Llevar el 'burka' en Francia se multará con 150 euros. La ley prevé castigar con un año de cárcel a quien imponga la prenda

Llevar el 'burka' en Francia se multará con 150 euros. La ley prevé castigar con un año de cárcel a quien imponga la prenda. ANA TERUEL - París ELPAIS.com - Sociedad - 30-04-2010
Tras casi un año de intenso debate y en línea con la ley adoptada ayer por la Cámara baja belga, Francia se dispone a aprobar un texto que prohibirá el burka en todo el espacio público. Su uso se sancionará con una multa máxima de 150 euros, según el texto elaborado por el Gobierno y filtrado hoy por el diario Le Figaro. En el caso de quienes sean considerados culpables de imponer el velo integral, el texto es mucho más duro, y prevé una multa que asciende a 15.000 euros y hasta un año de cárcel.
La terminología escogida ha sido la de vetar "en el espacio público" el uso "de una prenda destinada a disimular el rostro", en referencia al velo integral, tanto el niqab como el burka, que oficialmente visten algo menos de 2.000 mujeres en el territorio francés. El texto pasará primero por el Consejo de Estado, órgano consultivo que ya manifestó sus dudas sobre la prohibición total; será examinado en Consejo de Ministros el 19 de mayo, y sometido a la votación del Parlamento antes del verano.
La sanción de 150 euros está muy por debajo de lo previsto en el proyecto de ley presentado por el presidente del grupo parlamentario, Jean-François Copé, que la elevaba a 750 euros. "Hemos decidido penas ligeras, porque estas mujeres son a menudo víctimas", explica al diario uno de los redactores del proyecto. Una multa más ligera también ha sido juzgada como más fácil de aplicar. El texto de ley también prevé un "cursillo de ciudadanía" como "pena alternativa o complementaria", sin entrar en más detalles. La opción quedaría a juicio del policía que imponga la sanción.
En cambio, la ley crea un nuevo delito, el de "instigación a disimular su rostro" en base a su género, destinado a aquellos que impongan el uso del velo por la "violencia, la amenaza, el abuso de poder o de autoridad". Dicho delito se puede castigar con un año de cárcel y 15.000 euros de multa y se inscribirá en el Código Penal en el capítulo que integra los ataques contra la dignidad humana. "Esta ley no está redactada para proteger a la sociedad francesa del islamismo, sino a las mujeres y sus derechos", asegura otra fuente a Le Figaro.

La Cámara belga ilegaliza el velo integral islámico
Francia planea multas de 750 euros por el uso del 'burka'
El Gobierno francés presentará en mayo un proyecto de ley para prohibir el 'burka' en los lugares públicos
Sarkozy: "El burka no es bienvenido en Francia"
Muchas dudas y alguna sospecha
Centenares de mezquitas dedican hoy su sermón al velo

My conviction about young and adolescent people

Get this Ringtone

“My Conviction” from Hair (Ragni, Rado & McDermot)

(You know kids, I wish every mom
and dad would make a speech to their
teenagers and say kids, be free,
be whatever you are, do whatever you
want to do, just so long as you don't hurt anybody.
And remember kids,
I am your friend.)

I would just like to say that it is my conviction
That longer hair and other flamboyant affectations
Of appearance are nothing more
Than the male's emergence from his drab camoflage
Into the gaudy plumage
Which is the birthright of his sex

There is a peculiar notion that elegant plumage
And fine feathers are not proper for the male
When ac---tually
That is the way things are
In most species

Detenido un profesor del instituto Avempace por la presunta violación de una alumna. En duda si hubo relaciones consentidas. La alumna tiene 15 años.

Encarcelado un maestro por una relación consentida con una menor. El juez le imputa cuatro delitos de abuso sexual por aprovecharse de su superioridad - La joven de 15 años declara que quiso esos contactos íntimos. CONCHA MONSERRAT - Zaragoza EL PAÍS - Sociedad - 30-04-2010
Un profesor de un instituto de Zaragoza, de 43 años, ingresó el jueves en la prisión de Zuera
Fue el fiscal quien solicitó la prisión del acusado acogiéndose a la agravante de prevalimiento, puesto que en el Código Penal los abusos sobre mayores de 13 años consentidos no están penados, salvo en este caso. El letrado anunció que no van a recurrir el auto de prisión y que van a esperar que se asigne el juzgado competente. Sólo entonces solicitarán la declaración urgente de la menor "para saber si hubo prevalimiento o algún tipo de argucia para vencer una voluntad".
Para que haya abuso sexual con prevalimiento es necesario que la superioridad sea manifiesta y que esta superioridad -en este caso de un maestro hacia una estudiante- haya coartado la libertad de la víctima hasta el punto de que su consentimiento no sea válido. Debe haber también, para que exista delito, un aprovechamiento consciente de la situación por parte del acusado.
El detenido impartía música en el centro y sus relaciones con la alumna comenzaron el pasado año. La investigación no ha llegado aún a una fase concluyente, pero apunta, según informó Heraldo de Aragón, a que los contactos íntimos tenían lugar en el coche del acusado en diferentes aparcamientos de la ciudad. Desde el primer encuentro, en diciembre (según una nota informativa del Tribunal Superior de Justicia de Aragón), hasta la fecha habrían tenido relaciones sexuales completas con asiduidad.
El letrado Notívoli asegura que fue la menor la que dijo a sus padres que mantenía una relación con el profesor: "Les contó que, libre y voluntariamente, había iniciado una relación consentida y que habían tenido relaciones al menos en cuatro ocasiones". La dirección del centro se reunió con él para abordar el delicado asunto y, según esta versión, el funcionario llegó a reconocer entonces cierta relación con la menor. En su primera comparecencia ante la policía, sin embargo, negó la mayor.
El departamento de Educación del Gobierno autónomo apartó al docente de su puesto al ser informado de los hechos por la dirección del centro la semana pasada. La consejera de Educación, María Victoria Broto, se limitó a decir: "Ante la gravedad de los hechos se le ha suspendido de empleo. El caso está en los tribunales. De momento, hemos tomado esa medida".
La investigación abierta tras la denuncia de los padres concluyó con la detención el pasado miércoles del profesor.
La prudencia ha sido la nota dominante en el instituto tras conocerse la noticia. En el centro escolar, que imparte todos los estudios de enseñanza obligatoria (ESO), bachilleratos y ciclos formativos de grado superior, están matriculados alrededor de 1.000 estudiantes.
Acusado de mantener relaciones sexuales con una alumna del centro de 15 años. La juez de guardia imputa al acusado cuatro delitos de abuso sexual con prevalimiento, una figura legal que supone abuso por autoridad o superioridad ante la víctima. La chica, alumna de 3º de ESO del IES Avempace, declaró ante la policía que las relaciones entre ambos fueron consentidas; el detenido niega que las hubiese y sólo ha admitido una "relación especial" con la chica, "de cariño", según el abogado del maestro, Javier Notívoli.

ZARAGOZA. Detenido un profesor del instituto Avempace por la presunta violación de una alumna. MIGUEL ÁNGEL COLOMA. Zaragoza 29/04/2010 a las 06:00
El funcionario ha negado los hechos ante la Policía y será hoy cuando preste declaración ante el juez de guardia.
El instituto de enseñanza secundaria Avempace está ubicado en el barrio de Zalfonada y tiene un millar de alumnos matriculados. ESTHER CASAS El instituto de enseñanza secundaria Avempace está ubicado en el barrio de Zalfonada y tiene un millar de alumnos matriculados. ESTHER CASAS
La Policía Nacional detuvo ayer a un profesor del instituto de enseñanza secundaria Avempace de Zaragoza por la presunta violación de una menor, con la circunstancia agravante de prevalimiento. El docente pertenece al departamento de Música y la supuesta víctima es una de sus alumnas, tiene 15 años y es estudiante de 3º de ESO. De momento, se desconoce quién ha presentado la denuncia contra el funcionario, pero todo apunta al entorno familiar de la joven.
Según ha podido saber este periódico, la Policía no arrestó al profesor ni en su domicilio ni en el centro escolar, ubicado en el barrio de Zalfonada, en una bocacalle de la avenida de Salvador Allende. El funcionario fue citado ayer en la antigua comisaría de Delicias (plaza de Huesca), sede del Servicio de Atención a la Mujer (SAM), encargado de la investigación. Allí ha pasado la noche en el calabozo, tras prestar declaración por estos hechos en calidad de detenido. A lo largo de la mañana de hoy, será trasladado a los juzgados de la plaza del Pilar, donde podrá explicar su versión de lo sucedido al juez de guardia.
La investigación se encuentra todavía en una fase incipiente, pero fuentes próximas al caso aseguran que los contactos sexuales entre el docente y la menor podrían haber comenzado en diciembre de 2009. Desde entonces y hasta ahora, parece que ambos habrían continuado manteniendo relaciones completas con bastante asiduidad. Según la denuncia, esos encuentros tenían lugar en el coche del detenido, en diferentes aparcamientos de la ciudad.
Según ha podido saber este periódico, hace algunos días, los responsables del instituto Avempace mantuvieron una reunión con el profesor para abordar esta delicada cuestión. Y en aquel momento, parece que el funcionario llegó a reconocer cierta relación con la menor. Sin embargo, en su primera comparecencia ante la Policía, el arrestado negó ayer tajantemente haber abusado de la menor.
Doce años en el instituto
El acusado imparte clases de Música en el Instituto de Enseñanza Secundaria Avempace de la capital aragonesa desde hace doce años.
Suspendido temporalmente
De momento, la dirección del centro escolar ha decidido suspender provisionalmente de empleo al profesor de música. Habrá que esperar ahora a ver qué decide el juez, si considera que existen indicios suficientes de la comisión del delito y decreta prisión provisional o si por el contrario opta por la libertad (con o sin cargos).
El detenido será asistido hoy en su declaración en el juzgado de guardia por el letrado Javier Notivoli, quien prefiere no hacer declaraciones sobre el caso hasta que avancen las pesquisas y se esclarezcan los hechos.
El Código Penal considera abusos sexuales no consentidos todos los que se ejecutan sobre niños de hasta 13 años. Cuando el menor supera esta edad, como en este caso, hay que investigar si las relaciones sexuales han sido o no consentidas. En cualquier caso, también se castiga a quien obtiene ese consentimiento aprovechándose de una situación de superioridad manifiesta que pueda coartar la libertad de la víctima. Y en un principio, ese es el tipo delictivo que se le imputa al profesor de música del Avempace.
Cuando el juez entiende que se ha dado ese prevalimiento, la pena a imponer es más elevada y oscila entre los cuatro y los diez años de prisión. Por ello, será fundamental durante la instrucción del caso determinar si el detenido pudo aprovecharse o no de su condición de profesor de la supuesta víctima.
La noticia del arresto del docente se ha recibido con bastante cautela y prudencia en el centro escolar, en el que están matriculados actualmente en torno a un millar de alumnos. En la actualidad, se imparten los estudios correspondientes a la totalidad de la enseñanza obligatoria (ESO), bachillerato científico, bachillerato humanístico, bachillerato de ciencias sociales, ciclos formativos de grado superior (técnico en animación sociocultural, educador infantil). Se desarrollan también programas de diversificación, programas de integración, programas de educación compensatoria y programas adaptados al aula-taller.

