo que se construye en dos niveles, global y nacional, entrelazados, retroalimentados y que permiten justificar el temor. En el nivel global, el orden geopolítico internacional alimenta la percepción esquemática de que el islam es incompatible con los valores democráticos y los derechos humanos, esencializados a su vez como patrimonio exclusivo de Occidente. En los contextos nacionales, ese debate se ve legitimado por la construcción histórica del islam como el "otro" ajeno a Europa.
Desde otra perspectiva, que a menudo sirve para reivindicar posturas antiislámicas, la intolerancia en países musulmanes hacia otras religiones no puede ser una coartada que justifique la discriminación de los musulmanes en Europa, pues esa actitud erosiona el marco democrático, plural y de libertades que reivindicamos en las sociedades occidentales.

La crisis económica acaba con la fe en los milagros. Cae un 9% la creencia en prodigios divinos. Los dogmas católicos tienen menos adept

La crisis económica acaba con la fe en los milagros. Cae un 9% la creencia en prodigios divinos. Los dogmas católicos tienen cada vez menos adeptos PÚBLICO - MADRID - 21/12/2009 07:00
El año 2009 no sólo ha acabado con numerosos puestos de trabajo, sino también con la esperanza de los españoles y su fe en los milagros. Es la principal conclusión que se destila de la última entrega del Publiscopio sobre creencias y hábitos navideños, según el cual en un año ha crecido nueve puntos el porcentaje de españoles que no cree en la existencia de los milagros, del 44% de 2008 al 53% actual.
Y es que en general este año de vacas flacas ha acabado con la fe de muchas personas, puesto que han menguado buena parte de las creencias que confesaban hace 12 meses. Pero sólo han retrocedido las certidumbres en el dogma católico, ya que durante este curso parecen haberse consolidado sin embargo otras convicciones esotéricas, en especial la astrología y la brujería.
Escépticos con la resurrección. La mayoría de los españoles niega la resurrección de Jesucristo
Así, en el último año ha crecido cuatro puntos la proporción de ciudadanos que no creen ni en Jesús como personaje histórico (17%), ni como hijo de Dios (29%), y aumentó cinco puntos el porcentaje de escépticos con la virginidad de María (46%) y con la visita de los Reyes Magos (40%).
Además, la proporción de españoles que dicen no creer en la resurrección de Jesús pasó del 38% al 44%, por lo que por primera vez son más los españoles que niegan la vuelta a la vida del hijo del carpintero que los que aceptan este dogma de fe católico.
En el análisis del retroceso de los dogmas católicos según el género, se observa que los hombres han perdido en mayor proporción la fe que las mujeres. De este modo, la creencia en la virginidad de María entre los varones ha pasado del 35% al 28%, mientras que el porcentaje de mujeres que acepta esta circunstancia se mantiene en el 46%. Sólo uno de cada tres hombres cree en la resurrección de Jesús, mientras que la proporción de creyentes alcanza a la mitad entre las mujeres.
Por edades, las variaciones más llamativas se producen entre los más jóvenes (18-29 años), aunque quizá sea en la dirección inesperada: crece 11 puntos la proporción de los que creen que Jesús existió realmente (74%) y cinco puntos los que aceptan la inmaculada concepción (31%). En cambio, el mayor retroceso de la fe católica lo experimentan los españoles con edades comprendidas entre los 30 y los 44 años, con una caída de ocho puntos de la proporción de los que creen en la existencia de Jesús (67%) y de nueve puntos entre los que creen en los prodigios divinos (33%).
En total, sólo el 52% de los españoles afirma creer en la existencia de Dios (43% de los varones y 61% de las mujeres), frente al 25% que asegura no creer. Por edades, el 67% de los españoles de 60 años o más dice creer en Dios, frente al 42% de los jóvenes. Curiosamente, sólo el 57% de quienes se declaran católicos no practicantes creen en la existencia de un ser creador.
Aunque en general las creencias en ovnis, brujas y fantasmas sean minoritarias entre los españoles, a lo largo de este año se han mantenido estables, al contrario que el credo católico, e incluso han ganado terreno en algunos casos. Así, ha crecido cinco puntos porcentuales la creencia en la astrología (29%), tres puntos la existencia de brujas y otros seres maléficos (22%), y dos la de fantasmas (18%). Sólo el 14% de los españoles, como el año previo, aceptan la posibilidad de comunicarse con los muertos.
Ficha técnica
Director de la investigación: José Luis de Zárraga
Trabajos de campo: Obradoiro de Socioloxia
Universo: Población española de 18 años y más
Muestra: 1.600 entrevistas
Tipo de entrevista: Entrevista telefónica con sistema CATI
Diseño muestral: Muestra estratificada por Comunidades Autónomas y tamaño de municipio. Muestreo bietápico de hogares e individuos. Selección aleatoria, con cuotas de sexo, edad y actividad
Error de muestreo: El error de muestreo más alto (con seguridad del 90 %) es de ± 2,9.
Fechas del trabajo de campo: Del 16 de noviembre al 25 de noviembre de 2009 .