Prisión provisional para el profesor que presuntamente violó a una alumna. AGENCIAS. Zaragoza 29/04/2010 a las 16:45
La juez de guardia decretó prisión provisional sin fianza para el profesor del Instituto de Enseñanza Secundaria Avempace de Zaragoza, de 45 años de edad, detenido como presunto autor de violación a una alumna de 15 años.

Educación suspende de empleo al imputado 30/04/2010
La consejera de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón, María Victoria Broto, anunció ayer la suspensión cautelar de empleo del profesor del Instituto de Enseñanza Secundaria Avempace. Broto manifestó que "la Dirección Provincial de Educación, ante la gravedad de los hechos, denunciados por la familia (de la menor), lo que ha decidido es apartar cautelarmente al profesor de su puesto de trabajo, suspenderlo". "En este momento, el caso está en manos de los tribunales", sentenció la consejera. La Policía Nacional procedió el pasado miércoles a la detención del profesor, que pertenece al Departamento de Música del citado centro.

El profesor acusado de abusar de una alumna de 15 años, en prisión. Investigan si se prevalió de su cargo para acostarse con ella cuatro veces. 30/04/2010 EL PERIÓDICO
La magistrada del Juzgado de Instrucción número 4 de Zaragoza decretó ayer el ingreso en prisión provisional sin fianza para J. M. C., un profesor de Música del Instituto de Enseñanza Secundaria Avempace de la capital aragonesa detenido el miércoles por el Cuerpo Nacional de Policía como presunto autor de abusos sexuales sobre una alumna del centro de quince años de edad.
Según las investigaciones, el profesor, casado y de 45 años de edad, habría mantenido relaciones sexuales con la muchacha en torno al mes de diciembre.
El abogado del docente, Javier Notivoli, explicó ayer que su cliente está acusado de varios delitos, "probablemente cuatro", de abuso sexual con prevalimiento, según informa Europa Press. Es decir, que sobre él recae la imputación de haber tenido acceso carnal con la muchacha valiéndose de su posición de superioridad como profesor en el mismo centro en el que ella estudia.
Tanto el fiscal como la acusación particular, que representa a los padres de la menor, solicitaron prisión provisional.
Tras tomarle declaración y ordenar su ingreso en prisión, la magistrada, cuyo juzgado se hacía cargo ayer de la guardia, remitió las actuaciones al Decanato para que éste asigne la instrucción al juez que corresponda, que será el que se encargaba de la guardia en la fecha en la que la denunciante sitúa el primer episodio de abusos. Paralelamente, J. M. C. era trasladado al Centro Penitenciario de Zuera.
MEDIDAS No obstante, el abogado mostró su confianza en que la medida cautelar adoptada por la jueza pueda ser reformada, ya que, según dijo, "lo normal es libertad provisional".
"Suele suceder que se decrete prisión provisional para acometer las diligencias más urgentes, pero es una medida restrictiva y excepcional y lo normal es que se modifique a libertad provisional", expuso el letrado.
UN CARIÑO ESPECIAL El profesor negó en todo momento los cargos de los que se le acusan, tanto en la declaración ante los investigadores del Servicio de Atención a la Mujer (SAM) del Cuerpo Nacional de Policía como ante la juez de guardia. "Ha reconocido que tenía un cariño especial a esta alumna y mantenía una buena relación con ella, pero en ningún momento han mantenido relaciones sexuales", aseveró.
El Código Penal proscribe las relaciones sexuales con personas menores de trece años. Entre esa edad y los 18, están penalizadas si incluyen coacciones, amenazas o prevalimiento o, en su caso, tanto un engaño a la víctima como el pago de un precio, situación en la que pueden pasar a ser perseguidos como corrupción de menores.

Prisión provisional para el profesor de música acusado de una supuesta violación a una alumna 29/04/10 Luis Miguel Gabás
La juez del Juzgado de Instrucción número cuatro de Zaragoza ha decidido el ingreso en prisión del profesor de música acusado de ser el presunto autor de una violación a una alumna. Tanto Fiscalía como la acusación particular solicitaban cárcel provisional. La supuesta víctima habría reconocido relaciones sexuales, aunque consentidas.
Zaragoza.- Prisión provisional. Ésa ha sido la decisión de la juez del Juzgado de Instrucción número cuatro de Zaragoza que lleva el caso del profesor de música, J.M.C., detenido por ser el presunto autor de una violación a una alumna de 15 años del instituto zaragozano Avempace. Tanto Fiscalía como la acusación particular solicitaban cárcel provisional.
El abogado de la defensa del docente, Javier Notivoli, ha aseverado que su cliente, casado y de 43 años, ha declarado ante la juez que no tuvo relaciones sexuales con su alumna, sino que tenía una “relación especial porque ambos tenían el síndrome de las manos azules”. “Era una relación normal y de cariño, pero nunca delictiva”, ha apuntado.
Aunque los padres se han presentado como acusación particular, Notivoli ha señalado que no existe una denuncia “formal”, sino que fue una “puesta en conocimiento” que la menor relata a sus progenitores. Al parecer, según el letrado de la defensa, ésta les cuenta que ha entablado una relación “especial” con su profesor del Departamento de Música y que “libre y voluntariamente, ese trato ha ido a más y que ha tenido hasta cuatro relaciones sexuales completas y consentidas”.
El Código Penal considera abusos sexuales no consentidos todos los que se ejecutan sobre niños de hasta 13 años. En este caso la menor tiene 15 años por lo que la investigación se centra en si esas relaciones sexuales han sido o no consentidas. En ese aspecto es en lo que se discute si ha existido prevalimiento, es decir, si el profesor ha ejercido su autoridad para que existiera dicho acto. “Decir que siempre que un profesor tiene una relación con una alumna existe el prevalimiento, no es así”, ha apostillado Notivoli.
Si existiera dicha “imposición de autoridad”, la pena a imponer sería más elevada que en un simple abuso sexual, ya que la pena oscilaría entre los cuatro y los diez años de prisión. El abogado de la defensa también ha indicado que pedirá la libertad del profesor al juez que se encargue del caso, cuyo resultado se conocerá el martes o el miércoles de la próxima semana.
El profesor ha ido solo en la furgoneta
El director de este IES situado en el barrio zaragozano de Zalfonada, Eusebio Rodríguez, no ha querido pronunciarse en este tema, simplemente ha afirmado que este “hecho fue puesto en conocimiento hace una semana a sus superiores y que, al ser una menor, prefería respetar la investigación judicial”. Sí lo ha hecho la consejera de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón, María Victoria Broto, que ha calificado como “grave” estos hechos, lo que ha llevado a la dirección general de este centro educativo público a suspenderlo cautelarmente de empleo.
La noticia de la detención del profesor de música se ha extendido rápidamente entre los alumnos del centro. En el primer descanso, sobre las 10.00 horas, los corrillos sobre el césped giraban en el mismo tema. Aunque no todos han querido ofrecer su opinión, algunos han manifestado a ARAGÓN PRESS que “realizaba comentarios verdes cuando repartía los instrumentos” y que “estaba muy pendiente de las chicas”.

Suspendido cautelarmente de empleo el profesor del instituto Avempace

Eduardo Punset en Zaragoza: “El amor es un instinto de fusión para sobrevivir”

Punset asegura que en España se ha "sobrestimado" el poder político frente al de la mente

Punset en la escuela
Escuela de padres
Punset entrevista a Malcolm Gladwell Blink
Campaña contra la pornografía infantil

Eduardo Punset: “El amor es un instinto de fusión para sobrevivir”

Teresa forcades i Vila: "Es inmoral que la Iglesia católica logre influencia a base de presiones"

Teresa Forcades i Vila (1966, Barcelona, España) es médica, teóloga y monja benedictina española, conocida por sus posiciones feministas y sus manifestaciones críticas con las actuaciones de las multinacionales farmacéuticas y, en concreto, con la gestión de la Pandemia de gripe A (H1N1) de 2009 (conocida como gripe A) por parte de las instituciones sanitarias (Organización Mundial de la Salud) y las empresas farmacéuticas productoras de las vacunas. Denuncia los crímenes y delitos cometidos por la Industria farmacéutica.[1
Teresa Forcades i Vila: Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas (PDF)

Ser negro en España

Ser negro en España ¿Quién es el camarero? ¿Quién el médico? ¿El inmigrante ilegal? ¿Y el policía? Todos están aquí, entre nosotros. Les hemos quitado el "uniforme" para mostrarlos tal cual, sin prejuicios añadidos. Son sólo un puñado de los 700.000 descendientes de africanos que viven en España. Llevan la diferencia en la piel. Los vemos cada día pero ¿les conocemos? Ésta es su historia, contada por ellos mismos. La de su vida bajo lupa. La de su lucha contra el recelo blanco. Y la de su orgullo de ser quienes son.

• Fotogaleria: Negros en España - 2009-10-11
• Fotografía: PADRE NEGRO, HIJA MESTIZA
• Fotografía: LUCÍA ASUÉ MBOMÍO, reportera del programa "Españoles por el mundo" de TVE
• Fotografía: MARCIA SANTACRUZ, PSICÓLOGA COLOMBIANA ESPECIALIZADA EN EMANCIPACIÓN Y LUCHA DE MINORÍAS COLOMBIANAS
• Fotografía: LORENZO BACALE, POLICÍA MUNICIPAL EN SAN SEBASTIÁN DURANTE 33 AÑOS
• Fotografía: SANCOUMBA BAMBA, de Malí, fue limpiadora y ahora cocinera. Tiene tres hijos nacidos en España

GUILLERMO ABRIL EL PAIS SEMANAL - 11-10-2009

Hace poco, Marcia Santacruz, una colombiana de 32 años y sonrisa expansiva, se encontraba tomando una copa de vino con varias amigas españolas. Todas muy educadas. Gente bien. Desgranaban una conversación interesante sentadas en el sofá, cuando, de pronto, la tertulia dio un giro inesperado. Una de las españolas tomó aire y dijo: "Marcia, es que tú no eres tan negra. Quiero decir, que no eres como los negros de África. Ni siquiera vistes como ellos". Sorpresa. Marcia es del color del chocolate. De piel tersa y refulgente. Negra como su padre y su madre. Negra como sus abuelos. Pero, al parecer, en España, la ropa, los estudios y el dinero determinan el nivel de melanina. Matizan el tono de la piel. Esta afrocolombiana, que llegó a Madrid para estudiar un master en Administración Pública, dice: "En el imaginario de los españoles un negro es sinónimo de trabajo doméstico. De pobreza e ilegalidad. En su inconsciente piensan que no puede existir una negra latina que les hable de Sartre". Aunque exista.
España no es un país abiertamente racista. No tiene un partido xenófobo con representación parlamentaria. Ni expresa un rechazo evidente hacia el negro, salvo por parte de grupos marginales de ultraderecha. Lo nuestro es el rechazo que los sociólogos llaman "sutil". Un racismo torpe y cotidiano. De andar por casa. Instalado en la mirada. El del clásico comentario: "Yo no soy racista, pero...". O el del dependiente que despacha a un negro el primero para que abandone la tienda cuanto antes. Un racismo igualmente dañino, según los expertos. Propio de un país en el que los negros han pasado de ser un elemento singular y exótico a formar parte de un mismo saco que se percibe con cierta inquietud: el inmigrante. Aquí no existe un Barack Obama ni una Oprah Winfrey. No hay demasiados referentes de éxito. Ni hemos transitado el camino de la lucha racial. La presencia negra es reciente. Una explosión de finales de los noventa a esta parte. En España viven unos 683.000 afrodescendientes. Un 1,5% de la población; algo más del 10% de los extranjeros, según el Alto Consejo de las Comunidades Negras. Lo más impactante es su crecimiento exponencial: en 1998, no superaban los 77.000. Y sólo el año pasado nacieron en territorio español cerca de 7.500 descendientes de africanos. Los cálculos de esta asociación, que aboga por la visibilidad de su comunidad, son aproximados. Por un lado contaron a los extranjeros residentes en España procedentes de países con población negra, y cruzaron el resultado con el porcentaje de afrodescendientes en esos países de origen. Estos números tienen un margen de error. Por suerte, no contamos con un censo étnico; la diferencia racial no aparece en el DNI. Pero la cuantificación de una minoría puede mirarse a través de otro prisma. Sobre todo si la iniciativa parte de la propia minoría. Supone la primera piedra de su visibilidad. Un dato que dice: "Somos una comunidad en crecimiento. Aquí estamos. Tenednos en cuenta".

Porque hubo un tiempo en que los españoles (blancos) se frotaban los ojos al verlos. Y no lo creían. Donato Ndongo-Bidyogo, escritor y ministro del autodenominado Gobierno de Guinea Ecuatorial en el exilio, con sede en Madrid, llegó a España cuando su país era aún colonia española. Una provincia en continente africano. La única ciento por ciento negra. En un texto reciente titulado Una nueva realidad: los afroespañoles, el ecuatoguineano recogió varias anécdotas de sus primeros años en territorio blanco. Por ejemplo: "Las mujerucas que, en las navidades de 1965, corrieron despavoridas y espantadas al verme en un pueblo del interior de la zona levantina, llevándose las manos a la cabeza y gritando '¡un negre, un negre, Deu meu, un negre!' [...] mis compañeros de colegio, que me raspaban la cara y las manos con sus dedos y se extrañaban de que no quedaran tiznados; mis primeros amigos blancos, cuya principal curiosidad era saber si también mi pilila era negra".

Los guineanos de la ex colonia fueron los primeros en llegar de forma generalizada. Hoy suman algo más de 23.000 personas. Es el tercer país africano que más negros ha aportado a España, por detrás de Senegal (47.000) y Nigeria (35.000). Pero su migración fue bastante diferente. Venían a estudiar a la metrópoli. A formarse. Hoy constituyen quizá la comunidad negra más integrada. Culta. Con afrodescendientes de segunda y tercera generación. Lucía Asué Mbomío, reportera del programa Españoles por el mundo (TVE1), es una de ellas. Habla con acento de barrio si se pone a ello. Dice que es su vena macarra. Nació y se crió en Alcorcón, municipio del sur de Madrid, de madre blanca y padre ecuatoguineano. Tiene 28 años y una habitación en un piso compartido, empapelada con orgullo de raza. Del "I have a dream", de Martin Luther King, al "Yes we can", de Obama, pasando por una muñequita de trapo que se trajo de Cuba, blanca por dentro, negra por fuera, o al revés, según el sentido en el que le cuelgue la falda.

Lucía forma parte del Alto Consejo de las Comunidades Negras -"no es la típica ONG de blancos para negros", dice- y de un grupo bastante popular en Facebook, llamado A mí también me han cantado la canción del conguito en el colegio. Cuenta que de pequeña, en clase, era la niña bonita. La nota original y desconocida. La miraban con curiosidad, le tocaban la melena afro, y eso era todo. Sufrió la canción del conguito y la del Cola Cao, cierto. Pero los prejuicios raciales nocivos, asegura, son más recientes. Los de tipo autobús: "Deja pasar, guapa, porque encima que vienes a mi país...". Dice que ella podría pasar por londinense, por parisiense, por europea. "Pero aquí es difícil que te acepten como negro y español". A ella le irrita profundamente que, cuando conoce a alguien, enseguida le preguntan: "Y tú, ¿de dónde eres?". Como si no pudiera haber nacido aquí. Como si un español-español de pura cepa tuviera que ser, a la fuerza, blanco.

Miquel-Angel Essomba, un catalán de 38 años y de padre camerunés, director de la Unesco en Cataluña, se hacía la misma pregunta hace poco, mientras caminaba por Amsterdam y era entrevistado por teléfono para este reportaje: "Voy por la calle y, de verdad, aquí no veo una cara igual. Ni se me ocurre parar a alguien y preguntarle: 'Oye, ¿tú de dónde eres?'. Se me quedaría mirando con cara de pato". Amsterdam es una de las capitales del mestizaje en Europa. En torno al 50% de su población es de padres extranjeros; los blancos son minoría, según el experto holandés en discursos racistas Teun Van Dijk, profesor de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona. "En España, el fenómeno de la inmigración es más reciente", continuaba Miquel-Angel Essomba en su paseo. "Y para la normalización se necesita el paso de una generación. Hay cosas que sólo las cura el tiempo".

El tiempo es una condición necesaria. Pero también hace falta contacto y cooperación en condiciones de igualdad entre quienes se perciben distintos. Fernando Chacón, profesor de psicología social de la Universidad Complutense de Madrid, lo explica a través de un experimento social realizado en Estados Unidos en 1936. Se organizó un campamento de verano con chicos de barrio. Desde el principio, los monitores dividieron a los chavales en dos grupos, sin distinción de razas. Se les dieron elementos distintivos. Un color, una bandera. Luego se introdujeron juegos competitivos entre ellos. Si querían conseguir algo, tenían que superar al otro equipo. Los recursos eran escasos. Un tuyo o mío. El prejuicio y la distancia entre los competidores se fue agravando. Los de un grupo acabaron asaltando las instalaciones del otro. Hubo pelea. Entonces, se dio un giro en la dirección del campamento. Se les dijo a los chicos que no había agua. Que si querían conseguirla tendrían que unirse para cavar una zanja y canalizar el bien necesario. Un "juego colaborativo" en el que todos eran iguales y perseguían un objetivo común. El contacto y la cooperación fueron limando asperezas. Desapareció la rivalidad. Fin del experimento.

Fernando Chacón añade a su explicación que el prejuicio y la discriminación son procesos muy básicos. De origen biológico. En estrecha relación con la autoestima y el autoconcepto de uno mismo. Con la pertenencia al grupo como extensión de la personalidad. "Los que inicialmente se consideran distintos, se incluyen a sí mismos en una categoría superior", asegura este profesor. "La única forma de superar el prejuicio es, por tanto, la recategorización". Es decir, pasar de ser "un niño negro" o "un niño inmigrante", por ejemplo, a "un estudiante de primaria", sin que el color suponga un elemento diferenciador. Y ahí es donde el contacto y la cooperación juegan un papel clave. Permiten el conocimiento mutuo.

Awa Cheikh Mbngue, una senegalesa de 36 años, madre de tres niños españoles, cuenta que sus hijos han ido a la guardería desde los tres meses. Crecieron mezclados en la escuela pública, entre niños de todos los colores. "Nunca notaron que fueran distintos. Sus compañeros blancos han crecido con ellos, viendo la diferencia desde que empezaron". Los problemas han llegado este curso, con el cambio a un colegio donde el color de la piel ha sido una sorpresa. La pequeña de las hijas, nueve años, volvió a casa hace unos días y dijo: "Mamá, ¿qué pasa? Les hablo a las otras niñas y no me contestan". Su madre dice que ninguna de las compañeras está habituada a jugar con una negra. "No le hablan. La ven rara".

Una maestra de educación infantil, acostumbrada a la mezcla racial en sus aulas, se muestra rotunda: "Los niños no tienen prejuicios". A partir de los cuatro años, se empiezan a dar cuenta de sus diferencias. De si uno u otro es negro, blanco, latino o asiático. "Pero eso no afecta a sus juegos ni a sus relaciones. Si crecen juntos, en ningún caso tienen problemas para tocarse o acariciarse", asegura la maestra.

"Cambia todo cuando hay costumbre", agrega Awa Cheikh sobre el caso de su hija en el nuevo colegio. Y habla desde la experiencia: Awa lleva 18 años en España. Llegó en avión, como la mayoría de inmigrantes. Sola. Se buscó la vida. Enseguida entró a trabajar como interna en una casa de la urbanización de la Moraleja, al norte de Madrid. Servicio doméstico, con su uniforme y todo. Era una época en la que las miradas se posaban sobre ella como si fuera un fantasma. En diciembre de 1991, recuerda, sólo había dos mujeres senegalesas en Madrid. Con ella, tres. En el chalé donde trabajaba le dieron su plato, su tenedor, su cuchara, su baño. Comía aparte. Vivía aparte. Nunca se mezcló con la familia. "Era como una esclava", dice. Hoy se ha reconvertido en educadora social del Colectivo La Calle, una ONG que acoge a menores subsaharianos que llegaron en cayuco. Awa preside también la Asociación de Mujeres Senegalesas. Y dice que los ojos escrutadores del blanco se han ido apaciguando. Que nota una mayor tolerancia. Cosas de la costumbre. Su último "golpe fuerte de discriminación racial", añade, lo sufrió en un tren, en 2001. Como viajaba con el bebé, compró un billete en preferente. Entró en el vagón, buscó su sitio. La señora de al lado (blanca) se levantó inquisitiva: "¿No se habrá equivocado de vagón? Esto es preferente". Awa dijo que no. Que ella también había pagado un billete caro. La señora no daba crédito. ¡Una negra! Llamó al revisor. Y éste (blanco) pidió de inmediato los billetes a la senegalesa. Awa se negó. Dijo: "Yo no enseño mi billete hasta que vuelva usted atrás, siga su recorrido habitual, y llegue mi turno". La intervención de un joven (blanco) que se encontraba por allí zanjó el desafortunado episodio. Y una negra marchó en clase preferente de Murcia a Madrid.

Esta aparente normalidad convive con la aparición de ciertos datos preocupantes. Las estadísticas del Centro de Estudios sobre Migraciones y Racismo (Cemira) muestran una radicalización de las posturas racistas entre los jóvenes. En una encuesta realizada a más de 10.000 estudiantes de 13 a 19 años, un 21,6% respondió en 2008 que, si de ellos dependiera, echaría del país "a los negros de África". En 1986 sólo respondió afirmativamente a esta pregunta un 4,2%. Y la tendencia desde mediados de los ochenta ha sido siempre al alza, aunque con altibajos.

El profesor Tomás Calvo Buezas, catedrático de Antropología Social de la Universidad Complutense y fundador del Cemira, se muestra, sin embargo, optimista: "El recelo hacia ellos no ha crecido en proporción a su presencia. Y esto es un dato positivo". Los negros nunca han ocupado las posiciones de mayor rechazo étnico entre los españoles. El podio está reservado a gitanos y marroquíes, según sus estudios. "Cuando apenas había negros en España", continúa Calvo Buezas, "se tenía una imagen de compasión hacia ellos. Una visión positiva al fin y al cabo. Se decía: 'Es un pobrecito de África, que despierta nuestra solidaridad'. Según se han ido haciendo más presentes, sobre todo en los medios, donde aparecen entrando en España en cayuco, a pesar de que sean los menos los que llegan así, su imagen pública ha empezado a ser negativa".

A Sidibé Moussa, un maliense de 37 años, le preguntaron en una ocasión si era verdad que los negros practicaban el canibalismo. "Las imágenes y los mensajes que se transmiten sobre nosotros, de guerra y pobreza extrema, influyen en la forma que tienen los españoles de vernos", dice. "La población piensa que somos unos salvajes. Se basa en discursos que nos tachan de delincuentes. Y nosotros tenemos que ir demostrando que no es así". En el último informe sobre España de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia, elaborado por el Consejo de Europa, se señalaba con preocupación un dato del Centro de Investigaciones Sociológicas: el 60% de la población realiza una sinapsis entre los conceptos "inmigrante" y "delincuencia". "En todas partes hay buena gente y mala gente", dice Sidibé sobre el asunto. "Pero si te comportas y te integras, desaparece el problema".

En su caso, lo logró en Recas (Toledo). Cuando llegó a esta población con abundante mano de obra negra, se encontró con inmigrantes por un lado y población local por otro. La relación era nula. Puramente laboral. Él motivó el primer contacto con los nativos. Dice que le parecía raro que, con tanto maliense y senegalés en la zona, un blanco pintado de negro siguiera haciendo de Rey Baltasar en la cabalgata del 5 de enero. Sidibé, que después de ocho años por tierras españolas preside la Asociación de Malienses en España, tomó la iniciativa. El Rey Mago negro era por fin negro y las relaciones sociales comenzaron a fluir con naturalidad.

Moussa Kanouté, un compatriota que cruzó el estrecho en 1995 acurrucado en la panza de un camión, tiene otra perspectiva. Dice que el racismo, que ha sufrido a pedrada limpia en Roquetas de Mar (Almería), es un mal endémico. "Algo que no se puede terminar. Está desde el principio de los tiempos. Pero se puede mejorar". Moussa vive en el extrarradio de Madrid. A veces, cuenta, se siente un poco español. Catorce años aquí son muchos años. Se exalta viendo jugar a la selección de fútbol, por ejemplo. Si marca un gol, lo siente un poco suyo. Entonces algún español (blanco) le mira con el gesto agrio. Luego pregunta: "¿Qué haces celebrándolo con nosotros?". Y en lugar de levantarla, el negro agacha la cabeza.

Europa tenía tetas MARUJA TORRES

PERDONEN QUE NO ME LEVANTE. Europa tenía tetas MARUJA TORRES EL PAIS SEMANAL - 11-10-2009
En los últimos tiempos se tropieza una a menudo con imágenes de esas tres supervivientes del cine europeo -espero que sigan bien pimpantes cuando lean ustedes esta columna- que son Brigitte Bardot, Sofía Loren y Claudia Cardinale. No creo que la letra impresa referida a ellas genere en las jóvenes generaciones noción alguna acerca de la impresión -redundo, luego existo- que su aparición despertó en mis coetáneos. Aquellos escotes latinos florecieron de repente entre nuestros reclinatorios y permitieron, por ejemplo, que se afirmara entre nosotros la expresión corporal de aquella Emma Penella de Fedra y de El verdugo.
Alcanzaron el éxito, por suerte para ellas, antes de que la democratización de la moda que empezó en la segunda mitad de los sesenta del pasado siglo decretara que las mujeres de las clases populares también tenían derecho a ser anoréxicas como las modelos Twiggy y Jean Shrimpton, británicas que habían reaccionado a las carestías de la posguerra cerrando la boca, mientras que, en el continente, las mujeres perseguían desesperadamente a los hombres ricos tanto como a los bocadillos de mortadela.
Estas tres actrices que hoy gloso tenían pechos, caderas, culo; tenían desparpajo y ofrecían sexo indudablemente femenino desde la punta del cardado hasta la uña nacarada del dedo gordo del pie izquierdo. Estaban llenas de vida, como la Europa continental y, sobre todo, meridional de entonces que, década y pico después de la Segunda Guerra Mundial, alimentaba esperanzas de futuro, de reconstrucción, de paz. Entre la devastación que ya empezaba a escampar, los bustos de estas mujeres se levantaban como las pirámides. Representaban el seno materno y, además, estaban hambrientas. De éxito, de amor, de vida.
Bardot nunca fue una actriz. De las tres, es la que tiene en su haber las peores películas, mientras que Cardinale -que cabalgó entre la comedia costumbrista y el melodrama viscontiano- cuenta con un inmejorable currículo, desarrollado en los tiempos en que el cine europeo era también inmejorable. Bardot representaba a la niña salvaje, sexualmente precoz. Hablaba directamente a la bragueta de los hombres, pero cualquier realizador con dos dedos de talento -a Louis Malle le pasó, en Vida privada- lo perdía provisionalmente mientras Brigitte estaba a sus órdenes. Sólo Roger Vadim, mediocre donde los haya, le dio forma como ninfa-devoradora de hombres, y sólo el viejo cuco de Clouzot le arrancó una interpretación vagamente creíble, en La vérité. Pero qué gran placer fue siempre contemplarla, tan hermosa y tan libre, descalza y amoral.
Sofía Loren -y por eso es la más rimbombantemente respetada de las tres- se decantó por el atlantismo desde el principio. Pasada su época frescachona, y afianzada su sociedad matrimonial con el productor Carlo Ponti, la Loren adelgazó, abandonó la autenticidad napolitana que la distinguía y reconstruyó su imagen a la medida de la italianidad que Hollywood era capaz de asimilar. Es decir, poca, pero muy sobreactuada. En aquella época, las italianas que trabajaban en Estados Unidos hacían también de niñeras -como haría Penélope cuando les llegara la hora a las inmigrantes de habla hispana-, pero tenían la suerte de que, en el reparto de papis viudos, les tocara Cary Grant. Sofía jugó sus cartas bien, y ahí está. Loor y gloria.
En cuanto a Cardinale, el cine ha dado pocas mujeres tan hermosas, tan carnales, tan luminosas, tan heridas. La chica con la maleta cargará para siempre con el amor de una generación. En Vaghe Stelle dell’Orsa, su entrecejo se fruncía hasta hacernos daño: tenía la pobre un destino de hermana incestuosa con el bobo de Jean Sorel. Nunca olvidaremos su aparición en El gatopardo, a la hora de la cena, en la casona donde los aristócratas están aprendiendo a cambiar un poco para que nada cambie. Ver a Claudia y contener el aliento era todo uno.
Brigitte venía de la burguesía convencional e hizo siempre lo que le vino en gana; más que subvertir, elevó el capricho a la categoría de tentación. Sofía había corrido por las calles de Pozzuoli pidiendo chicles a los libertadores USA. Claudia nació en Túnez en los tiempos del ridículo neocolonialismo mussoliniano. Las tres son conservadoras cuando no directamente reaccionarias, como en el caso de la lepenista Bardot, aunque se dedican a las causas políticamente correctas.
Como Europa, aproximadamente.

Entrevista con Richard E. Boyatzis. "Los líderes deben crear esperanza"

"Los líderes deben crear esperanza". CARMEN SÁNCHEZ-SILVA NEGOCIOS - 22-11-2009

Richard E. Boyatzis destila buen humor. Profesor de conducta organizacional en la Case Western Reserve University, doctor en Psicología por la Universidad de Harvard y autor de libros como Liderazgo competente, Liderazgo vibrante o Convertirse en un líder vibrante, defiende el optimismo como clave para vivir. Este experto en inteligencia emocional mantiene que los políticos y buena parte de los líderes empresariales actuales "están desconectados de la gente". Y, a su juicio, sólo lograremos salir de la crisis económica a través de "personas capaces de sintonizar con los demás".
Pregunta. ¿Cuáles son las características del líder sobresaliente del que ha escrito?
Respuesta. Los líderes destacados son los que crean una relación con las personas que están alrededor, una relación en la que están sincronizados, incrustados entre ellos. Las personas que establecen estas relaciones crean esperanza alrededor de un objetivo común; crean compasión, no sólo propician un equipo que se entiende, sino que se cuida. Son muy respetuosos y sintonizan sus experiencias con las de las otras personas. Además, tienen humor y capacidad de juego. Estas cuatro características surgen de la combinación de inteligencia emocional, inteligencia social e inteligencia cognitiva.

P. ¿Y qué ha pasado con esos grandes líderes en esta crisis?
R. Se han deprimido. Si los líderes empiezan a sentirse atacados, amenazados, ansiosos, el estrés personal sube y sube, su acumulación hace que seamos disonantes, que nos desconectemos de nuestros cuerpos, familia, colegas, amigos, del entorno natural... La desconexión es el gran fallo. En condiciones de crisis tenemos estrés agudo, lo que supone subidas y bajadas hormonales que afectan el procesamiento cognitivo. Lo que hace es cerrarlo, se cierra sobre sí mismo. El estrés crónico o agudo hace que la persona pierda acceso a la mayoría de sus circuitos neuronales, dejando de experimentar neurogénesis, que es la generación de nuevo tejido neuronal como adulto. Esto se detiene cuando se está en condiciones de estrés. La capacidad de estar abierto cambia. La visión periférica, que normalmente es de 180 a 270 grados, llega a 30 grados. Lo mismo se ve en la apertura a las emociones o a las ideas. Cuando uno empieza a encerrarse, deja de estar abierto a los cambios que se producen en los clientes, los empleados... Y ahora más que nunca necesitamos líderes capaces de crear esperanza, de sintonizar con los demás.

P. ¿Tenemos líderes para salir de la crisis, que puedan apartar ese pesimismo imperante y darnos esperanza?
R. ¿Existen? Sí. ¿Están en posiciones de liderazgo? No lo sé. Puede que no. Pero cuando las personas empiezan a descubrir el poder del optimismo, la esperanza, el cuidar a otro... se dan cuenta de que tienen un alto nivel de importancia en todas las áreas de su vida. Optimismo no significa estupidez.

P. ¿Cómo se aprende a ser optimista?
R. Pensando en lo que es bueno. Parece tonto. Pero no. El cambio siempre empieza con lo ideal, no con el problema. Por ejemplo, las personas que tienen sobrepeso y dicen que quieren perderlo nunca lo perderán porque lo piensan de un modo negativo y les crea estrés. Deben pensar: "Cuando estaba delgado me sentía muy bien conmigo mismo". Este planteamiento es positivo, y para un cambio sostenible necesitas estar dirigido hacia lo positivo. Cualquier esfuerzo dirigido al cambio desarrollado en lo negativo no es sostenible.

P. ¿Puede hacer uno mismo este cambio en su diálogo interior, sin ayuda?
R. No. Necesitas ayuda, ninguno de nosotros puede hacerlo solo. No necesitas ni un psicoterapeuta. Lo que necesitas es alguien que te ayude, como un coach o nuestro mejor amigo, lo que solíamos tener antes del teléfono móvil o del e-mail, cuando les dedicábamos tiempo. Los buenos amigos suelen ayudarnos. Hoy tenemos que encontrar un sustituto. Bien crear grupos de amigos que pasan tiempo juntos y se ayudan o bien ir a un coach. Nadie va a realizar un proceso de cambio interno solo.

Líderes Resonsantes y Disonantes. Según Richard Boyatzis.

19 de Septiembre de 2009 | Autor: Migue (Ingeniero)

El “síndrome del sacrificio”

Existen líderes para quienes ocupar ese rol significa un sacrificio que, indefectiblemente, genera estrés. Esa situación estimula el sistema nervioso parasimpático que generará la activación de ciertas hormonas: por un lado pueden activarse la epinefrina y la norepinefrina y, por el otro, los corticosteroides. Las dos primeras provocan aumento de la presión sanguínea, los músculos largos se preparan para la batalla o la huida (se tensan), el cerebro desconecta los circuitos neuronales esenciales y hace que nos volvamos menos abiertos, flexibles y creativos. Por su parte, los corticosteroides provocan el debilitamiento del sistema inmune sano, se inhibe la formación de nuevas neuronas y sobreestimula las neuronas más antiguas, que terminan contrayéndose.

El resultado: el cerebro pierde la capacidad de aprender; nos sentimos ansiosos, nerviosos, hasta deprimidos; percibimos lo que la gente dice o hace como una amenaza o como algo negativo, y se termina generando más estrés. Finalmente, lo que sucede es que se contagian estos sentimientos, provocando aún más estrés en uno mismo y en los demás.

Ese “sindrome del sacrificio” provoca una disonancia en el líder que se traduce en sentimientos ocultos de que algo no está bien y en una sensación de infelicidad. También lleva a la negación: la vida se vuelve mecánica, sin sentido y muy distinta de lo que alguna vez se soñó; las reflexiones resultan siempre negativas, en una sensación de que todo debe ser solucionado porque nada está bien. Así mismo, se recurre a justificar el comportamiento propio y a culpar a los demás, y a simular en el hogar o en el trabajo. Quienes sufren de ese sindrome del sacrificio, dice Boyatzis, son malos líderes.

Los “líderes resonantes”

Pero no todo estaría perdido para ellos. Boyatzis aconseja renovarse para poner en funcionamiento el sistema nervioso parasimpático. ¿De qué manera? Si el líder se propone comprender a alguien, preocuparse por él y comenzar a hacer algo que contribuya a su bienestar, esto despertará su compasión y, por procesos bioquímicos inversos a los generados por el estrés, liberará otras hormonas que provocarán una sensación de esperanza, optimismo, paz o entusiasmo “pero con la mirada puesta en el futuro”.

¿Cómo se hace un gran líder? ¿Cómo se logra una resonancia del líder?

Según este especialista en inteligencia emocional, los grandes líderes cumplen con ciertas características:

• Están en perfecta sintonía de mente, cuerpo, alma y espíritu.
• Inspiran a los demás a través de la esperanza y la visión.
• Irradian compasión.
• Crean y mantienen esa resonancia a la que hacía mención.

El desafío del instructor y del líder, dice Boyatzis, es llevar adelante el ciclo de sacrificio y renovación con conciencia, esperanza y compasión. La compasión entendida como el deseo de actuar sobre el cuidado y comprensión de los demás, atendiéndolos, cuidándolos, entendiendo sus experiencias. La esperanza en el convencimiento de que podemos lograrlo, siendo optimistas acerca de un futuro mejor y posible. La conciencia “es estar despierto, alerta, expectante y en perfecta sintonía con nosotros, con los demás y con el mundo que nos rodea”. Estar inspirados, aconsejó Boyatzis, para poder inspirar a los demás. “No queremos aburrirnos ni tener una vida rutinaria. Y los que trabajan con nosotros tampoco quieren aburrirse ni tener una vida rutinaria”, enfatizó.

El triunfo de Aminetu Haidar. Carlos Taibo

El triunfo de Haidar

Carlos Taibo

El regreso a El Aaiún de Aminetu Haidar es un triunfo para la causa del pueblo saharaui. Un triunfo empañado, eso sí, por la certificación de que Francia y España han preferido dar la espalda, una vez más, a un pueblo cuyos derechos han sido pisoteados a lo largo de más de tres decenios.

No olvidemos que si Francia ha renovado su apoyo a la autonomía del Sáhara dentro de Marruecos, la posición española, aparentemente más comprometida, esconde dobleces sin cuento. En las últimas semanas, el ministro de Asuntos Exteriores ha subrayado incansable que la relación con Marruecos no estaba experimentando quiebra alguna. La vicepresidenta primera, por su parte, ha repetido una y otra vez que, en relación con el Sáhara, debía perfilarse un acuerdo que, mutuamente aceptado por las partes, contemplase la autodeterminación del pueblo saharaui.

Resumo al lector lo que lo anterior significa. Fernández de la Vega sabe, por lo pronto, que pedía un imposible: no habrá ningún acuerdo aceptado por las partes que incluya el ejercicio de la autodeterminación en el Sáhara. Y no lo habrá porque Marruecos, de siempre, se ha negado a acatar tal horizonte. Si la declaración de la vicepresidenta primera se convierte, entonces, en un lamentable brindis al sol, la del ministro Moratinos retrata bien a las claras lo que ocurre: como quiera que el Gobierno español no tiene intención alguna de romper un plato en su relación con Marruecos, sus declaraciones en defensa de los derechos humanos quedan en agua de borrajas. Importa mucho más el negocio marroquí de nuestros empresarios y el papel de escudo que la monarquía alauí ejerce frente a la inmigración ilegal y la expansión del islamismo radical que la defensa cabal de los derechos de un pueblo castigado y olvidado.

Si nada ha cambiado en la actitud de nuestros gobernantes, sí que lo ha hecho, en cambio, en la de una parte de la ciudadanía, de la mano de una inusitada reacción de solidaridad con Haidar y con su pueblo. Como bien recordaba el otro día un escritor, a buen seguro que han sido muchos, en estos días, los adolescentes que han preguntado a sus padres qué era eso del Sáhara Occidental. Más de uno, en fin, parece haber abierto los ojos ante las miserias que el Gobierno español muestra en este y en otros muchos terrenos. Las cosas tienen, con todo, otra cara. Ahí están, para testimoniarlo, profesores e intelectuales que han decidido que la autonomía dentro de Marruecos es la solución adecuada para el Sáhara; poco importa, al parecer, que esa autonomía se haya visto triturada por centenares de muertos, torturados y represaliados. Uno de esos intelectuales nos ha recordado, por cierto, que El Aaiún no es lo que era tres decenios atrás. Tampoco Varsovia era la misma en 1943… Cuando se echa una ojeada a los foros en la Red se descubre, en fin, que muchos ciudadanos sólo sienten desprecio ante lo que, en Lanzarote, ha hecho una mujer firme y valerosa.

De poco consuelo es, a estas alturas, certificar que lo del Sáhara no es, entre nosotros, sino un hito más en una política exterior miserable que remite a una Transición mal cerrada. Y es que nuestros gobernantes, los de ahora como los de antes, sólo sacan pecho en defensa de los derechos cuando estos no ponen en un brete los intereses de la octava economía del mundo.

Carlos Taibo es profesor de Ciencia Política

Fuente: http://blogs.publico.es/delconsejoeditorial/408/el-triunfo-de-haidar/

Haidar pide a España presión a favor de los presos saharauis

La activista recibe en Palma el Premio Jovellanos. ANDREU MANRESA - Palma de Mallorca
EL PAÍS - España - 06-04-2010
La activista pacifista a favor de la autodeterminación del Sáhara occidental Aminetu Haidar exigió ayer en Palma de Mallorca "la intervención" del Gobierno de España, desde la presidencia de turno de la UE, "a favor de la libertad de los presos políticos y de conciencia saharauis", en especial de los 20 que se encuentran en huelga de hambre.
Haidar, que recibió el primer premio internacional Jovellanos Resistencia y Libertad, creado por los Gobiernos de Baleares y del Principado de Asturias, ambos con presidentes socialistas, denunció violaciones de derechos humanos por parte de las autoridades de ocupación marroquíes.
El presidente balear, Francesc Antich, significó que la causa de los saharauis "ha contado con el apoyo, la implicación y la solidaridad de la gente y de las instituciones". Y su homólogo asturiano, Vicente Álvarez Areces, subrayó en los ejemplos de Jovellanos y de Aminetu Haidar "la excelencia de la dignidad de los hombres y mujeres que no desfallecen". Antich vindicó "la honradez" como base de la lucha por la libertad.
Haidar llegó a Mallorca tras ser despedida con un "buen viaje, ningún problema" por la policía marroquí, después de algunas consultas, comentó, por escribir en su ficha de viajero que es residente en el Sáhara. Antes de ser recibida hoy en el Parlamento de Baleares, reclamó que la misión de la ONU tome competencias en la tutela de los derechos humanos y solicitó a España que abandone "su silencio ante los abusos de los derechos humanos que está sufriendo una población saharaui, que es casi española".
Francesc Antich y Vicente Álvarez Areces recibieron a Aminetu Haidar en el castillo de Bellver de Palma, donde el intelectual ilustrado asturiano Gaspar Melchor de Jovellanos estuvo recluido seis de los siete años que estuvo preso en Mallorca, sin juicio, por sus ideas. El galardón, dotado con 40.000 euros, lo decidió un jurado integrado por José Saramago, Pedro de Silva, Barbara Probst Solomon, Federico Mayor Zaragoza, Basilio Baltasar y Carlos Castresana.

Unas maestras cántabras posan desnudas para ayudar a niños indígenas de Perú

21/11/2009 15:10 h DERECHOS DEL MENOR. Unas maestras cántabras posan desnudas para ayudar a niños indígenas de Perú. • Quieren recaudar dinero para que los chicos accedan a estudios universitarios. foto: Tres de las páginas del calendario en el que posan las profesoras cántabras. Foto: EFE / JAVIER ROSENDO. EFE SANTANDER
Un grupo de maestras de Cantabria ha decidido mostrar su cuerpo en un calendario para ayudar a que niños indígenas de Perú puedan ir a la universidad y, con ese único objetivo, estas educadoras van a seguir luchando por un proyecto que no quieren que sea la imagen de la polémica, sino de la solidaridad.
Las educadoras que hace un año decidieron poner en marcha el proyecto Machupichu, llevan en este tiempo cosiendo broches, organizando fiestas y convocando rastrillos benéficos para conseguir que los niños de un poblado del Amazonas puedan ir a la universidad cuando acaban Secundaria. Y ya han logrado que cuatro jóvenes estén cursando estudios universitarios en Cuzco.
Lo que se ve en la playa
Al principio del verano, estas cooperantes, en un proyecto que inició hace unos años un maestro de San Sebastián, decidieron apostar por una manifestación artística y ahí surgió la elaboración de un calendario con fotografías suyas en las que muestran parte de sus cuerpos, pero "no más de lo que se ve en una playa".
La noticia de la publicación de este calendario suscitó cierta polémica en el entorno de estas profesoras, lo que llevó a que algunas de ellas pidieran que se retirara su imagen.
Dos de las maestras con las que ha hablado Efe, que prefieren expresarse como colectivo, no a título particular, comprenden que, "por los motivos que sea", algunas compañeras hayan querido retirarse de esta iniciativa, pero aseguran que todas siguen en el proyecto "Machupichu" y su relación es "estupenda" para continuar con este proyecto solidario.
Defender los derechos del niño
En este calendario, las maestras han intentado recordar a los ciudadanos la importancia de defender los derechos del niño y, por ello, esta semana sale a la venta (con 1.500 copias en formato pequeño y 500 en formato grande), coincidiendo con la conmemoración del Día Mundial de la Infancia.
Los derechos de los menores son recogidos en las doce imágenes para doce meses que incluye el calendario, que, por ejemplo, en marzo muestra a una de estas profesoras, rodeada de alimentos, que se tapa el pecho con un libro de cocina y sobre ella se lee: "Todos los niños tienen derecho... a la alimentación".
Con los niños en la selva
Así, ocurre con otra de las maestras que, en avanzado estado de gestación, ilustra julio con el perfil de su cuerpo y la frase: "Todos los niños tienen derecho... a tener familia".
Las imágenes han sido realizadas de forma desinteresada por el fotógrafo cántabro Javier Rosendo, quien ha asegurado que el proceso ha estado "muy cuidado" y que lo que se ven no son desnudos.
Además, junto a las imágenes de las maestras siempre se incluye una fotografía de los niños de la selva del Amazonas a los que irá dirigido el dinero que estas educadoras recauden y que aún no se tiene contabilizado.

Un grupo de maestras se desnuda para un calendario solidario. Las docentes abanderan un proyecto para financiar estudios superiores a jóvenes de Perú. 22/11/2009
La solidaridad no tiene límites. Así piensan un grupo de maestras de Cantabria que no han tenido reparos en posar sin ropa ante la cámara de Javier Rosendo. Son las protagonistas de un calendario benéfico para su proyecto Machupichu, que nació hace un año con la idea de apoyar el acceso a la universidad de jóvenes indígenas de Perú.
Lo que empezó con unas colectas tradicionales --fiestas, rastrillos benéficos o coser broches-- dio un giro el pasado verano cuando las profesoras decidieron elaborar una "manifestación artística" en forma de calendario. La mejor forma de que su propósito no pasara inadvertido fue con imágenes de sus cuerpos desnudos, "pero no más de lo se puede ver en una playa", dicen.
El hecho provocó polémica en el entorno de las profesoras, y algunas decidieron desmarcarse del tema. Las que han seguido adelante, entre ellas una embarazada, lo han hecho además en un almanaque que recoge los derechos de la infancia.
El viernes, coincidiendo con el Día Mundial de la Infancia, se pusieron a la venta 2.000 copias del calendario. Si hasta ahora han logrado que cuatro jóvenes vayan a la universidad en Cuzco, confían en que su desnudo sirva para aumentar la cifra.

Un grupo de maestras de Cantabria posa en un calendario para ayudar a niños indígenas de Perú
21.11.09 | 12:41 h. Agencia EFE
Un grupo de maestras de Cantabria ha decidido mostrar su cuerpo en un calendario para ayudar a que niños indígenas de Perú puedan ir a la universidad y, con ese único objetivo, estas educadoras van a seguir luchando por un proyecto que no quieren que sea la imagen de la polémica, sino de la solidaridad.
Una profesora de Cantabria posa desnuda para un calendario destinado a ayudar a que niños indígenas de Perú puedan ir a la universidad. EFE
Las educadoras que hace un año decidieron poner en marcha el proyecto "Machupichu", llevan en este tiempo cosiendo broches, organizando fiestas y convocando rastrillos benéficos para conseguir que los niños de un poblado del Amazonas puedan ir a la universidad cuando acaban Secundaria. Y ya han logrado que cuatro jóvenes estén cursando estudios universitarios en Cuzco.
Al principio del verano, estas cooperantes, en un proyecto que inició hace unos años un maestro de San Sebastián, decidieron apostar por una manifestación artística y ahí surgió la elaboración de un calendario con fotografías suyas, en las que muestran parte de sus cuerpos pero "no más de lo que se ve en una playa".
La noticia de la publicación de este calendario suscitó cierta polémica en el entorno de estas profesoras, lo que llevó a que algunas de ellas pidieran que se retirara su imagen.
Dos de las maestras con las que ha hablado EFE, que prefieren expresarse como colectivo, no a título particular, comprenden que, "por los motivos que sea", algunas compañeras hayan querido retirarse de esta iniciativa, pero aseguran que todas siguen en el proyecto "Machupichu" y su relación es "estupenda" para continuar con este proyecto solidario.
En este calendario, las maestras han intentado recordar a los ciudadanos la importancia de defender los derechos del niño y, por ello, esta semana sale a la venta (con 1.500 copias en formato pequeño y 500 en formato grande), coincidiendo con la conmemoración del Día Mundial de la Infancia.
Los derechos de los menores son recogidos en las doce imágenes para doce meses que incluye el calendario, que, por ejemplo, en marzo muestra a una de estas profesoras, rodeada de alimentos, que se tapa el pecho con un libro de cocina y sobre ella se lee: "todos los niños tienen derecho... a la alimentación".
Así, ocurre con otra de las maestras que, en avanzado estado de gestación, ilustra julio con el perfil de su cuerpo y la frase: "todos los niños tienen derecho... a tener familia".
Las imágenes han sido realizadas de forma desinteresada por el fotógrafo cántabro Javier Rosendo, quien ha asegurado que el proceso ha estado "muy cuidado" y que lo que se ven no son desnudos.
Además, junto a las imágenes de las maestras siempre se incluye una fotografía de los niños de la selva del Amazonas a los que irá dirigido el dinero que estas educadoras recauden y que aún no se tiene contabilizado.
Sí reconocen, según han dicho a Efe, que va a ser "mucho más" de lo que han logrado hasta ahora, ya que sin salir los calendarios a la venta, han recibido llamadas de varios lugares de España para adquirirlos.
Los calendarios van a venderse, en principio, en Cantabria, aunque estas profesoras no descartan encargar otra tirada y poder venderlos en más lugares.
Porque han insistido en que lo importante es obtener fondos para que los jóvenes indígenas peruanos puedan tener una carrera universitaria, a la que no podían optar porque al finalizar la Secundaria tenían que volver a su poblado a trabajar en el campo.
Ahora, tras este proyecto, estos jóvenes pueden ir a Cuzco a estudiar en una universidad. Todos los trámites para que residan y estudien allí son realizados por el maestro guipuzcoano que inició este proyecto y que, en periodos de excedencia, va a Perú a ver cómo están sus estudiantes y animar a otros a ser universitarios.

El Frontal de Liesa. La leyenda del martirio del santo San Vicente contada por un pintor medieval

HUESCA. La leyenda del martirio del santo San Vicente contada por un pintor medieval. M. P. Huesca 22/01/2010 a las 06:00 ANTONIO GARCÍA

La obra, de autor anónimo, se conserva en la sede de la Diputación de Huesca.
El 'Frontal de Liesa' (S. XIII), propiedad de la DPH, relata en doce escenas el martirio y muerte de San Vicente. ANTONIO GARCÍA El 'Frontal de Liesa' (S. XIII), propiedad de la DPH, relata en doce escenas el martirio y muerte de San Vicente.

Una excepcional pieza del arte románico, del siglo XIII, el 'Frontal de Liesa', propiedad de la Diputación Provincial de Huesca, narra el martirio y traslación del cuerpo de San Vicente en 12 compartimentos, dispuestos en tres hileras con cuatro escenas cada una. Toda una historia, una leyenda que todavía muchos oscenses no conocen.

Esta pintura medieval, realizada por un autor anónimo sobre pergamino y encolada en tabla, ha sido uno de los soportes más utilizados para explicar la historia del segundo patrón de Huesca. Así se viene haciendo en la 'Ruta Teatralizada Vicentina' que cada año organiza el Ayuntamiento de la capital.

También es una de las referencias más importantes en internet en relación con San Vicente. La página www.romanicoaragones.es, de la que es autor el cirujano oscense Antonio García Omedes, permite apreciar la obra en su conjunto y también escena por escena, acompañada de interesante documentación. También la web liesa.info, de la Asociación de Amigos del Liesa, recurre a esta obra artística para explicar cada uno de los doce pasajes en que relata la pasión de San Vicente:

1 Detención de San Vicente y San Valero. La guardia imperial detiene al obispo San Valero y a su diácono San Vicente, acusados de impiedad, es decir el culto a falsos dioses, y desobediencia al Emperador.

2 Los Santos, ante Daciano. Interrogatorio del obispo Valero por parte del prefecto Daciano, encargado de contener la expansión cristiana. Pero ante la escasa facilidad de palabra del obispo Valero (era tartamudo), su diácono Vicente lleva el peso de las respuestas y lejos de retractarse de su fe se afirma contundentemente en ella ante el prefecto.

3 San Valero, desterrado, a otra ciudad. La osadía de Vicente hace que sean encarcelados. No obstante, el obispo Valero es enviado al exilio, mientras que a Vicente se le reserva el martirio sin paliativos.

4 Flagelación de San Vicente. En la tarea de "ablandamiento" del mártir, se le aplica una sesión de latigazos, aunque en la leyenda oficial esta escena debería ser la 5ª, y la del potro la 4ª. Cuenta Santiago de la Voragine en la Leyenda Dorada que el Santo recibió todos los tormentos con impasibilidad, lo cual enfureció hasta tal punto a Daciano, que él mismo se puso a fustigar a los verdugos para que incrementaran el castigo.
5 San Vicente atado al ecúleo. San Vicente es sometido en el potro o ecúleo al tormento de descoyuntar sus miembros. Este era, normalmente, el primero de los tormentos a los que eran sometidos los reos, en este caso es el segundo.

6 El cuerpo desgarrado de San Vicente es sembrado de sal. Cuenta la Leyenda Dorada que San Vicente sufrió un martirio similar a San Lorenzo (en lo que parece rasgo distintivo de los santos oscenses) consistente en ser colocado en un parrilla sobre un vivo fuego, mientras se le aplican tormentos suplementarios como el esparcir sal sobre su cuerpo o rasgarle sus carnes con herramientas incandescentes. Como podemos apreciar Vicente es reconfortado desde el Cielo y, a pesar de la dureza de tormento, no morirá. Ante el hecho, Daciano decide cambiar de estrategia y manda encarcelarlo en una lóbrega celda inmovilizando sus pies con el cepo de madera.

7 San Vicente en su lecho de muerte. La celda no solo no consigue quebrar la entereza del Santo sino que incluso parece mejorar su estado. Daciano, en un último esfuerzo, concibe la estrategia de agasajarlo y cuidarlo hasta que Vicente se acostumbre para, a continuación, reanudar la tortura. Por tanto lo hace depositar en una cómoda y rica cama y prodigarle los cuidados que necesite. Paradojas de la vida, el Santo, en lugar de sanar muere, cuando parecía todo a su favor.

8 El cuerpo de San Vicente es expuesto a las fieras. Pletórico de rabia por su derrota, Daciano ordena que el cadáver sea expuesto en un descampado para que desaparezca esparcidos sus restos y devorados por las alimañas. Pero ángeles de Cielo velaron el cadáver para que tal cosa no ocurriera, incluso un cuervo cooperó en tal menester ahuyentando a aves de rapiña y fieras.

9 El cuerpo del Santo es arrojado al mar. Conocedor Daciano de estos hechos ordenó que el cuerpo del Santo fuera atado a un bloque de piedra y arrojado al mar.

10Recogida de los restos del Santo en Lisboa. La Leyenda Dorada relata como, antes de que la nave que lo echó al agua, regresara a puerto, los restos de San Vicente eran empujados a la orilla y recogidos por una comitiva encabezada por un obispo y otros cristianos avisados sobrenaturalmente por el Santo.

11 Tañen las campanas en Lisboa. Se puede apreciar el júbilo de la ciudad de Lisboa (Lisibona) ante la llegada de los restos del Santo, algo que debió ocurrir en plena Edad Media y fue consecuencia de la ocupación musulmana de la Hispania visigoda y en concreto de la ciudad de Valencia donde, al parecer, estaban depositados sus restos.

12 Funeral cristiano de San Vicente. San Vicente, amortajado, recibe el funeral cristiano.

Una copia del Frontal, realizada en el taller de restauración de Domingo Subías, se encuentra en Liesa.

* Ruta vicentina o camino de San Vicente.

Paletos homéricos. JAVIER MARÍAS

Paletos homéricos. JAVIER MARÍAS EL PAIS SEMANAL - 01-11-2009
Uno de los aspectos del zarandeado caso Gürtel en los que se ha hecho menos hincapié es lo paletos, advenedizos y acomplejados que los políticos involucrados en él parecen ser, algo que quizá resulta tan alarmante como su más que probable corrupción. No se trata sólo del lenguaje entre cursi y soez de las conversaciones grabadas que han salido a la luz, ni de la hortera fascinación por bolsos rojos de marca, aparatosos relojes, automóviles llamativos y talles de pantalones así o asá, como si vivieran permanentemente en una competición de pijos catetos o de narcos mexicanos y ese fuera su mundo, el de la apariencia hiriente y la ostentación. Esto es ya, desde luego, bastante notable: que dirigentes con responsabilidades enormes y múltiples problemas que resolver dispongan de tanto tiempo para mirarse en el espejo, cardarse el pelo, ir de compras (u hojear catálogos y enviar a un mandado con bigotes a hacerlas), probarse trajes y meterle la muñeca con peluco en el ojo a todo el que se les acerque. Pero aún más paleto que todo esto es el afán por figurar en compañía de quienes consideran por encima de ellos y que pueden contagiarles algo de su supuesto prestigio. Eso indica que tienen muy baja opinión de sí mismos y que son propensos a deslumbrarse por la fama, exactamente igual que las groupies que ansían hacerse una foto con su cantante favorito, sólo que peor: al fin y al cabo para ellas se trata de su favorito, mientras que estos políticos valencianos parecen conformarse con cualquiera que suene o reluzca un poquito.
El sueño del Presidente Paco Camps era, por lo visto, hacérsela junto a Obama, pero cuando le comunicaron que su sueño era vulgar, que había unas quinientas mil personas aspirando a lo mismo (incluido Zapatero) y que la cosa estaba imposible, se le antojó, hemos sabido, hacérsela con el Gobernador de Nuevo México, Bill Richardson, a quien no mucha gente debe de conocer fuera de su Estado o de su país y que si entre nosotros suena algo es simplemente porque, pese a su apellido, es uno de los primeros semihispanos (su madre nació mexicana) con cargos relevantes en los Estados Unidos y con vagas y remotas (y frustradas) aspiraciones a la Presidencia de la nación. Yo, la verdad, ni siquiera entiendo a esas personas “importantes” (diplomáticos, empresarios, escritores, banqueros) que exponen en el salón de su casa la fotografía que les hicieron un día –como a ochocientos más– con el Rey, la Reina o el Papa, con Clinton, Bush padre o hijo o Mitterrand, no digamos con el siempre barbado Fidel Castro o con el constantemente injertado y momificado Berlusconi. Algo más entiendo –pero tampoco– a quienes exponen una en la que se los ve junto a Picasso, Stravinsky, Nabokov u Orson Welles, a no ser que, además de grandes artistas, fueran amigos personales suyos. Cuando veo esos alardes en algunos salones o despachos, siempre pienso del anfitrión: “Ya, estuvo una vez –o dos, o cuatro, tanto da– al lado de este personaje. ¿Y qué? ¿Creerá que ese contacto lo hace a él más valioso o mejor? ¿Que por eso se le pegó o se le pega la “grandeza” de la celebridad? ¿Sentirá que de alguna pobre manera pertenece a su mundo por haber posado junto a ella?” Lamento decirlo, pero esas exhibiciones o trofeos fotográficos me parecen una horterada mayúscula, digna de individuos acomplejados, presuntuosos y papanatas. Y el que anhela verse reproducido en imagen al lado del Gobernador de Nuevo México, y es capaz de remover Roma con Santiago para conseguirlo, es que se considera directamente un mierda a sí mismo, lo cual nunca es bueno en un Presidente, aunque lo sea sólo de una Comunidad Autónoma española.
De la trascendencia otorgada a este encuentro de Camps con Richardson –válgame Dios–, da cuenta una de las conversaciones que hemos podido leer, entre Álvaro Pérez, el admirable El Bigotes, y el poco menos admirable Pedro García, entonces director de la Televisión Valenciana. Cuando éste le revela a aquél que la codiciada cita ya está pactada y Bigotes descubre que, tras sus abnegadas gestiones para procurársela a su “amiguito del alma”, él ha sido puenteado, se enfurece como un Otelo y maquina un pérfido plan: “Lo que voy a hacer es irme el martes a EEUU para que cuando Camps llegue allí, estar en la reunión, y para que no pueda entrar Nuria Romeral, ni Ana” (lo lamento, no tengo el gusto de saber quiénes son), “ni nadie, nada más que él y yo. Y cuando esté allí la hija de puta esta decirle: ‘¿Cómo que si estoy aquí? Si viene por mí y lo va a ver por mí’” (el mindundi de Camps al gigante de Richardson, se entiende). El admirable García le desaconseja ese movimiento intrépido, y Bigotes explota admirable y homéricamente: “Entonces qué le digo. Si lo único que le puedo decir es” (obsérvense el desgarro y la ira, obsérvense las confianzas): “‘Oye Paco, eres un cerdo, ¿cómo coño haces esto sin decirme nada?’ Va a conseguir la foto gracias a mí y el hijo de puta no me dice nada. Es un mierda”.
Que, como he dicho antes, es exactamente lo que el Presidente Camps ha de pensar de sí mismo, para mover cielo y tierra, como el mayor paleto, a fin de hacerse una foto con el Gobernador de Nuevo México.